真正的精进

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  什么叫精进?表面上看,每天都起早贪黑,刻苦地做课、念经、修法,很多人都会觉得这个人挺精进,自己也觉得挺精进,但这不叫精进。真正的精进是喜于善,是对善法有一种强烈的喜悦、欢喜之心,喜欢善念、善业,喜欢无漏的功德,喜欢出世间的境界。我们现在懈怠懒惰,就是因为不喜欢善业,或者,即使喜欢也不强烈;愿力没有超越业力,善念没有超越恶念。因为对善的喜欢没有超越对恶的喜欢,所以做善事很难,造恶业很容易。若是能精进,修法一点都不难,成就一点都不难。
  有智慧不如能精进。能精进的人,绝对能成就,但是有一般智慧的人,不一定能成就。
  精进分为三种:擐甲精进、加行精进和不满精进。
  第一,擐甲精进:即心里做准备、发愿。喜欢无漏的功德,喜欢善业,自己想学想修,心里有强烈的愿望,提前做好了心理准备,叫擐甲精进。首先是明白,然后是喜欢,最后是有欲望。擐甲形容如同将士迎战,先穿上盔甲,全副武装,整装待发。这是刚开始、初步的精进。
  第二,加行精进:即喜欢并且有行动。闻法时满怀喜悦,修法时法喜充满,都是迫不及待,这才叫精进。就像饥饿的牦牛吃草一般,前一口还没有吃完,就迫不及待地盯着下一口,这样积极、用心。而你们现在闻法、修法的时候,总是迟到,闷闷不乐的,一点积极性、一点欢喜心都没有,就像在狗的面前放青草一样,根本没有兴趣,这叫不精进。
  学佛修行要像“懦夫怀里钻蛇”、“美女头上燃火”般,不能一拖再拖。“懦夫怀里钻蛇”,懦夫本来就是胆小鬼,怀里突然钻进了蛇,他会不会等会儿再跑?不可能!他会立即跳起来,撒腿就跑。“美女头上燃火”,美女特别在乎自己的容貌,头上燃火了,她会立即想尽办法把火熄灭,绝不可能等火再燃一会儿。
  我们现在不精进,还是没有明白死期不定的道理。这座不观,下一座再观吧;今天不修,明天再修吧;现在不行,等退休或老了再说吧……修行不能这样一拖再拖。谁都知道自己有一天会死,但是不知道随时随地都有可能会死。修行不能等待,因为死亡不会等待,现在死、明天死、还是其他时间死,谁也不能确定。所以时时刻刻都要精进起来,修持正法,一定要在死亡来临之前成就。
  第三,不满精进:自己掌握了一点佛理或者稍微有了一点成就时,不能满足。我们对世间法要知足少欲,但是对出世间法,对佛法应该是永不满足,直至成佛。即使明白得再多,掌握得再多,成就再高,也不能满足。要向上比,和上师、佛菩萨比起来,自己所获得的这些一无是处。
——摘自《成就宝鉴论》发菩提心七
2024-03-17 13:53

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