-0393 12.P1115 迦叶赴佛般涅槃经 (1卷)〖东晋 竺昙无兰译〗
大正藏 No. 0393 迦叶赴佛般涅槃经
东晋 竺昙无兰译
1卷
迦叶赴佛般涅槃经
东晋西域沙门竺昙无兰译
昔佛在世时。摩诃迦叶。于诸比丘中。最长年高才明智慧。其身亦有金色相好。佛每说法。常与其对坐。人民见之或呼为佛师。于是迦叶乃辞佛到伊筛梨山中。一山名普能。周旋数千里。去舍卫国二万六千里。多出七宝。甘果不訾。名香好药栴檀三种。其一种芳香。一种治人百病。一种可用染五色。众香杂药不可称数。亦有走翔鸟兽师子虎狼白象骐驎朱雀凤凰。或有清净异学道士。时有方石平正。其色如琉璃。纵广百二十里。奇树荫凉华叶五色。冬夏茂盛列生石上。迦叶前后教授二千弟子。皆清净高行得罗汉者。常坐此石上。诵经行道。又有清净甘香泉水。周旋四十里。其水中则有优昙华。绀色华红色华紫色华。迦叶弟子七人同夕得梦。其一比丘。梦见其所坐方石中央分破树皆根拔。复一比丘梦见四十里泉水皆干竭华悉零落。一比丘梦见拘罗边坐皆倾毁。一比丘梦见阎浮利地皆倾陷。一比丘梦见须弥山崩。一比丘梦见金轮王薨。一比丘梦见日月堕地天下失明。晨起各以所梦启迦叶。迦叶告言。我曹前见光明地时大动。卿等复得是梦。佛将般泥洹。即敕诸弟子往赴俱夷那竭国。道见一婆罗门。持文陀罗华。迦叶即问言。卿从何来。欲何所至。那得是天华。答言。我从俱夷那竭国来。时佛般泥洹已经七日诸天往赴。悉持天华天香供养佛身。此华即是。迦叶闻是语。便自投于地啼泣而言。佛今般泥洹。三界失明。将复何依恃。便帅将诸弟子进道。未到数百里。便见四天王及梵释诸天。皆持七宝盖名香好华。悉往供养佛。诸天作十二部音乐。亦有阿须轮王诸大鬼神侧塞空中。又见俱夷那竭国王。及诸邻国王。各从其群僚数百万人。见迦叶将诸弟子到。是时国贵末罗弗王。则敕国人民皆令避道。使迦叶及诸弟子得进。阿那律出迎相见言。佛般泥洹已七日。耶维火不然。但待贤者到耳。阿难见迦叶。便自投地啼哭不自胜。有一老比丘名波或。即止阿难言。止止。佛在时常禁制我等不得自由。佛今般泥洹。吾等得自在。莫复啼哭。时有天闻波或语。即举手搏之。迦叶便前接持天止之。谓波或言。佛今般泥洹。一切失所恃。汝独愚痴而反喜快。波或闻是语意解即得阿罗汉道。迦叶便与诸弟子头面著地。作礼绕棺三匝悲哀而言。我等今日不知佛头足所在。佛威神则为出足。诸天人民莫不感伤。于是摩诃迦叶乃说偈赞佛言。
佛为三界乘 度于生死渊
澹泊升泥洹 微妙越世间
佛为无量明 照于愚痴冥
愿为一切人 显耀现威灵
佛为大慈哀 所度无央数
尊体处金棺 清净寂然安
愿用优和德 见身色相光
普令天及人 兴起无量福
佛为开现法 众生受润泽
得止生死轮 或者入正谛
已蒙如来恩 头面礼佛足
今但睹金棺 心为悲感伤
佛虽就无为 圣达靡不实
见后有疑谛 出足于金棺
起分是生死 佛以不复愁
法身慧常存 莫呼永泥洹
迦叶赴佛般涅槃经
-1848 44.P0297 起信论疏笔削记 (20卷)〖宋 子璇录〗
大正藏 No. 1848 起信论疏笔削记宋 子璇录20卷起信论疏笔削记卷第一此文之作本乎石壁。石壁慈甚蔓于章句。凡伸一义。皆先问发。次举疏答。后方委释。虽不忘本母之体。而有太过。大不及焉。讲者用之。未至稳畅。今就..
-1847 44.P0287 大乘起信论义记别记 (1卷)〖唐 法藏撰〗
大正藏 No. 1847 大乘起信论义记别记唐 法藏撰1卷大乘起信论别记崇福寺沙门法藏撰释题目。颂中敬意。佛宝中义。法宝中藏义。用大唯善义。觉不觉义。释随染二相义。释本觉义本有修生义。生灭因缘中七科义。生灭中一科..
-1846 44.P0240 大乘起信论义记 (5卷)〖唐 法藏撰〗
大正藏 No. 1846 大乘起信论义记唐 法藏撰3卷大乘起信论义记卷上京兆府魏国西寺沙门释法藏撰夫真心寥廓。绝言象于筌蹄。冲漠希夷。亡境智于能所。非生非灭。四相之所不迁。无去无来。三际莫之能易。但以无住为性。随..
-1845 44.P0226 大乘起信论别记 (2卷)〖新罗 元晓撰〗
大正藏 No. 1845 大乘起信论别记新罗 元晓撰1卷大乘起信论别记(本)海东沙门元晓撰将释此论略有二门。一者述论大意。二即依文消息。言大意者。然夫佛道之为道也。箫焉空寂。堪尔冲玄。玄之又玄。之出万像之表。寂之又..
-1844 44.P0202 起信论疏 (2卷)〖新罗 元晓撰〗
大正藏 No. 1844 起信论疏新罗 元晓撰2卷起信论海东疏刊行序释于大乘起信论之疏。振古凡有三品。曰法藏曰慧远。曰元晓。世谓之本论三师。就中先二疏行于世年已尚矣。是机缘方熟也。今斯疏唯闻有其本。更不阅之者。岁..
-1843 44.P0175 大乘起信论义疏 (4卷)〖隋 慧远撰〗
大正藏 No. 1843 大乘起信论义疏隋 慧远撰2卷大乘起信论义疏上之上净影寺沙门慧远撰大乘起信论者盖乃宣显至极深理之妙论也。摧邪之利刀排浅之深渊立正之胜幢。是以诸佛法身菩萨皆以此法为体。凡夫二乘此理为性。改凡..
-1842 44.P0158 因明入正理论义纂要 (1卷)〖唐 慧沼集〗
大正藏 No. 1842 因明入正理论义纂要唐 慧沼集1卷因明入正理论义纂要淄洲大云寺沙门慧沼集依此论标五释之中。第一解者。明但是教。即五明之总名。因即生了。是一明之别称。复含言生之与智义。今此正理。即二因之少分..
-1841 44.P0143 因明义断 (1卷)〖唐 慧沼撰〗
大正藏 No. 1841 因明义断唐 慧沼撰1卷因明义断淄洲大云寺苾刍慧沼撰详夫。因明论者铨衡八藏。绳墨四韦。九十六道之规模。二十八师之轨辙。宗归立破。道洽自他。寔大夜之玉珠。是长昏之龙烛。故畅其鸿赜者。乃树正之..
-1840 44.P0091 因明入正理论疏 (3卷)〖唐 窥基撰〗
大正藏 No. 1840 因明入正理论疏唐 窥基撰3卷因明入正理论疏卷上大慈恩寺沙门基撰详夫。空桑启圣。资六位以明玄。苦赖兴仙。畅二篇而显理。岂若智圆十力。陶万像以凝规。悲极三轮。廓五乘而垂范。是以。应物机于双树..
-1839 44.P0077 理门论述记 (1卷)〖唐 神泰撰〗
大正藏 No. 1839 理门论述记唐 神泰撰1卷理门论述记泰法师撰初言因明者。五明论中论。即是诸因明论之通名也。正理门论者。此论之别目也。初言因者。有其二种。一者生因。二者了因。今此所辨正说了因。兼辨生因。就了..
-1838 44.P0061 大乘法界无差别论疏并序 (1卷)〖唐 法藏撰〗
大正藏 No. 1838 大乘法界无差别论疏唐 法藏撰1卷大乘法界无差别论疏(并序)魏国西寺沙门法藏撰详夫性海虚凝。迥架名言之表。寂门圆应。潜该相用之源故由常湛妙因。作涛浪之渊府。缘生幻果。依涅槃之起灭。出入冥会。..
-1837 44.P0052 大乘百法明门论疏 (2卷)〖唐 大乘光撰〗
大正藏 No. 1837 大乘百法明门论疏唐 大乘光撰2卷大乘百法明门论疏卷上大慈恩寺沙门大乘光撰将欲造文,略以三门分别:第一、明造论意,第二、释题目,第三、随文解释。第一、明造论意者,寻夫三界有情,五趣漂溺,循..
-1836 44.P0046 大乘百法明门论解 (2卷)〖唐 窥基注解,明 普秦增修〗
大正藏 No. 1836 大乘百法明门论解唐 窥基注解.明 普泰增修2卷大乘百法明门论解卷上(本地分中略录名数)天亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉 诏译唐慈恩法师窥基注解明鲁庵法师普泰增修大者拣小为义,乘者运载得名,(名义互..
-1835 44.P0001 辩中边论述记 (3卷)〖唐 窥基撰〗
大正藏 No. 1835 辩中边论述记唐 窥基撰3卷辩中边论述记卷上翻经沙门基撰佛灭度后九百年间。无著菩萨挺生于世。往慈氏所请说大论。因缘如别处说。慈氏为说此论本颂。名辩中边颂。无著既受得已。便付世亲使为广释。故..
-1834 43.P0978 唯识二十论述记 (2卷)〖唐 窥基撰〗
大正藏 No. 1834 唯识二十论述记唐 窥基撰2卷唯识二十论述记卷上翻经沙门基撰唯识二十论者。筏苏畔徒菩萨之所作也。题叙本宗有二十颂。为简三十。因以名焉。昔觉爱法师。魏朝创译。家依三藏。陈代再翻。今我和上三藏..
-1833 43.P0811 成唯识论演秘 (14卷)〖唐 智周撰〗
大正藏 No. 1833 成唯识论演秘唐 智周撰7卷成唯识论演秘卷第一(本)沙门智周撰疏。机有三品不同者。不定姓人归于佛法。智解浅深三时悟异。名曰三机。非定别三。唯对不定立三时故。疏。由斯二圣互执有空者。问唯望不定..