僧五敬德与敬僧之法
一、僧五敬德1、发心离俗:谓出家人发骁勇心,脱离凡俗、修习菩提而为人间之福田。2、破坏形好:谓出家人剃除须发,破坏相好,除掉尘俗尘衣而著如来之法服,具佛威仪而为人间之佛田。3、永割亲爱:出家之人舍弃爸爸妈妈亲情之爱,而专心积勤修道,以报爸爸妈妈生成之德,兼能为人间之福田。4、委弃躯命:谓出家人委弃生命而无所爱惜,惟专心求证佛道,兼能为人间之福田。5、志求大乘:谓出家之人,常怀济物之心,专志勤求大乘之法,以度脱全部有情,为人间之福田。※由以上僧之五净德,应当敬僧如敬佛。二、敬僧之法1、路途中、默坐中、诵经中、禅行中、剪发时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时,勿礼拜大德。除诵经、患病、剃发、工作之时,不得见出家众通过而不起立示礼。2、遇大德入寺院中,当调集大众,敲二鼓一钟,直到大德进入大殿站好停止,由班首称:顶礼某大德、或向某大德接驾,若大德要脱离时,亦敲二鼓一钟,直至上车停止,此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼,则可进入佛殿后,向佛行礼,口称:顶礼某某大德。3、大德叮咛之工作,当奉命唯谨,极力办妥。不行请师父帮我拿东西、带东西,例如:有人知道师父要出国,即请师父帮助带化妆品、免税烟、酒等物,这皆是不合理的表象,出家人若有出国的时机,也不要帮人拿东西,由于有的行李中,也许藏有药物、走私货,这点要谨慎。4、顶礼大德时,忠诚一拜即可,时刻不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪,若大德谦逊不受顶礼时,合掌问讯即可,莫固执己意。假如向大德说顶礼三拜,而大德未说一拜即可时,仍然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼,不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处,遇师即顶礼,如此惊世骇俗之行为,有失庄重、规矩。合掌问讯时要双手,假如手中持物,以鞠躬示礼即可,不行只用一只手作揖,这是不合乎礼仪的。5、手中持经时,碰到法师时,将经举起与眉齐,向法师说:阿弥陀佛,或说:师父好即可。6、不得直唤出家众名讳。师父有呼喊时,应合掌答:阿弥陀佛!!7、不得盗听出家众诵戒经。8、不得说出家众过错。不得出家众结为爸爸妈妈、朋友、姊妹。9、不得与出家众同堂,若非得已,即便同堂亦不得同榻。三、称呼大德1、不得单称姓名,对年长比丘当尊称作长老、某老法师、某老和尚、某某上人、某某大师、或师父、法师。2、对年长比丘尼当尊称作师太、尼师、法师、师父等。若不知分辩是比丘或比丘尼,皆可一律尊称作师父。3、对年青比丘、比丘尼,则可仅称师父、或于其名号下加称师字,如有○○师即可。4、请问大德名号,领先合掌,然后说请问上下、请问师父尊号、法师尊上下。5、于大德前,不行自称我字。当视联系而自称后学、学生、晚学、未学、学人或弟子、学生等,不得称不慧、不才、不佞等。四、与大德说话1、若有疑问请问大德,应说请开示。2、与大德说话,立处不行高于大德,亦不该站立路中。假如师父在楼上,要到楼上请师父开示,假如师父在楼下,不行在楼上扯开嗓门地叫唤师父,应该到楼下来请示。3、请开示,应请大德自订时刻,以免影响大德修持,且应事前与师父约好时刻,对比抱负。4、大德问话,当坦白大方,据实答复。5、大德与客人言谈时,不行莽撞打岔,有事投告,当则立静候招呼,不得率尔插话,失却敬意。若有主要急事,万不得已时,要先说声对不住,然候再请示。6、大德看经、写字及上课、歇息时,不行上前与之说话。7、若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修,女居士不得一人前往请法供养。即便是知其患病,亦不行独自汤剂奉侍,应当请比丘或男居士奉侍之。
2024-03-17 13:53少白公子、齐白石传人书画社
少白公子、齐白石传人书画社观世音菩萨观世音是鸠摩罗什的旧译,玄奘新译为观自在,中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主..
嗔心会伤害你的菩提心根本
在我们的菩萨道,你的根本是菩提心,而对菩提心最大伤害的烦恼,就是嗔心!《菩萨戒》里面说:一个菩萨贪吃、贪睡、很喜欢买很多衣服,这些都乱不了,因为这些只是减损他的功德,增长一点过失,并没有伤到根本。但是..
国学十二道有禅宗之道,禅宗以心为主,学佛修行如何做到清净心呢
国学十二道有禅宗之道,禅宗以心为主,学佛修行如何做到清净心呢佛教修行有三善,那么其中何为究竟善,何为无记心呢?中国的历史文学范围比较广,这些年主张的国学被国人广泛传播,这也是一种信仰的传承。国学分类比..
因果报应法则里暗藏的五大玄机!
因果报应法则里暗藏的五大玄机!一、自作自受佛在《百业经》中开示我们:一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上,只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报,..
嘎玛仁波切-菩提树和明镜台
嘎玛仁波切:菩提树和明镜台导语:“菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃。”这是六祖慧能当时以佛的境界写的四句偈,不是凡人的境界。现在我们的身心被客尘污染得一塌糊涂,需要运用佛法,让我们的菩..
呷绒多吉上师:开示连载最好的供养是什么
呷绒多吉上师:开示连载(324)最好的供养是什么上师教言集:佛法就在于一个 善 ——慈悲,不伤害任何众生,这是第一要素;然后尽力去帮助众生,利益众生,这就是正法,这是我们无须怀疑的。很多人认为,学习佛法要做很..
呷绒多吉上师:开示连载经常不断用菩提心到生活中去训练自己
呷绒多吉上师:开示连载(328)经常不断用菩提心到生活中去训练自己上师教言集: 那为什么要具足发心殊胜,为什么要生起这个菩提心和慈悲心呢?因为一切众生不管是人还是动物,或者我们看不见,体会不到的地狱、饿鬼、..
大空经的观法
有一次,佛陀回到故乡迦毘罗卫城游化,住在城南的尼拘律树园中。这天早晨,佛陀入城乞食后,顺道去加罗差摩精舍。当时,尊者阿难正与许多比丘在精舍内缝补衣服,看到佛陀到来,连忙出来迎接,并且禀告佛陀,他们正在..
喝茶两个动作:拿起和放下
喝茶两个动作:拿起和放下禅茶动作 每个茶人心中都有一方清雅净土我心里一震,忽然感悟了些东西,喝茶就是这么简单,拿起,然后放下。而人生,看起来繁杂的一切,其实又何尝不是这么简单?有些事何必纠结于心?有些人..
什么是“娑婆世界”?
什么是“娑婆世界”?“娑婆世界”有不同的解释:狭义的说,就是指我们所在的这个苦难的世界。 佛经里说的婆娑世界是指“人的世界”,也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘,来来去去,皆为利往。人活在这..
嘎玛仁波切:不要让你的爱扭曲成伤害
嘎玛仁波切:不要让你的爱扭曲成伤害我们每时每刻都生活在内心的分别识中,对外在有二元对立的分别,认知的好与坏会导致自己快乐或不快乐,于是自然会喜欢能为自己带来好情绪的作为。就个人而言,关爱自己是正常的。..
幸运不是偶然的,而是改变自己得来的
如果你感觉你的世界不对,那只是因为你自己不对;你感觉自己不成功,不快乐,不幸福,那不是世界不好,只是因为你还不够好。在1930年的一个初秋的早上,一个只有不足一米五的矮个子年轻人从东京某公园的长凳上爬了起..
当老虎来了:不急,请容我穿上跑鞋
当老虎来了:不急,请容我穿上跑鞋 这是个冷幽默,一个让人对人性失望的无奈的悲哀故事。 两个朋友携手一起去旅行,游历了山川,穿越了河流,奔驰在草原。 最后,他们到了一片森林。森林很大,他们走了好几天,似乎..
彩虹总在风雨后
彩虹总在风雨后在修行的道路上,时而感觉好,时而感觉不好;时而有好的征相,时而也会出现不好的征相。好比长途客车行驶的路途一样,有时候要过桥,有时候要翻山,有时候要钻洞,有时候会走平地,都很正常!若是遇到钻..
心咒、佛语、真谛的区别
心咒、佛语、真谛的区别本人所写的法语中有这两句话,“心咒,不一定是佛语;佛语,不一定是真谛”。很多人看后不解,纷纷表示质疑:“难道心咒都不是佛传来的吗?佛语不是真谛还有什么真谛呢?在这里我就把心咒、佛语..
得理还要让人三分
得理还要让人三分遇到不好的事情,要不排斥、不强硬地对待。社会本来就是,有正的,也有负面的。这才是常态。所以佛法讲为什么不去算命,问卦,因为你一问,好的你就去做,坏的你就要躲掉。但其实你是躲不掉的,因为..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈