超越时空才能到达极乐世界
我们可以通过比喻来了知某些法的自性,而菩萨所证悟的智慧,这种入定的状态,即诸法的究竟实相大空性,是无法用任何法来比喻的。
因为菩萨入定的时候是远离能取所取的,从某种程度上来讲,有境和对境可以说是一味一体的。虽然菩萨与佛的境界相比还没有达到真正的一味一体,但是与凡夫的境界相比,可以说是有境和对境一味一体,无法比喻。
也许有人会问,佛在《般若经》里不是作过很多比喻吗?比如:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”虽然佛通过这么多比喻来说明菩萨所证悟的境界,但通过比喻能够了知的是相似的境界,不是真实的;真实的境界不可比喻,它是超越的。
真实法性已真正超越于以诸揣度之心而测量的范畴。
通过我们的分别念无法揣测、衡量真如法性,因为它不是心识的范畴。有些人觉得中观里讲了很多逻辑,比如自续派、应成派讲了共同的五大逻辑,通过逻辑就可以推理出真如法性。其实,通过逻辑推理出来的是相似的真如法性,不是真实的。那抉择一个相似的有意义吗?有意义。因为凡夫只能先通过相似的去修行,然后在相续中产生真实的。真正的真如法性是不可揣测,远离分别念的。
真实法性同样也真正超越于以数字来计量的境界。
如果真如法性没有超越时空,则可以通过数字来计量。但无论是真实法性,还是菩萨所证悟的境界,都是无法计量的。因为是超越时空的,没有长、宽、高,没有任何形体。
科学为什么发现不了极乐世界呢?因为科学再发达也不离妄想、分别,还是局限在时空里。我们形容极乐世界的时候是以物质的世界来形容的,真实的极乐世界不是物质的,也是远离时空、无法计量的,所以科学无能为力,只有通过修行才能达到。
往生极乐世界是在一念之间,要通过修行才能达到,超越了时空才能真正到达极乐世界。
——摘自《现观庄严论》讲记32 2024-03-17 13:53
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