生死轮回切身经历-自说前世

佛说修行繁体 2021-06-26 07:02

（安徽周秉金为王士章之转世，自说前生。南京狮子岭比丘圆霖亲闻笔述。）一九七八年秋，霖患病，由狮子岭返老山中学邻近茅棚静养，这往后病情转化，于南京市钟阜医院住院治疗。自视此身如海中一沫，无量劫来幻生幻灭，安定处之，唯专注念佛，悉数由医护人员组织，但随缘罢了。一日，安徽故土宿县人周秉金前来探疾（周，男，64岁，不识字）。谈次，自言前惹事来，婉转叙其经过，以下即其自述：我民国十三（1924）年出生，前生的家在灵壁县西三十里的王庄。（前生）我名叫王士章，（不识字）是个瓦匠，死时42岁。当时我正在田中犁地，犁上的牛梭子歪了，因去扶梭子，遽然倒地。（但自个不知已是死了）只看见四处的人飞跑近前观看，唯不知他们都跑来看什么？问之，人皆不理我。〈按：此时王氏的神识[俗称魂灵]看见人来，但他不知人看不见他，也听不到他说话。〉自以为同是本庄的熟人，为什么竟无一人答理，满意中生气不管而去。走时自觉如风飘一样，脚底不着地，不多时，感触有点累，即坐在路周围歇歇，好象一打盹，即听有人说：仍是个男孩子。急睁眼一看，只见眼前都是生人，一个也不知道，自个也不知怎样一回事，身体已为衣裳裹紧，动也不能动。再回看自个的手很小，便哭。喂奶时嫌丑，不愿吃，只是哭得不止。生下三天就会说话，父母要打，不让说话，从此便再不敢说话－－怕打。父母由此取奶名迷乎！大名周秉金。〈本地旧习惯初生小孩能说话的是没喝迷魂汤的，欠好养活，所以父母要打他，不让说话。〉到十六岁时曾亲身去灵壁县西王庄看看是不是如此，效果一点也不错。凡庄上的人来看他，他都知道，但咱们不知他，说他是神经病。他正本王家里的人更不信赖，此时他记住发家华夏有十七亩地，其地契纸，是他亲手藏在主房墙面中的，遂入房内将地契纸从墙面中取出，明示咱们。这时其家人等才信赖他确实是王士章转生的了。往后曾回去看了几趟，前几年还回去看过一次。圆霖按：周秉金现已64岁了。解放初期曾担任过区长，他干事很细心，铁面无私工作了二十余年，现已退休，住安徽宿县西六十五华里的韩村乡南五里高家庄，距其前生家灵壁县西王庄只需120华里。王、周的这种转世（未经阴司归案等程序，径自随业缘出生），又称为夺舍。即受胎之时由另一中阴身（神识）代其在母腹中住胎，及至十月临产临产时俄然闯来，（由业力及福力之故）将正本住胎之神识逼走而自受生，犹如夺人的房子来住，故称夺舍。若能转世不迷，记宿世历历如昨天事。自是前生无大罪业恶报者，今既还得人身，理应警惕，当趁早念佛修行，皈依三宝。今已64岁，死期又将至矣！如再转世，能否还不迷则殊难预料。可惜此人迄今犹不知信佛，生怕他忙忙终身又成空过也。此事从前也曾听人谈起过，一直未得亲闻。这次以患病住院原因，他来看我时亲为我说。听后就好象听佛说法一样，顿时使我心开意解，欢欣积极，得未曾有。何也？这个真实的现实，足可证实佛说六道轮回之法真实不虚（录入者：正本历史上有关此类记叙许多，但亲闻拔疑根最力），一同并能有力地争辩反驳那些断言说人死后无有因果报应，轮回转生等拨无因果的邪说恶见。以上仅就周秉金自个所述大概，敬为录出，供养现前、将来十方大众，其细节各种不方便具述。轮回之说，出自佛经，世人迷倒，不愿生信；沉沦长劫，汩没性灵，纷纭三界，扰扰营营；前王士章，今周秉金，不异其性，仅易其形；人死为羊，羊死为人，牛胎马腹，水陆空行；胎卵湿化，随业受生，亦犹是耳，前路冥冥；闻是原因，急当猛醒，是在当人，照料命运；皈命三宝，执持洪名，佛法界显，九法界隐；念念念佛，全佛是心，即心即佛，绝去来今。一九七八年国庆节记于南京市钟阜医院四楼比丘圆霖病笔（圆霖法师原南京老山中学教师，现住江浦狮子岭，是一位有学行的高僧。）原载《觉世归净集》，善安慰者恭顺输入。

生死轮回切身经历-自说前世

学佛以后，才发现，最重要的就三个字

如何找到自己生命的意义并付诸实现

宏圆法师：瞻礼的功德不可思议

宏圆法师：离一切相，即一切法

学佛那么久，你真的学会磕头顶礼了吗？

学佛那么久你真的学会磕头顶礼了吗？

净土法门法师：今天是清明节，祭祀不能没有，祭祀没有就错了

达真堪布：福慧圆满是每个人的愿望

孩子,这是甜的

宏海法师：佛法宇宙观之劫与世界

学诚法师：用出世的心，做入世的事

宗萨仁波切：为什么爱得越深,痛苦就越强烈

净土法门法师：这是无量劫来希有难逢的机遇，我们要把握住

达真堪布：爱恨过后，只有大爱...

达真堪布：生死自在待阎罗

净土法门法师：这就是在“作佛”