最究竟的智慧之身

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  佛的自性身是现空不二的,清净身也是空性的。这个空性并不是我们所想象的“空”,而是远离言思、超越时空的意思。
  佛性不是单一的现分,也不是单一的空分,而是现空不二。现空不二也是远离言思、超越时空的意思。按我们的思维,现分和空分无法双运,是矛盾体。其实当你真正超越的时候并不矛盾,所以无论是佛性还是最后我们获得的自性身,均是如此。
  其现分,为证悟智慧自性力等无漏法;其法界空分,为原本无离无合现空双运之法性。这种暂时客尘清净而现前的本性,即称为“法性自性身”,这也是最究竟的佛陀智慧之身。
  该法界并不仅仅是单空的部分,因为在基位之时,仅仅的单空并不是究竟的法性;而在果位之时,仅仅的单空也并非佛陀。通达仅为无而寂灭等诸佛之功德,是不存在一丝一毫的,这也是往昔诸大智者的言之所在,因为与佛陀之证悟相关,故而通达彼等境界也是毫无道理的。正如寂天菩萨所云:“若谓具心故,知则灭无知”。   因此,佛陀四身当中的任何一者,都不可能不通达一切相。五身、五智都是从反体的角度分的,其实都是一个体。倘若存在尚未通达的情况,就不会是佛陀。
  这就是法性自性身,或其他佛经当中所说的“金刚智慧身”。这种无漏离戏果之功德,乃一切万法之基础。“离戏”指远离一切客尘,法性自性身不是通过因缘新生的。比如天空中的云彩被驱散后,天空原本灿烂的面貌便自然呈现。都是本具的,没有新生的,尤其按宁玛派的观点来讲是这样。
  为什么要修行呢?为了断除客尘,驱散云彩,仅此而已。万里无云万里天,这时远离客尘,本具的功德就现前了。
——摘自《现观庄严论》讲记46

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