《密迹力士大权神王真言法》

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﹙录自《大藏秘要真言品》第六「金刚部」。住维阳福国寺北海沙门元度辑﹚

密迹力士大权神王﹙即秽迹金刚也﹚真言

此佛于跋提河娑罗树间临入涅盘。有螺髻梵王将诸天女,共相娱乐不来觐省。时诸大众驱小咒仙,往彼令取,才嗅秽气,鏁禁中围。复策金刚持咒而去,乃至七日无人取得。尔时根本智佛常乐寂光,乃以后得智大徧知神力,随左心化出不坏金刚。即自腾身至梵王所,指其秽物变为大地。二部咒仙各还神通力,梵王发心来至佛所。真言曰:

唵﹙引。上音读从胸引身至喉中。俗传读作瓮音,恐未可信﹚咈咶啒 摩诃般啰(二合)很那 吻汁吻【酰】【摩】【尼】 咭 摩那栖唵斫急那乌深暮啒 吽吽【吽】泮泮泮【泮】【泮】娑诃﹙古经本咒四十三字,唐太宗朝人多持诵,感验非一。除去十字,今就录出。速获灵应,无过是咒﹚。

时有梵王名曰「救世」,启告「大权神王」愿得久住世间,拔济众生一切苦厄。是时神王为住一七日,与螺髻梵王及诸海会众说「法身无相」,淫嗔邪见覆蔽真如。如青天无物,黑云瞥起,皆汝心造,非从外来。满七日已,即入寂定。次有化神王忽然乘空而至,手提贝多白毡数丈,香胶矾粉诸般颜色。右手引笔画出三面八臂九目大威德神王像,身青黑蓝淀﹙音电,蓝汁也﹚。色赤发上竖,八龙缠臂,以为庄严。右一手开山印,二手金刚杵,三手宝铃,四手宝印戟。左一手都摄印,二手火轮,三手绢索,四手宝剑。左脚按阎浮界,踏宝石上。右脚印空翘立,吽光猛焰,作忿怒势。如是画已,复划﹙音画,以锥刀画物也﹚「四大宝印」,书「四十二灵符」,指结「五印契」。悉皆付与螺髻梵王,受持奉行。尔时化王与螺髻梵王摩顶授记号「清净光明如来」已,遂隐入本神王身中。本神王紫金光聚隐入金棺,荼毗之后,各分舍利,顶戴奉行。

神王言:凡诵一切真言,先须作坛,若诵此真言者,勿须作坛。但以沉坛香木刻一跋枳「金刚榼杵」。﹙「跋枳」即「跋折啰vajra」,此言金刚。按《陀罗尼集经》载「金刚商迦罗坛印法」云:画作人面,其面头上画「跋折啰形」立着头上。其身画作杖形如锡杖形,窃意所谓杵像者,当不异此﹚。于佛塔中或于静室中,用香泥涂地,随其大小。于 像前,设一盆器,满盛净水,置杵其上。诵三十万﹙经中云十万徧﹚以为先行﹙先行者,谓欲于彼岸行,先于此岸行也﹚。然后于月圆夜,广设供养,竟夜持诵,声不断绝。即见水涌杵动,放光照耀。或变作种异物,亦勿怪之,专意更诵。其杵升起,离地三尺,或五六七尺,乃至一丈以来。行人即须归依,忏悔发愿,我于彼时即现真身,随行人意,常为结使。所愿乐者,并皆速得如意,我即授与菩提之记。

若有雷电霹雳,毒龙猝风恶雨者。即作「止雷雹印」﹙以左手中指、无名指、小指并屈掌中,头指直竖,以大拇指捻头指中节上﹚,诵真言,以印摇指雷雹之处,自止。

若欲治人病者。作「顿病印」﹙右手庄严,左手头指、中指如押索文,屈向掌中。余三指并直竖﹚,加持一百八徧,以印顿病人七下,立瘥。

若病人临欲死者。结「禁五路印」﹙左右无名指屈向掌中,余八指皆直立﹚,置于心上,高诵真言一百八徧,魂魄还体。

若治邪病者。于患病人头边,烧安息香诵真言,立除之。

若治蛊毒病。书患人名字于纸上加持,即瘥。

若治伏连病者。书患人姓名及作病鬼姓名,埋患人床下,真言之,其鬼速奉名字,自出现身。便令彼鬼,看三世之事。一一具说向人,其病速瘥。

若有患时气病者。行人见之,即瘥。

若欲令「行病鬼王」不入界者。于十斋日诵此真言一千八徧,能除百万病患。

欲令一切鬼神自来归伏,为给使者。取水三升盛铜器中,以净灰围之,即作「都摄宝印」﹙以二无名指并屈掌中,令背相着。二中指头相捻,二头指及小指各如开华,以大拇指捻头指中节﹚,默诵真言一百八徧,其世界内所有鬼神,并来云集。自现其身,任行人驱使。

若禁山者,所至之山,诵真言百遍,大叫三声,即作印﹙以右手无名指屈于掌中,中指大拇等指并直竖﹚,向山印之,进退各七步,一诵一印,左右上下顾视,一切鸟兽并移出山。

此真言法能令枯树生枝,枯泉出水,枯山生木,野兽归降,夜叉罗刹充为侍者。毒蛇恶鬼不敢伤人,求辩才得辩才,求珍宝得珍宝,一切所作,皆悉能办。

凡诵真言者,先诵「南无本师释迦牟尼佛、南无化身释迦牟尼佛、南无大权神王佛」各十声,然后念诵。

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