证悟空性以后还受世间八法的影响吗？

嘎玛仁波切:菩提树和明镜台导语：“菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃。”这是六祖慧能当时以佛的境界写的四句偈，不是凡人的境界。现在我们的身心被客尘污染得一塌糊涂，需要运用佛法，让我们的菩..

呷绒多吉上师：开示连载(324)最好的供养是什么上师教言集：佛法就在于一个 善 ——慈悲，不伤害任何众生，这是第一要素;然后尽力去帮助众生，利益众生，这就是正法，这是我们无须怀疑的。很多人认为，学习佛法要做很..

呷绒多吉上师：开示连载(328)经常不断用菩提心到生活中去训练自己上师教言集： 那为什么要具足发心殊胜，为什么要生起这个菩提心和慈悲心呢？因为一切众生不管是人还是动物，或者我们看不见，体会不到的地狱、饿鬼、..

有一次，佛陀回到故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律树园中。这天早晨，佛陀入城乞食后，顺道去加罗差摩精舍。当时，尊者阿难正与许多比丘在精舍内缝补衣服，看到佛陀到来，连忙出来迎接，并且禀告佛陀，他们正在..

喝茶两个动作：拿起和放下禅茶动作 每个茶人心中都有一方清雅净土我心里一震，忽然感悟了些东西，喝茶就是这么简单，拿起，然后放下。而人生，看起来繁杂的一切，其实又何尝不是这么简单?有些事何必纠结于心?有些人..

什么是“娑婆世界”？“娑婆世界”有不同的解释：狭义的说，就是指我们所在的这个苦难的世界。 佛经里说的婆娑世界是指“人的世界”，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，来来去去，皆为利往。人活在这..

嘎玛仁波切：不要让你的爱扭曲成伤害我们每时每刻都生活在内心的分别识中，对外在有二元对立的分别，认知的好与坏会导致自己快乐或不快乐，于是自然会喜欢能为自己带来好情绪的作为。就个人而言，关爱自己是正常的。..

如果你感觉你的世界不对，那只是因为你自己不对；你感觉自己不成功，不快乐，不幸福，那不是世界不好，只是因为你还不够好。在1930年的一个初秋的早上，一个只有不足一米五的矮个子年轻人从东京某公园的长凳上爬了起..

当老虎来了：不急，请容我穿上跑鞋 这是个冷幽默，一个让人对人性失望的无奈的悲哀故事。 两个朋友携手一起去旅行，游历了山川，穿越了河流，奔驰在草原。 最后，他们到了一片森林。森林很大，他们走了好几天，似乎..

彩虹总在风雨后在修行的道路上，时而感觉好，时而感觉不好;时而有好的征相，时而也会出现不好的征相。好比长途客车行驶的路途一样，有时候要过桥，有时候要翻山，有时候要钻洞，有时候会走平地，都很正常!若是遇到钻..

心咒、佛语、真谛的区别本人所写的法语中有这两句话，“心咒，不一定是佛语;佛语，不一定是真谛”。很多人看后不解，纷纷表示质疑：“难道心咒都不是佛传来的吗?佛语不是真谛还有什么真谛呢?在这里我就把心咒、佛语..

得理还要让人三分遇到不好的事情，要不排斥、不强硬地对待。社会本来就是，有正的，也有负面的。这才是常态。所以佛法讲为什么不去算命，问卦，因为你一问，好的你就去做，坏的你就要躲掉。但其实你是躲不掉的，因为..

徐文祺：佩戴开光的沉香佛珠，需要避免这些事情！第一：不要戴着佛珠去洗澡，因为佛珠是具有灵性的，应该好生爱护和保养，而且佛珠是不能轻易沾水的，洗澡会把佛珠打湿从而影响它的寿命，作为圣物，还是不要去污染的..

徐恒志---关于净宗念佛修持的开示净土宗称为特别法门，特别就特别在三根普被，利钝全收。利根、钝根都有相应的法门：上根，修理一心不乱；中根，修事一心不乱；下根，可以带业往生，即生了脱生死。能够即生了脱生死..

德森法师：损生治病父子偕亡之现报损生治病父子偕亡之现报(一九二九年撰)江西兴国县城萧啓桂，素食已二十余年。本年五月间，一数龄小儿，亦与黄世廉之媳同时做自来天花，毒亦内陷，但比黄媳病症尚较轻得多，並未现出..

并非吓你，身边的旁生可能就是你的至亲转世！其实这些真的不是神话故事，由于业缘，身边的有些亲人去世后，还会转生回来，但是由于恶业，可能变成了旁生。这类事例，在很多经论史书里都有记载。下面就摘录两则故事，..