佛的妙相

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  佛有三十二相和八十随好这些妙相,“妙”即不可思议,代表佛内在的功德不可思议。  这些外表上的相,无论三十二相,还是八十随好,都表示内在的功德。既可以说是外表上的妙相,也可以说是内在功德的体现。  这些相都是佛特有的功德,不要说凡夫,就连阿罗汉、独觉佛、菩萨都不具备。无论是内在的还是外在的,都是佛特有的不共功德。与谁不共呢?与阿罗汉、独觉佛、菩萨、凡夫不共。  也许有人会疑惑:转轮王不是也有这些相吗?是,但转轮王具备的只是相似的,不是真实的。十地菩萨具备的也是相似的,不是真实的。所以是佛的不共功德。  佛身有不同的归纳与分类,比如有五身、四身、三身、二身、一身,但是在《现观庄严论》里分四身。有些论师认为《现观庄严论》里讲三身,没有讲四身。但按照麦彭仁波切的观点,是讲了自性身、法身、受用身、化身四身。  这些功德主要是佛的色身所具备的。色身有化身和报身两种。报身所具备的这些相,都是真实的;化身佛也具备这些相,如释迦牟尼佛,但它是相似的不是真实的。所以讲这些相的时候,主要指的是报身佛。  在此处,讲受用身时讲了三十二相、八十随好。报身佛属于色身,色身佛是从自性身或法身中显现的,自性身和法身是一个,都是一体的。色身主要随众生的根基和意乐显现,或者说随众生的善根和福德显现,这两个是一个意思。因为众生的善根福德从自性身、法身中显现。  为什么色身有报身和化身呢?报身是完全清净的,化身不是完全清净的。有的众生心相续彻底清净,在他们面前示现的佛就是清净相,他们感应的色身是清净的报身;有些众生相续不清净,那么在他们面前示现的佛也是不清净的相,感应到的佛是不清净的化身。——摘自《现观庄严论》讲记47
2024-03-17 13:53

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