如何才能做到持戒清净?

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净界法师答:自责汝心生厌离,诃责自己是很首要的。智者大师他很注重诃责法,我们修行人在我空智慧还未生起之前,一切的修行法门首要便是诃责,便是惭愧。崇重贤善,轻拒暴恶,修行人这念惭愧心要常常存在,心里傍边对于善法持久生起敬重之心,对于恶法持久生起轻贱之心。当心里恶法出现时,要诃责自己,为何会起这个想法呢?烦恼经过诃责往后它就会冷漠了,冷漠了往后却还没有断,它会以一种种子功用的形状储存起来,这时再用无常无我空性的智慧来破除它,它就被损坏掉了。烦恼的现行首要是靠惭愧,而为何会有惭愧心,是来自于自己对业果的深信,信任这样的恶法出现,会带给你的身心此生跟来世不可乐的果报。深信因果是十分首要的。当然我们不要说不发生恶法,因为我们的习气很粗重,不是立刻能控制住的。但是最少在你的身口意现已初步出现微细的恶法的时分,你第二个想法一定要生惭愧心;假定你的恶法现已出现一段时间,而你的惭愧心还一贯没有生起,对你的恶法还一贯没有诃责,那你就不是深信因果你认为好像出现恶法无所谓,你认为这恶法本身并没有啥功用,没有召感痛苦果报的功用,所以不会去责怪它。假定你能够知道,你起这样的恶法,现已初步在创造地狱刀山油锅的因时,你那时对恶法的诃责是很厉害的。我们现在是没有一个人见到真理,我们没有见到苦谛、集谛、灭谛、道谛,我们也没有见到涅槃,也没有见到我空、法空,我们刚初步修行便是仰赖对业果的决计。心里傍边持久抱着敬重善法轻贱恶法的心境,才有方法诸恶莫作,众善奉行。所以佛弟子的修善跟一般人纷歧样,因为一般人他没有深信因果,他偶尔也会造善业,但是他不会耐久的,他仅仅一时的起意,一时的原因。而当我们的心里中建立一个稳固的正见往后,我们对于断恶修善是一种恒常相续的、尽形寿的实习。佛弟子的断恶修善跟外道纷歧样,外道他们纷歧定有生命相续,业果相续的思想。有一种依止的正见那力气便是纷歧样。

2024-03-17 13:53

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