最深的梦
自我是以分别心假立的。我们将四大的结合、五蕴的综合体视为了自我,其实四大五蕴一分开,没有“我”的存在,找不到自我。
把很多零件组合在一起,成为一个车的形状,我们就称之为车子,但车子在哪里?一个个零件取出来,哪个是车子?没有一个零件是车子,车子就是个概念。同样,我们把五蕴的综合体视为自我,实际上没有实实在在的我。以分别心安立的自我,其实是如幻如梦般的存在。小乘修行人可以证悟这样一个真谛,执着这样的境界,以这种境界对治烦恼,但是大乘修行人不能仅止于此。
“我”空与不空,都是空的。空也是空的。所谓的涅槃也是空的,如果有比涅槃还殊胜的法也是空的,没有不空的法,否则就堕入了常见边。
密宗里讲的坛城、主尊也不离空性,因为是空性才有清净的显现,否则这些显现也不可能出现。如果没有大空性的见解,没有这样的基础,修密宗的法门,尤其是修圣尊,都属于外道,容易走火入魔,容易变成恶魔。有很多这样的前车之鉴。
现在是末法时期,汉地、藏地都没有肯下苦功的修行人,所以没有出现什么问题。以前藏地这种情况很多,在没有空性见解的基础上修本尊、观圣尊,最后变成了鬼魔。
所以说显宗是密宗的基础,不能没有空性的见解。空性的见解是显宗里讲的,很多人对此有误解,认为显宗是汉地的佛法,其实不是。汉地、藏地都各有显宗、密宗,显与密是从境界上分的,不是从地域上分的。显宗强调诸法究竟的本体、大空性。显宗有小乘和大乘,大乘里有唯识宗和中观,中观有自续派和应成派,应成派抉择远离四边八戏的大空性,从诸法本体上讲没有比它更高的法了,如果有就是错误颠倒的。
密宗高于显宗不是在体上,而是在相上。密宗是在显现上讲清净,显宗也说不清净是我们心的投射,心不清净时投射出来的显现也是不清净的,心清净一切显现都是清净的。密宗讲明分,讲的是显现上光明的部分,它注重讲如来藏的光明,讲相,不注重讲体。相上显宗里不讲光明,因为空是不离显现的,不是显现里有清净和不清净。
很多人一听说“一切显现如梦如幻”,貌似一切都是虚无的,就以为在世俗谛上,在我们眼耳鼻舌身的见闻觉知上,显现也是不存在的,其实并非此意。如梦如幻就是显而无自性,一切都是空性的意思。我们大乘修行人,无论对空还是不空,我空与不空,都是要放下的,这种智慧叫苦类智。
——摘自《现观庄严论》讲记25 2024-03-17 13:53
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