现在是念佛者多,往生者少吗

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问:

请问法师,现在信佛的人大多是以净土为终究的归宿,但是念佛者许多,而往生者却很少,这不是与万修万人去的净土法门有所违反吗?

大安法师答:

你这个发问表面上看如同有些尖利、有点道理,但实际上这儿隐含着两个你自己或许难以发现的误区。

第一个误区,万修万人去是指在具足坚信切愿这个基础上,执持名号的人可以万修万人去。并不是没有信愿,泛悠念佛也能往生。

现在有许多人如同偶然也念念佛,但他是不是具足信愿?这个问题很重要了,由于念佛法门能否往生不是仅仅靠功夫,它是要靠感应道交,与佛号相应啊!

这个相应是要靠信愿的。但这个年代的众生业障深重的特征之一便是难以发生决心。决心归于般若才智,愿的核心内容是厌离娑婆欣求极乐,也是需求般若才智的。

假如他没有这种才智,一天到晚想的仍是人间的名闻利养,五欲六尘,偶然念念佛如同成了他的一种消遣,一种日子装点,你说说,他的坚信切愿在哪里?

他念佛时没有这样一种铭肌镂骨地,像灭顶之灾现前呼叫救命时的一种诚恳?无量劫以来此生才闻到念佛法门的这种沉痛、这种欢欣?

我常常说一个念佛人假如没有达到过一次掉眼泪的阅历,你怎样能说自己是一个念佛人?

假如就凭着这泛泛悠悠的情绪,一天到晚想的、做的都是五欲六尘的工作,信愿不具足,可以往生吗?

所以这不是念佛法门的问题,完全是个人的问题。就如同太阳普照全部,但是有人却顶了一个木盆在头上。照不到阳光不是阳光的差错,是他自己的问题。

这是回答第一个是否念佛人许多,往生者少,与万修万人去相违反的问题。答案是:不是与原理相违反,是他本身没有具足坚信切愿,没有与佛号的感应。

第二个误区是,你怎样知道往生者就很少呀?

实际上来说在咱们这个人间上,无论是古代仍是现代,往生西方净土的人是许多的。

或许你有一种幻觉,觉得往生一定是惊天动地的,一定是有很好的瑞相,天乐盈空,异香满室,见光见花怎样怎样的。有这种往生瑞相当然很好啊,档次很高啊。

但是假如没有这种瑞相你就能说一个念佛人没有往生吗?依据圣言量,一个念佛行人哪怕他从前念过一日一夜的佛号,都决议可以往生。哪怕临命终时他各种业障现前,病痛,如睡梦去,他也是可以往生的呀。

那在这种情况下,你没有看到瑞相,就判别他没有往生,所以说没有什么人往生,这话是不能自己去这样判别、这样去说的。

咱们要坚信,往生者仍是许多的。由于往生这桩工作,不是靠自己的功夫,是阿弥陀佛太慈善了,他五大劫思惟的四十八大愿,便是要确保咱们决议往生的!

所以临命终时,阿弥陀佛观音势至,清净大海众菩萨会来帮助的啊,临终接引啊。

咱们要有决心,《佛说无量寿经》说在咱们这个人间有六十七亿菩萨摩诃萨往生,那么小菩萨往生更是不行管用啊,算都算不清楚的人数去往生啊。

所以咱们千万不要觉得,哎呀,念佛人许多呀,现在没有几个往生的。这个说法你讲久了,假如让许多人没有决心,你但是谤法呀,这是不能恶作剧的。

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