-0236b08.P0752 金刚般若波罗蜜经 (1卷)〖元魏 菩提流支译〗
大正藏 No. 0236b 金刚般若波罗蜜经
元魏 菩提流支译
1卷
金刚般若波罗蜜经
元魏留支三藏奉 诏译
如是我闻：
一时佛婆伽婆，住舍卫国祇陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，于日前分，著衣持钵，入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行已，还至本处，饭食事讫。于中后时，收衣钵，洗足已。如常敷座跏趺安坐，端身而住，正念现前。时诸比丘俱往佛所，至佛所已，顶礼佛足，右绕三匝却坐一面。
尔时，净命须菩提于大众中共坐聚集。时净命须菩提即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足右膝著地。向佛合掌而白佛言：“希有，世尊！如来应供正遍觉知，善护念诸菩萨摩诃萨，由无上利益故；善付嘱诸菩萨摩诃萨，由无上教故。世尊！若善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨乘，云何应住？云何修行？云何发起菩萨心？”净命须菩提作是问已。
尔时世尊告须菩提：“须菩提！善哉，善哉！如是，善男子！如来善护念诸菩萨摩诃萨，无上利益故；善付嘱诸菩萨摩诃萨，无上教故。须菩提！是故汝今一心谛听，恭敬善思念之，我今当为汝说。如菩萨发菩提心行菩萨乘，如是应住，如是修行，如是发心。”须菩提言：“唯然，世尊！”
佛告须菩提：“须菩提！若善男子、善女人发菩提心行菩萨乘，应如是发心：‘所有一切众生类摄，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、若非无想，乃至众生界及假名说，如是众生，我皆安置于无余涅槃。’如是般涅槃无量众生已，无一众生被涅槃者。何以故？须菩提，若菩萨有众生想，即不应说名为菩萨。何以故？须菩提！一切菩萨无我想、众生想、寿者想、受者想。
“复次，须菩提！菩萨不著己类而行布施，不著所余行于布施，不著色、声、香、味、触、法应行布施。须菩提！菩萨应如是行施不著相想。何以故？须菩提！若菩萨无执著心行于布施，是福德聚不可数量。
“须菩提！汝意云何？东方虚空可数量不？”须菩提言：“不可，世尊！”
佛言：“如是，须菩提！南西北方四维上下十方虚空可数量不？”须菩提言：“不可，世尊！”
佛言：“如是，须菩提！若菩萨无执著心行于布施，是福德聚亦复如是，不可数量。须菩提！汝意云何？可以身相胜德见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来所说身相胜德，非相胜德。”
“何以故？须菩提！凡所有相皆是虚妄，无所有相即是真实。由相无相应见如来。”如是说已。净命须菩提白佛言：“世尊！于今现时及未来世，颇有菩萨听闻正说，如是等相，此经章句，生实想不？”
佛告须菩提：“莫作是说：‘于今现时及未来世，颇有菩萨听闻正说，如是等相，此经章句，生实想不？’何以故？须菩提！于未来世实有众生得闻此经能生实想。
“复次，须菩提！于未来世后五十岁正法灭时，有诸菩萨摩诃萨持戒修福及有智慧。须菩提！是诸菩萨摩诃萨非事一佛，非于一佛种诸善根；已事无量百千诸佛，已于无量百千佛所而种善根。若有善男子、善女人，听闻正说，如是等相，此经章句，乃至一念生实信者。须菩提！如来悉知是人，悉见是人。
“须菩提！是善男子、善女人，生长无量福德之聚。何以故？须菩提。是诸菩萨无复我想、众生想、寿者想、受者想。是诸菩萨无法想无非法想，无想非无想。何以故？须菩提！是诸菩萨若有法想，即是我执，及众生、寿者、受者执。须菩提！是故菩萨不应取法，不应取非法。为如是义故如来说：‘若观行人解筏喻经，法尚应舍，何况非法。’”
佛复告净命须菩提：“须菩提！汝意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无所有法如来所得，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有法如来所说。何以故？是法如来所说，不可取、不可言，非法、非非法。何以故？一切圣人皆以无为真如所显现故。”
“须菩提！汝意云何？以三千大千世界遍满七宝，若人持用布施，是善男子、善女人，因此布施生福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀！是善男子、善女人，因此布施得福甚多。何以故？世尊！此福德聚即非福德聚，是故如来说福德聚。”
佛言：“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界遍满七宝持用布施。若复有人从此经中受四句偈，为他正说显示其义。此人以是因缘所生福德，最多于彼无量无数。何以故？须菩提！如来无上菩提从此福成，诸佛世尊从此福生。何以故？须菩提！所言佛法者，即非佛法，是名佛法。
“须菩提！汝意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果。’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？世尊！实无所有能至于流，故说须陀洹。乃至色、声、香、味、触、法亦复如是，故名须陀洹。斯陀含名一往来，实无所有能至往来，是名斯陀含。阿那含名为不来，实无所有能至不来，是名阿那含。”
佛言：“须菩提！汝意云何？阿罗汉能作是念：‘我得阿罗汉果。’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无所有名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉果。’即是我执、众生执、寿者执、受者执。世尊！如来阿罗诃三藐三佛陀赞我，住无诤三昧人中最为第一。世尊！我今已成阿罗汉，离三有欲。世尊！我亦不作是念：‘我是阿罗汉。’世尊！我若有是念：‘我已得阿罗汉果。’如来则应不授我记：‘住无诤三昧人中，须菩提善男子最为第一。’实无所住，住于无诤、住于无诤。”
佛告须菩提：“汝意云何？昔从然灯如来阿罗诃三藐三佛陀所，颇有一法如来所取不？”须菩提言：“不也，世尊！实无有法昔从燃灯如来阿罗诃三藐三佛陀所如来所取。”
佛告须菩提：“若有菩萨作如是言：‘我当庄严清净佛土。’而此菩萨说虚妄言。何以故？须菩提！庄严佛土者，如来说非庄严，是故庄严清净佛土。须菩提！是故菩萨应生如是无住著心，不住色、声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
“须菩提。譬如有人体相胜大如须弥山王。须菩提！汝意云何？如是体相为胜大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？如来说非有名为有身。此非是有，故说有身。”
佛告须菩提：“汝意云何？于恒伽江所有诸沙，如其沙数所有恒伽，诸恒伽沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒伽尚多无数，何况其沙。”
佛言：“须菩提！我今觉汝，我今示汝。诸恒伽中所有沙数尔许世界，若有善男子、善女人，以七宝遍满，持施如来应供正遍觉知。须菩提！汝意云何？此人以是因缘得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀！此人以是因缘生福甚多。”
“须菩提！若善男子、善女人，以七宝遍满尔所恒伽沙世界持用布施。若善男子、善女人，从此经典乃至四句偈等，恭敬受持为他正说。是人所生福德，最胜于彼无量无数。
“复次，须菩提！随所在处，若有人能从是经典，乃至四句偈等读诵讲说，当知此处于世间中即成支提。一切人、天及阿修罗等皆应恭敬。何况有人尽能受持读诵如此经典，当知是人则与无上希有之法而共相应，是土地处大师在中，或随有一可尊重人。”佛说是已。
净命须菩提白佛言：“世尊！如是经典名号云何？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“此经名“金刚般若波罗蜜”，以是名字汝当奉持。何以故？须菩提！是般若波罗蜜，如来说非般若波罗蜜。须菩提！汝意云何？颇有一法一佛说不？”须菩提言：“不也，世尊！无有一法一如来说。”
佛告须菩提：“三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“此世界微尘，甚多，世尊！甚多，修伽陀！何以故？世尊！此诸微尘，如来说非微尘，故名微尘。此诸世界，如来说非世界，故说世界。”
佛告须菩提：“汝意云何？可以三十二大人相见如来不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？此三十二大人相，如来说非相，故说三十二大人相。”
佛告须菩提：“若有善男子、善女人，如诸恒伽所有沙数，如是沙等身命舍以布施。若有善男子、善女人，从此经典乃至四句偈等，恭敬受持为他正说。此人以是因缘，生福多彼无量无数。”
尔时净命须菩提由法利疾，即便悲泣抆泪而言：“希有，世尊！希有，修伽陀！如此经典如来所说，我从昔来至得圣慧，未曾闻说如是经典。何以故？世尊说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，故说般若波罗蜜。世尊！当知是人则与无上希有之法而共相应，闻说经时能生实想。世尊！是实想者，实非有想，是故如来说名实想、说名实想。世尊！此事于我非为希有，正说经时我生信解。世尊！于未来世若有众生，恭敬受持为他正说，当知是人则与无上希有之法而共相应。世尊！此人无复我想、众生想、寿者想、受者想。何以故？我想、众生想、寿者想、受者想，即是非想。何以故？诸佛世尊解脱诸想尽无余故。”说是言已。
佛告须菩提：“如是，须菩提！如是。当知是人则与无上希有之法而共相应。是人闻说此经，不惊不怖不畏。何以故？须菩提！此法如来所说，是第一波罗蜜。此波罗蜜如来所说，无量诸佛亦如是说，是故说名第一波罗蜜。
“复次，须菩提，是如来忍辱波罗蜜，即非波罗蜜。何以故？须菩提！昔时我为迦陵伽王斩斫身体骨肉离碎。我于尔时，无有我想、众生想、寿者想、受者想，无想、非无想。何以故？须菩提！我于尔时，若有我想、众生想、寿者想、受者想，是时则应生嗔恨想。须菩提！我忆过去五百生中，作大仙人名曰说忍。于尔生中，心无我想、众生想、寿者想、受者想。是故须菩提！菩萨摩诃萨舍离一切想，于无上菩提应发起心，不应生住色心，不应生住声、香、味、触心，不应生住法心，不应生住非法心，不应生有所住心。何以故？若心有住则为非住。故如来说：‘菩萨无所住心应行布施。’
“复次，须菩提！菩萨应如是行施，为利益一切众生。此众生想即是非想。如是一切众生，如来说即非众生。何以故？诸佛世尊远离一切想故。
“须菩提！如来说实、说谛、说如、说非虚妄。复次，须菩提！是法如来所觉，是法如来所说，是法非实非虚。须菩提！譬如有人在于盲闇，如是当知菩萨堕相行堕相施。须菩提！如人有目，夜已晓时，昼日光照，见种种色。如是当知菩萨不堕于相行无相施。
“复次，须菩提！于未来世，若有善男子、善女人，受持读诵修行，为他正说如是经典，如来悉知是人，悉见是人，生长无量福德之聚。
“复次，须菩提！若有善男子、善女人，于日前分布施身命，如上所说诸河沙数。于日中分布施身命，于日后分布施身命，皆如上说诸河沙数。如是无量百千万亿劫以身命布施。若复有人闻此经典不起诽谤。以是因缘生福德多彼无数无量。何况有人书写受持读诵，教他修行为人广说。
“复次，须菩提！如是经典不可思量无能与等，如来但为怜愍利益能行无上乘及行无等乘人说。若复有人于未来世受持读诵，教他修行正说是经，如来悉知是人，悉见是人，与无数无量不可思议无等福聚而共相应。如是等人由我身分，则能荷负无上菩提。何以故？须菩提！如是经典，若下愿乐人，及我见、众生见、寿者见、受者见如此等人，能听能修读诵教他正说，无有是处。
“复次，须菩提！随所在处显说此经，一切世间天、人、阿修罗等，皆应供养作礼右绕。当知此处于世间此即成支提。
“须菩提！若有善男子、善女人，受持读诵教他修行，正说如是等经。此人现身受轻贱等，过去世中所造恶业，应感生后恶道果报，以于现身受轻苦故，先世罪业及苦果报则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提！我忆往昔无数无量过于算数，过去燃灯如来阿罗诃三藐三佛陀后，八万四千百千俱胝诸佛如来已成佛竟，我皆承事供养恭敬无空过者。若复有人于后末世五十岁时，受持读诵教他修行，正说此经。须菩提！此人所生福德之聚，以我往昔承事供养诸佛如来所得功德，以此功德百分不及一，千万亿分不及一，穷于算数不及其一，乃至威力品类相应譬喻所不能及。
“须菩提！若善男子、善女人，于后末世受持读诵如此等经，所得功德我若具说，若有善男子、善女人，谛听忆持尔所福聚，或心迷乱及以颠狂。复次，须菩提！如是经典不可思议。若人修行及得果报亦不可思议。”
尔时须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心行菩萨乘，云何应住？云何修行？云何发起菩萨心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应安置一切众生，令入无余涅槃。如是般涅槃无量众生已，无一众生被涅槃者。’何以故？须菩提！若菩萨有众生想，则不应说名为菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为能行菩萨上乘。须菩提！汝意云何？于燃灯佛所，颇有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不？”须菩提言：“不也，世尊！于燃灯佛所，无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是，须菩提！如是。于燃灯佛所，无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！于燃灯佛所，若有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不授我记：‘婆罗门！汝于来世当得作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’须菩提！由实无有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记作如是言：‘婆罗门！汝于来世当得作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’何以故？须菩提！如来者真如别名。
“须菩提！若有人说：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提。’是人不实语。何以故？须菩提！实无有法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！此法如来所得无实无虚，是故如来说：‘一切法皆是佛法。’须菩提！一切法者，非一切法，故如来说名一切法。
“须菩提！譬如有人遍身大身。”
须菩提言：“世尊！是如来所说遍身大身，则为非身，是故说名遍身大身。”
佛言：“如是，须菩提！如是。须菩提！若有菩萨说如是言：‘我当般涅槃一切众生。’则不应说名为菩萨。须菩提！汝意云何？颇有一法名菩萨不？”须菩提言：“不也，世尊！”
佛言：“须菩提！是故如来说：‘一切法无我、无众生、无寿者、无受者。’须菩提！若有菩萨说如是言：‘我当庄严清净佛土。’如此菩萨说虚妄言。何以故？须菩提！庄严佛土者，如来说则非庄严，是故庄严清净佛土。须菩提！若菩萨信见诸法无我、诸法无我，如来应供正遍觉说：‘是名菩萨，是名菩萨。’
“须菩提！汝意云何？如来有肉眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有肉眼。”
佛言：“须菩提！汝意云何？如来有天眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有天眼。”
佛言：“须菩提！汝意云何？如来有慧眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有慧眼。”
佛言：“须菩提！汝意云何？如来有法眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有法眼。”
佛言：“须菩提！汝意云何？如来有佛眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！汝意云何？于恒伽江所有诸沙，如其沙数所有恒伽，如诸恒伽所有沙数世界，如是宁为多不？”须菩提言：“如是，世尊！此等世界其数甚多。”
佛言：“须菩提！尔所世界中所有众生，我悉见知心相续住有种种类。何以故？须菩提！心相续住，如来说非续住，故说续住。何以故？须菩提！过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。
“须菩提！汝意云何？若有人以满三千大千世界七宝而用布施，是善男子、善女人，以是因缘得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀！”
佛言：“如是，须菩提！如是。彼善男子、善女人，以是因缘福聚多。”
佛言：“须菩提！若福德聚但名为聚，如来则不应说是福德聚、是福德聚。须菩提！汝意云何？可以具足色身观如来不？”须菩提言：“不也，世尊！不可以具足色身观于如来。何以故？此具足色身，如来说非具足色身，是故如来说名具足色身。”
佛言：“须菩提！汝意云何？可以具足诸相观如来不？”须菩提言：“不也，世尊！不可以具足诸相观于如来。何以故？此具足相，如来说非具足相，是故如来说具足相。”
佛言：“须菩提！汝意云何？如来有如是意：‘我今实说法。’耶？须菩提！若有人言：‘如来实能说法。’汝应当知，是人由非实有及以邪执，起诽谤我。何以故？须菩提！说法、说法，实无有法名为说法。”
尔时须菩提白佛言：“世尊！颇有众生于未来世，听闻正说如是等相此经章句，生实信不？”
佛告须菩提：“彼非众生，非非众生。何以故？须菩提！彼众生者，如来说非众生，非非众生，故说众生。须菩提！汝意云何？颇有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提不？”须菩提言：“不也，世尊！无有一法如来所得名阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是，须菩提！如是。乃至无有如微尘法如来所舍如来所得，是故说名阿耨多罗三藐三菩提平等平等。
“复次，须菩提！诸佛诸佛觉知无有差别，是故说名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！此法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提。由无我、无众生、无寿者、无受者等，此法平等，故名阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！由实善法，具足圆满得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法、善法者。如来说非法，故名善法。
“须菩提！三千大千世界所有诸须弥山王，如是等七宝聚满此世界，有人持用布施。若人从此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵为他正说，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千万亿分不及一，穷于算数不及其一，乃至威力品类相应譬喻所不能及。
“须菩提！汝意云何？如来作是念：‘我度众生。’耶？须菩提！汝今不应作如是念。何以故？实无众生如来所度。须菩提！若有众生如来所度，即是我执、众生执、寿者执、受者执。须菩提！此我等执，如来说非执，婴儿凡夫众生之所执故。须菩提！婴儿凡夫众生者，如来说非众生，故说婴儿凡夫众生。
“须菩提！汝意云何？可以具足相观如来不？”须菩提言：“如我解佛所说义，不以具足相应观如来。”
佛言：“如是，须菩提！如是。不以具足相应观如来。何以故？若以具足相观如来者，转轮圣王应是如来，是故不以具足相应观如来。”
是时，世尊而说偈言：
“若以色见我， 以音声求我，
是人行邪道， 不应得见我。
由法应见佛， 调御法为身，
此法非识境， 法如深难见。
“须菩提！汝意云何？如来可以具足相得阿耨多罗三藐三菩提不？须菩提！汝今不应作如是见：‘如来以具足相得阿耨多罗三藐三菩提。’何以故？须菩提！如来不由具足相得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若汝作是念：‘如来有是说，行菩萨乘人有法可灭。’须菩提！汝莫作此见。何以故？如来不说行菩萨乘人有法可灭及以永断。
“须菩提！若有善男子、善女人，以满恒伽沙等世界七宝，持用布施。若有菩萨于一切法无我无生，得无生忍。以是因缘，所得福德最多于彼。须菩提！行大乘人不应执取福德之聚。”
须菩提言：“此福德聚可摄持不？”
佛言：“须菩提！此福德聚，可得摄持，不可执取，是故说此福德之聚应可摄持。须菩提！若有人言：‘如来行住坐卧。’是人不解我所说义。何以故？须菩提！如来者无所行去，无所从来，是故说名如来应供正遍觉知。
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界地大微尘，烧成灰末，合为墨丸，如微尘聚。须菩提！汝意云何？是邻虚聚宁为多不？”
须菩提言：“彼邻虚聚甚多。世尊！何以故？世尊！若邻虚聚是实有者，世尊则不应说名邻虚聚。何以故？世尊所说，此邻虚聚，如来说非邻虚聚，是故说名为邻虚聚。如来所说三千大千世界，则非世界，故说三千大千世界。何以故？世尊！若执世界为实有者是聚一执，此聚一执，如来说非执，故说聚一执。”
佛世尊言：“须菩提！此聚一执但世言说。须菩提！是法非可言法，婴儿凡夫偏言所取。须菩提！若有人言：‘如来说我见、众生见、寿者见、受者见。’须菩提！汝意云何？是人言说为正语不？”须菩提言：“不也，世尊！不也，修伽陀！何以故？如来所说我见、众生见、寿者见、受者见，即是非见，是故说我见、众生见、寿者见、受者见。”
“须菩提！若人行菩萨乘，如是应知、应见、应信，一切诸法如是应修，为令法想不得生起。何以故？须菩提！是法想、法想者，如来说即非想，故说法想。
“须菩提！若有菩萨摩诃萨，以满无数无量世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，从此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵，教他修行为他广说。是善男子、善女人，以是因缘，所生福德最多于彼无量无数。云何显说此经？如无所显说，故言显说。如如不动，恒有正说。应观有为法，如闇、翳、灯、幻，露、泡、梦、电、云。”
尔时世尊说是经已，大德须菩提心进欢喜，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷众，人、天、阿修罗等一切世间，踊跃欢喜信受奉行。
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-1083 20.P0200 观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经 (1卷)〖唐 宝思惟译〗
大正藏 No. 1083 观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经唐 宝思惟译1卷观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经唐天竺三藏宝思惟译尔时观世音菩萨。白佛言世尊。我有明咒法大坛。名莲花峰金刚加持秘密无碍观世音莲华如意摩尼转轮心陀罗尼。..
-1082 20.P0197 观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经 (1卷)〖唐 实叉难陀译〗
大正藏 No. 1082 观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经唐 实叉难陀译1卷观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经唐于阗三藏实叉难陀译除破一切恶业陀罗尼品第一如是我闻。一时佛在伽栗斯山。与大菩萨众俱。尔时观世音菩萨..
-1081 20.P0196 佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经 (1卷)〖唐 义净译〗
大正藏 No. 1081 佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经唐 义净译1卷佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经唐三藏法师义净奉 制译如是我闻。一时薄伽梵。在伽栗斯山。与大菩萨无量众俱。尔时观自在菩萨摩诃萨。来诣佛所顶礼双足..
-1080 20.P0188 如意轮陀罗尼经 (1卷)〖唐 菩提流志译〗
大正藏 No. 1080 如意轮陀罗尼经唐 菩提流志译1卷如意轮陀罗尼经(此经出大莲华金刚三昧耶加持秘密无障碍经)唐天竺三藏菩提流志译序品第一如是我闻。一时佛在鸡喇斯山。与无央数菩萨众俱。尔时观自在菩萨摩诃萨。从座..
-1079 20.P0187 七俱胝独部法 (1卷)〖唐 善无畏译〗
大正藏 No. 1079 七俱胝独部法唐 善无畏译1卷七俱胝独部法三藏沙门无畏译总摄二十五部大漫荼罗印。以二手无名指小指。相叉于内。二中指直竖相拄。二头指附二。中指第一节。二大母指捻左右手无名指中节。若有召请。二..
-1078 20.P0186 七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法 (1卷)〖唐 善无畏译〗
大正藏 No. 1078 七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法唐 善无畏译1卷七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法唐善无畏奉 诏译独部别行总摄二十五部大曼荼罗尼印。以二手无名指小指。相叉于内。二中指直竖相拄。二头指屈。附二中指第..
-1077 20.P0185 佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经 (1卷)〖唐 地婆诃罗译〗
大正藏 No. 1077 佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经唐 地婆诃罗译1卷佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经大唐天竺三藏地婆诃罗译尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗..
-1076 20.P0178 七俱胝佛母所说准提陀罗尼经 (1卷)〖唐 不空译〗
大正藏 No. 1076 七俱胝佛母所说准提陀罗尼经唐 不空译1卷七俱胝佛母所说准提陀罗尼经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵。在名..
-1075 20.P0173 佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经 (1卷)〖唐 金刚智译〗
大正藏 No. 1075 佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经唐 金刚智译1卷佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经唐天竺三藏金刚智译如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城祇树给孤独园。尔时世尊。思惟观察愍念未来诸众生故。说过去七俱..