怎样修行才算是真正放下?
有的人认为放下即是不管不顾,或许即是马大意虎。其实不然,不管不顾是抛弃;马大意虎是大意客、糊涂蛋。真实的放下,不是应付完事,而是用心干事。干事包含作业、日子、学习、修行等等。在干事过程中不做与工作自身无关的工作,比方边干事边想入非非,边干事边觅心觅性,边干事边计较,边干事边情绪化,边干事边梦想我在干事,等等,这些统统要放下。那么做完事呢?你尽心尽责做完事了,剩余的只能是成果,不管是好是坏,现已告一阶段了。你对好的总结经验,对坏的吸取教训,然后全部从心上放下,好的不眷恋一再,坏的不伤心忧虑,都不要执着了,由于你现已尽力过了。真实的放下,不是抛弃学习,而是放下知见。你认真地学习经论语录,细细地品茗,逐个消归自个,然后放下知见,由于知见现已内化为你本有的才智了,假如你再穿靴戴帽,那就作法自毙了。真实的放下,不是抛弃修行,而是放下强行。尽管你积极地用功,可是文武之道,以逸待劳,不能用功过急过猛过度,这样就过于作意,过于执着,就会把琴弦绷断,就不能弹成曲调。比方你专心肠观照每个想法,当这个想法一照之下消融时,你要放下观照自身,不然观照就会制作妨碍。又如你恳切地参话头,参到不参而参时,你要放下话头,不然你会头上安头。再如你任心无住,不依倚一物,当梦想习气强有力升起时,你要放下休歇,不然不免被情识业浪卷去。真实的放下,不是抛弃万物,而是放下过错。假如你认为放下即是罢官离家,丢妻弃子,毁形裸体,躲到无人更无处去,那是大错特错了。山河大地有啥错?人间工作有啥过?放下,是指放下对身心国际过错的认知,认为有你有我咱们都是实有,这样就把满意一体的世界分裂成千疮百孔,这样就相互敌对对立争斗起来,这样就倒置造业受报永无宁日。假如你确知世界人生如幻如化,如影如响,放下我见情执,倒置梦想,恐惧挂碍,则随缘过日,适应无住,固执逍遥,何不安闲?真实的放下,不是抛弃寻求,而是放下妄求。假如不寻求解脱,谁会去修行?假如不寻求菩提,谁会去学佛?咱们上求般若才智,下为广度众生,建议无上大悲菩提心,这是咱们的广大誓愿。可是,这个完满抱负是个瓜熟蒂落的伟大工程,开花成果自有其缘由时节,不是咱们当下所能操纵和操控的,所以当下咱们又要放下求佛求法、求才智求神通的梦想心,咱们只需做咱们能够并且应当做的工作,而这些工作自身即是这个伟大工程的一部分,假如你更生起企求心,对这项工程则是一种破坏力。比方咱们想要一棵参天大树,每天只需培土洒水即可,秧苗自会成长,假如每天梦想适得其反,则秧苗反而干枯死去。咱们只要当下,更无别的,当下还要放下,由于当下也是念念不住。放下吧!有才智的放下、真实含义的放下!真实的放下,不是抛弃寻求,而是放下妄求。
学佛以后,才发现,最重要的就三个字
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宏圆法师:瞻礼的功德不可思议佛的三十二相都是给我们表法的,我们用见贤思齐的心瞻礼尊容,这就是修功德。我们一定要知道瞻礼的功德是非常大的,不可思议的。在过去空王如来涅槃后,有四位比丘学佛,学着学着佛因为..
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宏圆法师:离一切相,即一切法我们如何奉持金刚般若波罗蜜呢?就是我们做一切的事情,离一切相即一切法,以金刚般若的这种智慧,当即名字以离名字,离一切相即一切法,这就是金刚般若的智慧。如果我们还取法相,还取..
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好甜!好苦!好甜呀!我说好苦才对!邻家哥哥结婚,分礼糖。两个七八岁的小男孩拿着刚到手的糖果跑一边享受这难得的喜悦。可是吃着吃着就吵了起来,一个说糖果是甜的,另一个穿得破旧、年纪稍小点的却说这是苦的,谁..
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达真堪布:爱恨过后,只有大爱...安忍不是只在表面上“忍吧、忍吧……”你一忍再忍,总有一天会露馅的。这都是表面上的忍,实际上心已经动了,因为心里已经有怨恨了。这说明你还是没有深信这些道理。佛讲的这些道理..
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达真堪布:生死自在待阎罗我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力..
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