【原文】唐道昂，魏郡人，常讲华严地论，劝人求生西方。后预知时至，订以八月辞世，人未之信也。至八月朔，无所患。问斋时至未，即升高座，炉香自发，引四众说菩萨戒。说讫，见天众缤纷，管弦嘹亮。告众曰，兜率陀天..

【原文】唐怀玉，台州人，布衣一食，常坐不卧，诵弥陀经三十万遍，日课佛五万声。天宝元年，见圣像满虚空中。一人持银台至。玉曰，吾一生精进，誓取金台，何为不尔。银台遂隐。三七日后，擎台者复见，云，师以精进，..

【原文】唐少康，缙云人，十五通法华，愣严。贞元中，见白马寺内文字放光，探之，乃善导和尚西方化导文也。因祝曰，若净土有缘，乞更放光。祝讫，光明转炽。遂诣长安善导和尚影堂瞻礼，忽见遗像升空。后至新定，先化..

【原文】唐善导，贞观中，见西河绰禅师九品道场，喜曰，此真入佛之津要。遂殚志精勤，昼夜礼诵。每入室，胡跪念佛，非力竭不休，虽寒冰时，或至流汗。出则为人演说净土。三十余年，未尝睡眠。好食送厨，粗恶自奉，所..

【原文】隋登法师，讲浬槃经于并州兴国寺，来听经者，普劝念佛往生。开皇十二年命终，异香满室。及殡，祥云香气，遍诸聚落。【译白】隋朝登法师，讲《涅槃经》于并州（今太原）兴国寺，对前来听经者，普劝念佛往生。..

【原文】隋智顗（yi，已），号智者大师。孩提时，见像即礼，逢僧必拜。年十八，出家于果愿寺，后礼南岳思大禅师。著观经疏，及十疑论等，赞扬净土。将示寂，谓弟子曰，世缘毕矣。唱十六观经经题竟，复曰，西方净土，..

【原文】后魏昙鸾，少游五台，感灵异出家。而性嗜长生，受陶隐居仙经十卷。后遇菩提流支，乃问曰，佛有长生不死术乎。支笑曰，长生不死，吾佛道也。乃授以十六观经，曰，学此，则三界无复生，六道无复往。其为寿也，..

【原文】梁道珍，住庐山修净业。曾梦海中有舟西往，问之，曰，往极乐国。珍乞随行，舟中曰，汝未营浴室，未诵弥陀经，不得遂往。觉而浴僧，诵经，历年不辍。后见池面降白银台，珍默记其瑞，秘而不言。一夕，邑人见半..

【原文】齐慧光，居洛阳，著华严，涅槃，十地等疏。一日有疾，见天众来迎。光曰，我所愿生，唯净土耳。遂专志念佛，已而见化佛空迎。光稽首曰，愿摄受我。祷祝方毕，已化去矣。【译白】齐朝慧光法师，住在洛阳，著《..

【原文】晋竺僧显，南游江左，遇疾，专志西方，虔苦不替。忽见阿弥陀佛，光照己身，所患皆愈。即起沐浴，为旁人说所见，并陈诫因果，词意剀切。明晨端坐而化。【译白】晋朝时印度僧显法师，南游至江左时，得了重病。..

【原文】晋道敬，琅琊人，祖王凝之刺江州，因从远公出家。年十七，博通经论，日记万言，笃信念佛，早夜弗替。永初元年，谓众曰，先师见命，吾其行矣。端坐念佛而化。众见光明满室，弥时方灭〖弥时，满一个时辰】。【..

【原文】晋僧叡（rui，瑞），冀州人，游学诸方，远历天竺，还关中，从罗什师禀受经义。后预庐山莲社，专心念佛。宋元嘉十六年，忽告众曰，吾将行矣。面西合掌而化。众见师榻前一金莲华，倏然而隐，五色香烟，从其房..

【原文】晋慧永，河内人，十二出家，既而与远公同依安法师。太元初，驻锡庐山。刺史陶范，舍宅为西林寺以居之。绝志尘嚣，标心安养。义熙十年示疾，忽敛衣欲起。众惊问，答曰，佛来迎我。言讫而化，异香七日方灭。唐..

高僧往生类慧远大师【原文】晋慧远，雁门楼烦人。博通世典，尤善六经【即诗经，尚书，礼记，乐经，周易，春秋。为儒家主要经典〗。闻安法师讲般若经，豁然大悟，因剃染事之。太元六年，过浔阳，见庐山闲旷，可以息心..

【原文】长庐赜（ze)禅师，遵慧远大师遗范，建莲华胜会，普劝念佛。一夕梦一少年，乌巾白衣，风貌清美，揖而曰，欲人公莲华胜会，乞书一名。师问何名，答曰，普慧。书已。又云，家兄普贤亦乞并书。觉而异之，忽思华..

菩萨生地经云，佛言，时差摩竭，得不起法忍。五百清信士，二十五清信女，皆得不退转地。寿终倶生无量寿佛清净国。摘自《安士全书》西归直指：得忍往生..

大悲经云，佛言，我灭度后，印度北边有一个比丘名叫祁婆迦，修集无量种种最胜菩提善根，已而命终，生于西方过百千亿世界无量寿国。于彼佛所，种诸善根，后当作佛，号无垢光。摘自《安士全书》西归直指：集善往生..

愣伽经云，大慧汝当知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者，大名德比丘。厥号为龙树，能破有无宗，世间中显我，无上大乘法。得初欢喜地，往生安乐国。摘自《安士全书》西归直指：龙树记生..

马鸣菩萨，西天第十二祖，尝著起信论，后明求生净土，词皆切要。摘自《安士全书》西归直指：造论起信

【原文】天竺鸡头摩寺五通菩萨，以神力往安乐国，见阿弥陀佛。陈云，娑婆众生，愿生净土，无佛形仪，请垂降许。佛言，汝应先行，寻当现彼。五通还，圣仪已至。一佛，五十菩萨，各坐莲华，在树叶上。遂传写流布。见感..