不懂这个道理,修大乘寸步难行
纵然是施舍一件物品之类的布施,如果能以般若波罗蜜多摄持,则六种波罗蜜多都可以全部具足。因为若能以般若波罗蜜多断除悭吝等六度之违品,则作为方便分的一种布施,也会成为持戒等波罗蜜多之本体。
菩萨行持六度中的布施时,则六度波罗蜜多都具备。六度之违品指悭吝、贪欲、嗔恨、懈怠。
如果仅仅从证悟离戏之智的反体来分,则作为安住分的禅定,也是断尽了住与不住之相的大禅定;此时住与不住都一样。
同样,精进是寂灭了精进与非精进的任运自成之大精进;安忍是灭除了安忍与非安忍之相的永无纷争之大安忍;由于消灭了持戒与破戒之所缘,所以持戒也成为彻底清除了破戒垢染的大律仪;因为没有缘于贪与无贪,所以布施也成为远离一切细微相执的大布施。
显现分的布施等等与空性分的智慧本体双运,就成为现空无别之净妙空性。精通这种含摄所有波罗蜜多的要点,便是修持般若波罗蜜多的关键,因此,我们应当尽力通达方便智慧双运之甚深般若波罗蜜多加行。
这种空性不是单空,现空必须要双运。行持六度时,都要有般若波罗蜜多的摄持,才可以成为菩提果之因,才可以成佛。如果懂得了这个道理,就懂得般若波罗蜜多,否则,修大乘寸步难行。
有些人认为“这有什么不懂的,我也懂”,其实真正要明白绝非易事,因为它是超越时空的。只有修行真正达到了无分别、大平等的境界,才能真正了知、明白这个道理。
——摘自《现观庄严论》讲记43 2024-03-17 13:53
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