-0335 12.P0078 佛说须摩提菩萨经 (1卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗
大正藏 No. 0335 佛说须摩提菩萨经
姚秦 鸠摩罗什译
1卷
佛说须摩提菩萨经
姚秦三藏鸠摩罗什译
闻如是：
一时佛在罗阅只耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人、菩萨万人俱。
尔时罗阅只大国有长者，号曰优迦。优迦有女，名须摩提，厥年八岁，历世奉敬过去无数百千诸佛，积累功德不可胜计。时须摩提，从罗阅只大国出诣耆阇崛山，行到佛所前，以头面稽首佛足，礼毕即却在一面，以一心而往，叉手白佛：“愿欲有所问，唯多陀竭以方便解脱我之所疑。”
时佛默然，即知女意。佛语须摩提：“恣所欲问，多陀竭今当为汝具解说之，事事分别，令汝欢喜。”
须摩提问佛言：“菩萨云何所生人见之常欢喜？云何得大富，有常多财宝？云何不为他人之所别离？云何不在母人腹中，常得化生千叶莲华中，立法王前？云何得神足，从不可计亿刹土去到彼问礼事诸佛？云何得无仇怨、无侵嫉者？云何所说语言，闻者信从，踊跃受行？云何得无殃罪，所作善行无能坏者？云何魔不能得其便？云何临寿终时，佛在前立为说经法，即令不堕苦痛之处？所问如是。”
是时佛语须摩提：“如汝所问多陀竭义，善哉！大快！乃如是乎？汝若欲闻，谛听谛受，勤思念之！吾当解说。”
时女即言：“甚善，世尊！愿乐欲闻。”于是须摩提受教而听。
佛言：“菩萨有四事法，人见之皆欢喜。何等为四？一者、嗔恚不起，视怨家如善知识。二者、常有慈心向于一切。三者、常行求索无上要法。四者、作佛形像。是为四法。菩萨用是事故，人见之常欢喜。”
佛于是说偈言：
“不起恚毁本根， 常行慈得要法，
作佛像身好洁， 心欢喜人喜见。”
佛语须摩提：“菩萨复有四事法，得大富有。何等为四？一者、布施以时。二者、与已倍悦。三者、与后不复悔。四者、既与不求其报。是为四事。菩萨用是四事故，得大富有。”
佛于是说偈言：
“以时施无悔心， 喜悦与无悕望，
所作施有勇慧， 在所处常大富。”
佛语须摩提：“菩萨复有四事法，不为他人之所别离。何等为四？一者、不传恶说斗乱彼此。二者、导愚冥者使入佛道。三者、若有毁败正法，护使不绝。四者、劝勉诸人教使求佛，令坚不动。是为四法。菩萨用是四事故，不为他人之所别离。”
佛于是说偈言：
“不传说斗彼此， 导愚冥护正法，
劝进人使求佛， 终无能别离者。”
佛语须摩提：“菩萨复有四事法，得化生千叶莲华中立法王前。何等为四？一者、细捣优钵华、波昙华、拘文华、分陀利华，令此四种末之如尘，使满句虫，持是供养世尊、若塔及舍利。二者、不令他人起恚意。三者、作佛像使坐莲华上。四者、得最上觉便欢喜住。是为四法。菩萨用是四事故，化生千叶莲华中立法王前。”
佛于是说偈言：
“施四华满句虫， 除恚恨受法义，
得上觉立佛前， 作形像生华中。”
佛语须摩提：“菩萨复有四事法得神足，从一佛国至一佛国。何等为四？一者、见人作功德不行断绝。二者、见人说法而不中止。三者、常然灯火于塔寺中。四者、求三昧。是为四法。菩萨用是四事故，得神足，从一佛国复至一佛国。”
佛于是说偈言：
“行功德为法施， 闻经说不中止，
常然灯于佛寺， 入三昧遍诸国。”
佛语须摩提：“菩萨复有四事法，得无仇怨、无侵嫉者。何等为四？一者、于善知识无谕谄心。二者、不悭惜贪他人财物。三者、见人布施助其喜。四者、见菩萨诸所作为不诽谤。是为四法。菩萨用是四事故，常行是行，得无仇怨、无侵嫉者。”
佛于是说偈言：
“于善友无谕谄， 不悭惜他人物，
见人施助其喜， 行菩萨无仇怨。”
佛语须摩提：“菩萨复有四事法，其所语言，闻者信从踊跃受行。何等为四？一者、口之所说心亦无异。二者、于善知识常有至诚。三者、闻人说法不言是非。四者、若见他人，请令说经不求其短。是为四法。菩萨用是四事故，其所语言，闻者信从踊跃受行。”
佛于是说偈言：
“如所念言亦尔， 于善友有诚信，
闻讲法不求短， 若说经心喜踊。”
佛语须摩提：“菩萨复有四事法，得无殃罪，所作善行疾得净住。何等为四？一者、心意所念常志于善。二者、常持戒三昧智慧。三者、初发菩萨意，便起一切智，多所度脱。四者、常有大慈愍于一切。是为四法。菩萨用是四事故，得灭无殃罪疾得净住。”
佛于是说偈言：
“常志善念广度， 戒等定不离慧，
常教人一切智， 行慈意得净住。”
佛语须摩提：“菩萨复有四事法，魔不能得其便。何等为四？一者、常念于佛。二者、常精进。三者、常念经法。四者、常立功德。是为四法。菩萨用是四事，故魔不能得其便。”
佛于是说偈言：
“常喜意念于佛， 常精进在深法，
自勖勉立功德， 魔用是不得便。”
佛语须摩提：“菩萨复有四事法，临寿终时，佛在前立为说经法，令不堕苦痛处。何等为四？一者、为一切人故，具满诸愿。二者、若人布施，诸不足者念欲足之。三者、见人杂施，若有短少便裨助之。四者、常念供养于三宝。是为四法。菩萨用是四事故，临寿终时，即见诸佛皆在前立为说经法，不令其人堕苦痛处。”
佛于是说偈言：
“为一切满所愿， 无极哀劝足檀，
以杂施致黠慧， 供三宝得致佛。”
尔时须摩提白佛言：“唯，世尊！所说四十事，我当奉行令不缺减，悉使具足不违一事。若失一事，我为断佛法灭众弟子。”
是时长老摩诃目乾连在大会中坐，即问须摩提：“此四十事，大士所行菩萨所为，甚亦难当，如汝小女何能办之？”
时须摩提答目乾连言：“假令我今审实能行此四十事者，三千大千国土皆当为我六反震动，雨于天华，诸音乐器不鼓自鸣。”
须摩提适发是言，应时三千大千国土六反震动，即雨天华、乐器即鸣。
女语目乾连：“是证明我之至诚！若未来有起菩萨意者，亦当如是。我后亦当得多陀竭．阿罗诃．三耶三佛，信如我言，无有虚者，其在会者，皆当一等悉作金色。”
寻如所语，辄作金色。
于是目乾连即从座起，正衣服下右膝叉手，为佛稽首作礼，前白佛言：“今诸一切初发大意为菩萨者，我当自归，为之作礼。所以者何？八岁女子感应如此，岂况高士摩诃萨乎？”
是时座中有大菩萨名文殊师利，谓须摩提言：“于何法住，所现感应乃如是乎？”
须摩提答言：“诸法不可计数亦无所住，而仁问我住于何法？仁作是问，不如不问。”
文殊师利问须摩提言：“此语云何，乃至于斯乎？”
须摩提报文殊师利言：“不于诸法有所住，亦无所疑，亦不言是非。”
文殊师利问须摩提言：“如来本不作行乎？”
须摩提报言：“譬如月影现于水中，若梦、野马、深山之响，如来本行亦如是也。”
文殊师利问须摩提：“如仁所说，合会是事为能得佛不？”
须摩提报言：“云何，仁者！谓痴黠行三事异乎？不为异也，一切一法，诸法皆合。所以者何？若正法若不正法，适无所住亦无所取，亦无所收，空无有色。”
文殊师利复问须摩提：“解是义者为有几人？”
须摩提报言：“夫作幻者，恣意作化，宁有限无？幻师所化犹尚无限，信解此法亦如是也。”
文殊师利问须摩提言：“如我无化无幻，起行何法而与道合？”
须摩提报言：“如仁所说，致为大快。一切法处亦不有亦不无，至于如来无合无散。”
文殊师利闻彼所说，甚悦赞善。文殊师利前白佛言：“甚善！须摩提所说自恣其意微妙，大可怪也！乃能深入逮得法忍，发意已来为几何乎？”
佛语文殊师利：“是须摩提，发阿耨多罗三耶三菩心，等住已来积不可计，先仁之前三十亿劫，仁乃于彼发无上平等度意，适乃甫入无所从生法忍，是仁本造发意时师也。”
文殊师利闻佛所言，则前作礼，白须摩提：“惟别久远，今乃讲侍，与师相见得受法诲。”
须摩提报言：“莫作是念。用何等故？无所从生法忍，亦无所念亦无有师。”
文殊师利问言：“云何不转女人身？”
须摩提报言：“于是无所得。所以者何？法无男无女，今者我当断仁所疑。”
文殊师利言：“善哉！乐欲闻之。”
须摩提谓文殊师利言：“如今我后不久，亦当逮得如来．无所著．等正觉．成慧行．安定世间父．无上士．道法御．天人师．佛．天中天，如是审谛，我今便当变为男子。”适作是语，即成男子，头发即堕，袈裟在身，便作沙弥。
须摩提复谓文殊师利言：“审我来世当作佛时，使我国中莫有三事。何等为三？一者、魔事。二者、泥犁。三者、女人态。若我志诚，我身当如年三十沙门。”时须摩提适作是语，形体颜色如年三十。
须摩提复谓文殊师利言：“我作佛时，令我国人皆作金色，地及城郭周匝有七宝树，令八重行七宝池水，四边中外皆生七宝杂色莲华及诸杂宝，不多不少皆悉停等。”
须摩提言：“如仁之国，我之刹土亦当如是。如我志诚，诸在会者当作金色。”适作是语，应时众会皆作金色。
时持地神即从地出，化作天身，举声称扬叹须摩提言：“须摩提菩萨摩诃萨得作佛时，国土所有七宝池水、树及华实，皆当如是。”
于是佛谓文殊师利：“是须摩提菩萨摩诃萨，不久当得作佛，字名远闻具足藏如来，过四道不受平等觉，兴具足行，安隐世间，天上天下无上大人。女意云何？法无所住，岂有我名乎？”
答曰：“不也，天中天！”
“于女意云何？其幻化者，岂有到后世复来者乎？”
答曰：“不也，天中天！”
“于女意云何？其幻化者，岂有所起所灭乎？”
答曰：“不也，天中天！”
“于女意云何？其幻化者，岂有所有有形像乎？”
答曰：“不也，天中天！”
“于女意云何？其幻化者，岂有见闻有幻无幻乎？”
答曰：“不也，天中天！”
其女曰：“佛言我曾闻之，其幻化者，无有见闻、有幻无幻。”
世尊又问：“于女意云何？其幻化者假使无身，岂能令幻化发起诸行乎？”
女答曰：“唯，天中天！其幻化者，实为如此，真无所有。”
佛言：“如是！其无明者，无内无外。计其法者，亦无所有、亦无字也。其明者，不至后世亦无还反。其无明者，亦无有起亦无有灭。其无明者，亦无形像。适兴无明，缘致众行、名色、六入，更习痛、爱、受、有、生老病死，勤苦愁恼大患集会。”
明女首意白佛言：“甚为可奇，至未曾有，世尊所兴而不可及。所以者何？佛天中天，于虚空中而转法轮。法轮不可思议，所转法轮不可称限，无量法轮、无获法轮、无形法轮、无生法轮、灭度法轮。”
世尊告曰：“如是，如是！诚如所云。吾所转轮为转空轮，所转法轮不可思议，所转法轮不可称限。其可转轮，无获、无形、无生，为灭度也。”
时首意女欢喜踊跃，善心生焉。则以栴檀香捣及诸华香供养散佛：“唯然，世尊！以是德本深致拥护，而善救摄降伏诸根，抑制爱欲逮转法轮，转于空轮、不思议轮、不可称限无量无获无形无生灭度之轮。”
佛寻欣笑，五色——青、赤、黄、白、绿——光从口而出，甚大光明，普照十方无数佛国，悉皆覆蔽日月之明，还绕佛身三匝从顶上入。
贤者阿难，晓了七法——一曰、知谊，二曰、解法，三曰、晓时，四曰、了节，五曰、明众，六曰、练己，七曰、深识人本——即从座起，更整衣服，偏袒右肩，下右膝，叉手白佛：“今大圣欣笑，为何感应？愿说其意。唯，天中天！多所愍伤，多所安隐，哀念诸天世间人民，分别说之。”
佛告阿难：“尔见梵志女首意以末栴檀华香捣香，供养散佛乎？其心誓愿逮转法轮。”
对曰：“已见。”
佛言：“是女以斯德本，护己安人、多所救摄，寿终之后当转女身，至八十四亿劫不归恶趣，供养六万诸佛世尊，出家为道志于沙门，听受经法。受经法已即时讽诵，将御如来现在正法，佛灭度后供养舍利，劝化无数无量众生不可计会，使立无上正真之道，恒以善意奉持要法，号天中天。”
佛说是经授须摩提莂时，三十亿人发无上平等度意，皆得阿惟越致；六万天子悉得法法眼生。
座中有五百菩萨，闻文殊师利所问甚深，意用不解，中欲堕落，见须摩提所说至诚，寻皆有应，即解身衣以用上佛，亦不谕谄、无所悕望，持功德用，自坚固于无上平等度意，即得住阿惟越致，超九十劫不复生死。时佛授与五百人决，却后十劫，劫名无尘垢，佛号固受如．来过四道不受．平等觉。是五百人等当生彼国，国名焰气，当同一劫俱得作佛，皆同一字，号庄饰豫知人意如来．过四道不受．平等之道最正觉。
佛谓文殊师利：“乃知是经多所饶益，如是不乎？若今最后有菩萨摩诃萨及沙门，若善男子、善女人等，求菩萨道，奉行六波罗蜜，未晓沤和拘舍罗，不如书持是经讽诵读转，复教人常念其中事，诸欲闻者广为解说。”
佛复语文殊师利：“前所不闻、本所不行，如是等辈菩萨者，当念习持。所以者何？譬如遮迦越王治于世时，至竟七宝不为缺减，其王寿终七宝为散。如是，文殊师利！若佛经道住于世者，佛七觉意终不为减。若佛法灭，觉意诸法皆为乏尽。”
佛谓文殊师利：“当求无数方便具索诸经，勤学书持为他人说，教授一切广解其义，常当精进是为法教。善男子、善女人欲求佛道者，莫中有悔。”
佛说经已，须摩提菩萨、文殊师利菩萨、摩诃目乾连等，诸天及人，其在会者，阿须罗、揵沓和、持世者，皆欢喜乐闻。
佛说须摩提菩萨经
-1194 20.P0934 妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪 (1卷)〖宋 慈贤译〗
大正藏 No. 1194 妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪宋 慈贤译1卷妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪宋大契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译归命一切佛诸大菩萨众我今说护摩种种之仪式先诵于真言加持其锹钁后应广分..
-1193 20.P0930 妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨 (1卷)〖宋 慈贤译〗
大正藏 No. 1193 妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨宋 慈贤译1卷妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨宋大契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译凡欲课诵法事供养。先归命佛念八大愿。真言曰。唵(一)没腾达啰[牟*含](二合)..
-1192 20.P0905 妙吉祥平等秘密最上观门大教王经 (5卷)〖宋 慈贤译〗
大正藏 No. 1192 妙吉祥平等秘密最上观门大教王经宋 慈贤译5卷妙吉祥平等秘密最上观门大教王经卷第一宋契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译尔时世尊在舍卫国。于华林园中饮食讫跏趺而坐。时有弥勒菩萨等。白佛言世..
-1191 20.P0835 大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经 (20卷)〖宋 天息灾译〗
大正藏 No. 1191 大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经宋 天息灾译20卷大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译序品第一如是我闻。一时世尊。住净光天上未曾有不思议..
-1190 20.P0826 圣妙吉祥真实名经 (1卷)〖元 释智译〗
大正藏 No. 1190 圣妙吉祥真实名经元 释智译1卷大明太宗文皇帝御制真实名经序盖闻真实名经者。是诸如来超出有坏智身。极显密微妙。正觉菩提其义深广。犹如意大宝珠宝中最胜。故能利益有情增长福慧。超离尘垢脱除过愆..
-1189 20.P0820 佛说文殊菩萨最胜真实名义经 (1卷)〖元 沙啰巴译〗
大正藏 No. 1189 佛说文殊菩萨最胜真实名义经元 沙啰巴译1卷佛说文殊菩萨最胜真实名义经光禄大夫大司徒三藏法师沙啰巴奉 诏译南无文殊菩萨。吉祥持金刚能调难调伏勇猛胜三界自在秘密主目若青莲叶面满如莲华执持金刚..
-1188 20.P0814 文殊所说最胜名义经 (2卷)〖宋 金总持等译〗
大正藏 No. 1188 文殊所说最胜名义经宋 金总持等译2卷文殊所说最胜名义经宋西天三藏明因妙善普济法师金总持等奉 诏译归命妙吉祥所说最胜义金刚掌菩萨降伏诸魔众身涌遍三界秘密王自在目若青莲叶面如莲华敷执持金刚杵..
-1187 20.P0808 佛说最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分 (2卷)〖宋 施护译〗
大正藏 No. 1187 佛说最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分宋 施护译2卷佛说最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分卷上西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译尔时大吉祥最胜金刚手具一切功德..
-1186 20.P0807 佛说妙吉祥菩萨陀罗尼 (1卷)〖宋 法贤译〗
大正藏 No. 1186 佛说妙吉祥菩萨陀罗尼宋 法贤译1卷佛说妙吉祥菩萨陀罗尼西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译稽首最上普遍智如来应供正等觉心意清净无等等神通无碍未曾有善能周遍十方界随根化度诸群..
-1185b20.P0798 Ｂ文殊师利宝藏陀罗尼经 (1卷)〖唐 菩提流志译〗
大正藏 No. 1185B 文殊师利宝藏陀罗尼经唐 菩提流志译1卷文殊师利宝藏陀罗尼经(亦名文殊师利菩萨八字三昧法)唐天竺三藏法师菩提流志译如是我闻。一时婆伽婆。在净居天宫。与大菩萨摩诃萨众及无量净居天子。前后围绕..
-1185a20.P0791 Ａ佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经 (1卷)〖唐 菩提流志译〗
大正藏 No. 1185A 佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经唐 菩提流志译1卷佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经大唐南印度三藏菩提流志译如是我闻。一时婆伽梵在净居天宫。与大菩萨摩诃萨众。及无量净居天子。前后围绕供养恭敬尊重赞叹..
-1184 20.P0784 大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法 (1卷)〖唐 菩提仙译〗
大正藏 No. 1184 大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法唐 菩提仙译1卷大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷(出文殊菩萨普集会经除灾救难息障品)中天竺国大那烂陀寺戒行沙门菩提[口*栗..
-1183 20.P0782 一髻文殊师利童子陀罗尼念诵仪轨 (1卷)〖唐 金刚福寿译〗
大正藏 No. 1183 一髻文殊师利童子陀罗尼念诵仪轨1卷一髻文殊师利童子陀罗尼念诵仪轨尔时文殊师利法王子于大众中说此陀罗尼已。十方世界一切如来。诸天龙八部。一切大众咸共赞言。善哉善哉文殊师利童真菩萨摩诃萨。..
-1182 20.P0781 曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经 (1卷)〖唐 义净译〗
大正藏 No. 1182 曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经唐 义净译1卷曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经唐三藏法师义净奉 制译尔时释迦牟尼佛。在净居天上。于天众中跏趺正念。普观大众而告之曰。汝诸天子。当至心听曼殊室利童子..
-1181 20.P0780 大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经 (1卷)〖唐 宝思惟译〗
大正藏 No. 1181 大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经唐 宝思惟译1卷大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经大唐北印度迦湿弥罗国三藏宝思惟译如是我闻。一时佛住净居天宝庄严道场中。与大菩萨及净居诸天众..
-1180 20.P0779 六字神咒经 (1卷)〖唐 菩提流志译〗
大正藏 No. 1180 六字神咒经唐 菩提流志译1卷六字神咒经南天竺国三藏菩提流志奉 诏译唵婆髻驮那(上)莫此文殊师利六字咒功能我今欲说。若有持此咒欲成就者。或食乳糜或食菜。或食果食乳。应食此食日别三时洗浴。谓入..