真心忏悔,虔心学佛,深信因果,消灾延寿

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佛法所讲的因果即是指自然力的平衡,灾祸表象的发作或夸姣的降临即是因果的酬偿:善因的酬偿是赋有寿考,恶业的酬偿是灾祸病危。所以从佛法的观念而言,消灾、延生的最佳方法是为善去恶。消灾延生的原理在于悔过及发愿:应当承受的果报,有必要承受;但是在悔过心生起往后、愿心建议之时,未发作的果报,也会跟着改动。这好像违法的人在受审之时,若招认犯行而有悔意并和法官协作的话,法庭对他的判罪量刑会减轻。

古有戴罪立功、将功赎罪,今有判缓刑而不收监实施,有不申述处置,还有庭外和解等,都是虽有罪行的因而能改动违法果报的比如。央求消灾、延生的人,不会一边央求,一边持续造恶,这即是悔过。并且以做佛事的诵经、拜忏、施舍、供养来求消灾、延生,即是对沦于鬼神道中的宿世冤家借主用佛法劝导,使之心开意解、脱离苦趣,不再索还宿债。再者,因为发愿的力气而将未发作业的要素改动:若持续做恶,便和灾祸的原因相应;若弃恶向善,便消弭了灾祸的要素而远离灾祸。

所以,发愿、学佛、修善可以改动将来的命运。当然,其中有佛法难以想象的力气在。经中说,皈依三宝即有三十六位大善神来做护持,求愿消灾、延生的人既皈敬三宝,当然也有善神护持。因为无始以来,善恶因果循环不已,并且杂乱之至,恩恩怨怨互相交错,谁先欠谁,一般众生乃至罗汉都难辨明;若以佛法的力气和护法善神的庇佑,应受的果报也纷歧定非受不可。例如赋有者不会和贫贱之人计较小债而急求偿还,当宿世的冤家超生离苦往后,心头的敌视消除便不再以冤报冤,这即是消灾和延生的道理。

2024-03-17 13:54

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