潼关麒麟山钟楼大钟刻有秽迹咒

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据《西北行记丛萃河海昆仑录》(P70,裴景福着)载:

午后,登麒麟山,俯瞰全城,三面倚山,独北面平坦,黄河绕之。市廛井然,如看指上螺纹。山顶有钟楼,钟上文字分为四层,上层大字“皇帝万岁,臣佐千秋,国泰民安,法*常转。大定二十九年重阳月二十有八日记”。二三层刊佛语并捐资及铸工姓名。河南东路石州郭下铸。下层金刚秽迹神咒,形模古厚,字画亦清劲不俗,惟二层“心月轮圆”二十余字系梵篆,余皆楷书。山田立二碑,刻李三才诗。《入潼关》:暮云满目旧河山,曾记年时独出关。尺寸无成空欲老,吏人莫拟素儒还。”。。。。。。钟楼有碑记云:北周大定闲僧守定铸二钟,后黄河水涨,一浮于陕州,一浮于潼关止焉,即此。

按,《北史》北周五世,仅二十五年。静帝大定元年即为隋朝杨坚所篡,何以有二十九年?仍以金世宗为是,世宗在位二十九年也。

注:

根据碑记若定为南北朝僧人守定法师所铸,则此钟早在隋朝之前,约581年,其时秽迹经典还没有翻译入中原,且年份有出入。若按金世宗大定年间计算,大定二十九年(1189年)则约当于宋代,无论从年号的时间还是秽迹法的传播时间看都可吻合。北宋失了半壁江山后寓居长江以南,潼关等地皆纳入金代版图。后蒙古铁骑与金在潼关反复争夺,终于在1232年为蒙古所得。故此钟可作为秽迹咒法传入金朝之文物。

更为巧合的是,浙江西湖所出之秽迹咒锡雕版与金大定二十九年几乎是同一年份。难道历史上宋朝和辽金都广泛传播此密法?今大同市内的上下华严寺等寺院即是金代所建,佛像之精美显然是具有密宗的造像量度工巧明,汉地的大寺也罕有能超过的,再配合赵城金藏(辽有契丹藏)来看,金代的人也并非全是茹毛饮血的蛮子,其在佛法方面也是很重密宗的。

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