僧伽吒经全文注音版_白话文译文讲解

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《僧伽吒经》+白话全文注释版全四卷.doc

《僧伽吒经》+白话全文注释版
僧伽吒经卷第一
元魏优禅尼国王子月婆首那译
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跋陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。童真德菩提萨埵。发心童真菩提萨埵。童真贤菩提萨埵。无减菩提萨埵。文殊师利菩提萨埵。普贤菩提萨埵。金刚斯那菩提萨埵。如是等六万二千人俱。复有万二千天子。其名曰阿畴那天子。跋陀天子。须跋陀天子。希法天子。栴檀藏天子。栴檀天子。如是等万二千天子俱。复有八千天女。其名曰弥邻陀天女。端正天女。发大意天女。岁德天女。护世天女。有力天女。随善臂天女。如是等八千天女俱。复有八千龙王。其名曰阿波罗罗龙王。伊罗钵龙王。提弥罗龙王。君婆娑罗龙王。君婆尸利沙龙王。须难陀龙王。须赊佉龙王。伽婆尸利沙龙王。如是等八千龙王俱。皆向灵鹫山诣世尊所。头面礼足右绕三匝却住一面。
我是这样听佛祖讲述的。一次佛祖在王舍城的灵鹫山中，与二万二千位摩诃比丘、僧在一起。他们是慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跛陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须浮帝、慧命难陀斯那等一共二万二千人。释迦牟尼佛祖又和菩萨摩诃萨六万二千人在一起。他们的名字是弥帝隶菩萨、一切勇菩萨、童真德菩萨、发心童真菩萨、童真贤菩萨、无减菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚斯那菩萨如是等六万二千位菩萨在一起。又有万二千位天子，他们是畴阿那天子、跋陀天子、须跋陀天子、希法天子、栴檀藏天子、栴檀天子如是等万二千位天子在一起。又有八千位天女，她们是弥邻陀天女、端正天女、发大意天女、岁德天女、护世天女、有力天女、随善臂天女如是等八千位天女在一起。又有八千位龙王，他们是阿波罗罗龙王、伊罗钵龙王、提弥罗龙王、君婆娑罗龙王、君婆尸利沙龙王、须难陀龙王、须赊佉龙王、伽婆尸利沙龙王如是等八千位龙王在一起。他们都前往灵鹫山的释迦牟尼世尊的住所，头面礼足，绕佛三匝，站在佛祖的一边。
尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。唯愿世尊演说正法利益众生。世尊。无量亿天众。无量亿婇女。无量亿菩提萨埵。无量亿声闻。皆悉已集欲闻正法。世尊。如是大众皆欲闻法。惟愿如来应供等正觉。为说妙法令长夜安隐断诸业障。尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。善哉善哉。一切勇。能为大众请问如来如是之事。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。
这时候一切勇菩萨.从自己的座位上起身.偏袒着右肩.对佛合掌恭敬说道：尊敬的世尊。希望世尊演说无上正法利益无量的众生。世尊你看。无数亿的天人大众。无数亿的婇女。无量亿菩提萨埵。无数亿声闻弟子。都已经在此集会想听世尊宣说正法。希望如来正等觉为大众选说无上妙法.令大家得到日夜安隐.断除罪报业障.这时世尊赞叹一切勇菩萨说：善哉善哉。一切勇。能为大众请如来说法.能够请问如来如是之事。你仔细聆听并善与思考之.当为你宣说佛法.一切勇恭敬回答：好的世尊非常乐意恭敬听闻世尊开示.这时世尊告一切勇菩萨说。有个无比殊胜的法门名叫僧伽吒。如果此法门在阎浮提州。有人听说听闻的话.能够消除五逆重罪.于无上正等正觉得不退转.一切勇。若人听闻此法门福德之聚。比一佛福德之聚还要多.一切勇菩萨对世尊说：为什么呢世尊.佛对一切勇说。如恒河沙那么多诸佛如来所有福德。如果有人闻此僧伽吒法门的话。所得到的福德也是一样的多。一切勇。如果有人得以听闻如是法门。于无上正等正觉。一切不退转。见一切佛。一切得无上正等正觉。恶魔不能恼乱其人。能够成就一切善法。一切勇。听闻此法者的人能知生灭。
尔时一切大众。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。白佛言。世尊。一佛福德有几量也。佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水滴。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜多增福德。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等众生渴乐正法。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。一切勇。有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无希望。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法得近菩提。一切勇。渴仰闻法得近菩提。常信乐听受大乘法者得近菩提。尔时人天诸龙婇女从座而起。白佛言。世尊。我等渴法。愿佛世尊满我所愿。尔时世尊即便微笑。种种色光从口中出。遍照十方上至梵世还从顶入。尔时一切勇菩提萨埵。从座而起偏袒右肩。右膝着地。白佛言。世尊。以何因缘。如来现此希有之相。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。于此会中一切众生。当得阿耨多罗三藐三菩提。成就一切如来境界。是故佛笑。
这时候与会听法的一切大众全体起立偏袒着右肩。右膝着地合掌向佛。对佛说：请问尊敬的世尊.一佛的福德有多少呢？佛回答道：一佛的功德如同大海的所有水滴.如同如阎浮提大地所有微尘。如同恒河沙那么多的无量众生.全部修行证得十地菩萨.所有一切十地菩萨所有福德全部加起来。也没有一佛福德那么多.一切勇.你要知道 .如果有人听闻此僧伽吒法门的话.所得到的福德比这还要多啊.算术比喻都无法形容的.这时一切大众听说如此殊胜的法门开示.欢喜无比.于自身增上了多的无量的无法计算的殊胜福德.这时候一切勇菩萨对佛说：尊敬的世尊.什么样的众生渴望听闻修行正法呢？这时候.世尊对一切勇菩萨说。有二众众生渴仰听闻修行正法。是哪两种呢。一是对一切众生都具有平等心无分别心。二是既闻说正法后积极平等为大众宣说心无悕望。一切勇菩萨问佛道。世尊。听闻什么样的法得近菩提呢。佛回答说.一切勇。渴仰闻法的人得近菩提。经常乐于信受听闻大乘佛法者得近菩提。这时与会的人.天.诸龙.婇女从座起立。恭敬的对佛说。世尊。我等渴望求闻正法愿世尊满足我们的愿望.这时世尊露出微笑.种种殊胜的光明从口中发出.遍照十方世界.光明高至大梵天.然后光明回归佛顶.这时一切勇菩萨。从座位起立偏袒着右肩。右膝着地。对佛问道。世尊。是什么因缘。如来现此希有难得的殊胜之相。这时候世尊告一切勇菩提萨埵说。今日于此法会中集会的一切众生。当得无上正等正觉。成就一切如来境界。所以佛发出微笑.现出稀有难得之相.
一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此会众生得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。善哉善哉。一切勇。能问如来如是之义。一切勇。以愿胜故。一切勇。乃往过去无数阿僧祇劫。有佛世尊号曰宝德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。一切勇。尔时我作摩纳之子。此会众生住佛智慧者。往昔之时悉在鹿中。我时发愿。如是诸鹿。我皆令住佛智慧中。
一切勇菩提萨埵问佛说。世尊。是什么因缘。此集会的众生会得到无上正等正觉佛说。善哉善哉。一切勇。能问如这件事情的往昔因缘.来龙去脉。一切勇。是以深重的大愿的原因。一切勇。在很久以前的过去.无数阿僧只劫。有位佛世尊名号叫做宝德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。一切勇。尔时我作摩纳之子。此会众生现在住佛智慧的。当时都在旁生道的鹿中。我当时发下愿。这些所有的鹿。我都要度化他们让它们住在佛智慧中。
时鹿闻已寻皆发言。愿得如是。一切勇。此会大众因彼善根。当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。佛言。其人寿命满八十劫。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬高三由旬。盛满胡麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。一切勇。又如大山纵广二十五由旬。高十二由旬。有长寿人过一百岁。以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫。何况于佛法中广修诸行。善男子。若有闻此法门者。所得寿命满八十劫。何况书写读诵之者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦复如是。
当时所有的鹿听见以后已寻都发出声音说。希望是这样。所以一切勇。此会的众生因为这个因缘善根.会得到无上正等正觉.这时时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。问佛道。世尊。如果有众生听闻此僧伽吒法门者寿命有多少劫呢。佛说。其人寿命可以满八十劫。一切勇菩提萨埵问佛道。世尊。劫如何来计算呢。佛说。善男子。比如大城宽高十二由旬高度达到三由旬。在城里装满胡麻。有长寿人过百岁后拿走一颗胡麻。如此百岁拿走一颗 .城里面胡麻都拿完了劫还没有结束.。一切勇。又比如大山宽高二十五由旬。高度十二由旬。有长寿人过一百岁。用轻缯帛轻轻的拂一下。这样子等山都拂平了劫还没有结束。这个劫就是这样的概念。这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵对佛说。世尊。一发誓愿都得如是多的福德寿命达到八十劫。何况于佛法中广修诸行。善男子。如果有听闻此法门者。所得寿命长达八十劫。何况能够书写读诵受持的人呢。一切勇。若有人用净信心读诵此法门福德更多与前者。九十五劫中得宿命通可以了知自己的.宿命。六万劫中做转轮圣王。今世得到人们的敬重。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不能为害。临命终时。得见九十五亿诸佛接引。安慰说。你不要恐怖害怕。你在世时听闻过僧伽吒法门。以此功德善根.九十五亿佛。各将其人至其佛国世界。一切勇。何况复有人具足听闻如是殊胜的僧伽吒法门。这时一切勇菩提萨埵对佛说：世尊。我想听受如是法门得到什么样的殊胜福德。佛告一切勇说。如恒河沙诸佛如来所有的福德。听闻是此僧伽吒经者所得到福德亦和他们一样。
时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡夫心生厌想。一切勇。若有善男子。闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五千劫中不堕畜生。万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地。二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家。五万劫中作正法王。六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。一切勇。闻此法门者。生生之处。九十五阿僧祇劫不堕恶道。于八万劫常得闻持。十万劫离于杀生。九万九千劫离于妄语。一万三千劫离于两舌。一切勇。如是法闻难值难闻。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。谤此法者其罪多少。佛告一切勇。其罪甚多。时一切勇菩提萨埵。白佛言。世尊。得几数罪。佛告一切勇。莫问此事。善男子。若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心。若有谤者罪多于彼。一切勇。若于大乘起恼心者。如彼众生被烧燋然。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生云何可救。佛告一切勇。譬如有人刀断其头。使医治之。涂以石蜜酥油诸药。以用涂之。一切勇。于汝意云何。如是众生还可活不。一切勇白佛。不也世尊。
这时一切勇菩提萨埵对佛说。世尊。我听闻此法心中没有丝毫疲懈厌倦。佛告一切勇说。善哉善哉。你能如是听闻佛法心无疲厌。我也是一样闻法毫无疲厌。何况凡夫心生厌倦呢。一切勇。如果有善男子。听闻此法门能生信心者。在千劫那么长的时间里面中不堕恶道。五十劫中不堕入畜生道。万二千劫聪慧不堕愚痴中。万八千劫不生无法听闻佛法的荒凉边地。二万劫中所生处相貌端正。二万五千劫常得出家修行正法。五万劫中将作正法王宣扬佛法。六万五千劫中修行念死。一切勇。这善男子善女人。没有任何的不善。恶魔找不到他的短处便利不能危害他。并且不受胎生之苦。一切勇。听闻此法门的人。生生所在之处。九十五阿僧只劫那么长的时间不堕恶道中。在八万劫常得闻持佛法。十万劫中远离于杀生罪业。九万九千劫远离于妄语。一万三千劫远离于两舌。一切勇。如此殊胜法门难以值遇难以听闻。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座起立偏袒着右肩右膝跪地。合掌恭敬问佛说。世尊。毁谤此法的人其罪有多少呢。佛告一切勇。其罪非常多。这时一切勇菩提萨埵。对佛问道世尊。得多少罪过啊。佛告一切勇。你不要问了。善男子。如果对十二恒河沙诸佛如来起于恶心。若有毁谤者罪业比这还严重。一切勇。若于大乘起恼心毁谤者。如这些众生被烧焦一般。一切勇菩提萨埵对佛说。世尊。这样的众生如何才能救度啊。佛告一切勇说。比如有人被刀砍断了头。让医生治疗。涂以石蜜酥油等药。以用涂之。一切勇。你说说这样的众生还可活吗。一切勇白佛说。不能啊世尊。
一切勇。又如有人刀害不断。若得良医治之则瘥。彼人瘥已知其大苦。我今知已更不复作恶不善业。一切勇。若善男子。念布施时亦复如是。离一切恶。集诸善法诸善具足。譬如死尸父母忧愁啼泣不能救护。凡夫之人亦复如是。不能自利。不能利他。无依父母。如是如是。一切勇。彼诸众生临死之时无所依止。一切勇。无依众生有二种。何等为二。一者作不善业。二者诽谤正法。如是二人临死之时无依止处。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。彼谤法者生何道中。佛告一切勇。谤法之人入大地狱。在大叫唤地狱一劫受苦。众合地狱一劫受苦。烧然地狱一劫受苦。大烧然地狱一劫受苦。黑绳地狱一劫受苦。阿鼻地狱一劫受苦。毛竖地狱一劫受苦。睺睺地狱一劫受苦。一切勇。谤法众生。于此八大地狱。满足八劫受大苦恼。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。大苦大苦我不能闻。尔时世尊而说颂曰

一切勇。 又比如如有人刀害不断。如果得良医治之得到痊愈。彼人痊愈后已知到其中之大苦。我今知道后已更不能作恶以及做不善之业。一切勇。若善男子。念布施时也是这样的。远离一切恶业。修行善法诸善业具足。比如死尸的父母忧愁哭泣绝望不能救护。凡夫之人也是这样的。不能利益自己。不能利益他人。无依父母。是啊是啊。一切勇。这样的众生临死之时没有依靠。一切勇。无依的众生有二种。是哪两种呢。一者作不善之业的。二者诽谤正法。这样的两种人死的时候没有依靠之处。这时一切勇菩提萨埵问佛道。世尊。那谤法的人生在什么道中啊。佛告一切勇。谤法之人堕落入大地狱。在大叫唤地狱一劫受苦。众合地狱一劫受苦。烧然地狱一劫受苦。大烧然地狱一劫受苦。黑绳地狱一劫受苦。阿鼻地狱一劫受苦。毛竖地狱一劫受苦。睺睺地狱一劫受苦。一切勇。谤法的众生。在此八大地狱。满足八劫受大苦恼。这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵对佛言。世尊。大苦啊.太痛苦了.我不能再听下去了。这时世尊而说颂道：

何故不能闻 此语甚可怖 地狱为大苦 众生受苦痛 若造善业者 则有乐果报 若造不善业 则受于苦报 生则有死苦 忧悲苦所缚 凡夫常受苦 无有少乐时 智慧人为乐 能忆念诸佛 信清净大乘 不堕于恶道 如是一切勇 本业得果报 作业时虽少 得无边果报 种子时虽少 得无量果实 植种佛福田 能生果实处 智者得安乐 乐于诸佛法 远离于恶法 修行诸善法 若以一毫物 用布施诸佛 八十千劫中 巨富具财宝 随所受生处
常念行布施 如是一切勇 施佛得福深
为什么不能听闻呢.这话里面描述的太恐怖了.地狱充满了无量的痛苦.众生在里面受苦痛煎熬.无有出期.
如果造下善业因缘的人会有善的果报.若造恶业的话.会受到不善的苦报.有生苦就有死苦.众生被忧愁悲伤痛苦所缠缚.　凡夫经常处在各种痛苦之中.很少有安隐快乐的时候.只有信仰佛法的智慧之人才是快乐的.能忆念诸佛的教诲.信仰清净的大乘佛法.修行善法.不堕于恶道.所以一切勇众生本业会得到果报　造下业时虽然少　　果报是很大的　种子时虽少得到果实是无量的.在佛福田种下善根种子.是能生无量的善果报的地方.
信仰佛法智者能得到身心的安隐快乐.乐于诸佛之法之中能够远离于恶道修行各种善法.　如果用很少如同一毫那么点的东西真心用来布施诸佛的话得到的果报八十千劫中将会富贵无比.财富无穷.　随所受生的地方常常心念布施修行布施　所以一切勇　布施诸佛得到福报是很深的.
尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛陀言。世尊。云何修佛智慧。云何闻此法门增长善根。佛告一切勇菩提萨埵。若有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何善根满足。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。功德如佛者当知满足。一切勇白佛言。世尊。何人功德与如来等。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。法师善根与如来等。一切勇菩提萨埵言。世尊。何等是法师。佛告一切勇菩提萨埵。流通此法门者。名为法师。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻此法门得何等福。书写读诵此法门者。得几所福。佛告一切勇菩提萨埵言。善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。若有善男子。书写此经。四十八恒河沙诸佛如来。说其功德不能令尽。况复书写读诵受持。时一切勇菩提萨埵问佛言。世尊。若读诵者得几所福。尔时世尊说颂答曰

这时候一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，如何修行佛的智慧呢？如何听闻此法门而增长善根呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：若有人供养六十二亿恒河沙这么多的诸佛，布施各种乐具。若有人听闻这个法门的，所得福德与前述供养的功德相等。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，如何使得善根满足呢？这时世尊告一切勇菩萨摩诃萨：功德如佛者应当知道满足。一切勇对释迦牟尼佛说：世尊，什么人的功德与如来相等呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：善男子，法师的善根与如来相等。一切勇菩萨说：世尊，什么是法师呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：流通这个法门的，就叫做法师。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，听闻这个法门获得什么样的福报呢？书写、读诵这个法门的获得什么样的福报呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：善男子，在十个方面，每一个方向各自供养十二恒河沙这么多的诸佛如来，每一个如来住世说法满十二劫的时间，若有善男子讲说此法门的功德，与上面那些如来的福报相等。若有善男子，书写此经，四十八恒河沙这么多的诸佛如来说他的功德都不能说尽，更何况书写、读诵、受持。这时一切勇菩萨问释迦牟尼佛：世尊，如果有读诵的获得什么样的福报呢？这时世尊说颂答曰：
读诵四句偈 得此最胜福 如八十四恒 诸佛所说法 读诵此法门 得如是福德 如是诸功德言说不能尽
十八亿诸佛 住世满一劫 十方一切佛 常赞大乘法 善说此法门 而无有穷尽 诸佛难值遇 此法亦如是

读诵四句偈.得到这最殊胜福德　如八十四恒河沙那么多的诸佛所说的法.
读诵此僧伽吒法门.得到这样无量的福德　这无量的功德说都说不完啊.
十八亿的诸佛.住世时间长达一劫.十方一切的诸佛.常常赞叹大乘佛法
善与演说此僧伽吒法门.而没有穷尽.诸佛稀有难以值遇.此殊胜僧伽吒法门也是一样的难于听闻
尔时八十四亿天子至于佛所。合掌顶礼白佛言。善哉世尊。如是法藏愿住阎浮提。尔时复有十八千亿尼揵子。来诣佛所白佛言。胜也沙门瞿昙。佛告尼揵。如来常胜。汝等住颠倒。云何见汝等胜。汝无胜也。汝等善听。今为利益汝等。为汝等说
这时八十四亿天子来到佛讲法的地方。合掌顶礼世尊后对佛说。善哉世尊。如是殊胜的法藏愿住在阎浮提。利益无量众生.（我们居住的世界称为阎浮提）这时又有十八千亿尼揵子外道。（外道的一种.）来到佛所对佛说。我们所行也是殊胜究竟圆满啊.世尊。佛于是告尼揵外道说。如来才是永远殊胜圆满究竟的。你等住在邪见颠倒之中。哪里看的见你等究竟圆满啊。你等所行之道无究竟圆满也。你等仔细善听。今天为利益你等众生。为你等宣说：
凡夫无慧乐 何处得有胜 不知于正道 云何得有胜 我视众生道 以甚深佛眼
尔时尼揵子。于世尊所心生嗔恚。尔时帝释捉金刚杵。以手摩之用拟尼揵。时十八千亿诸尼揵子。惶怖苦恼悲泣啼哭。如来隐形令其不见。尔时诸尼揵子不见如来。悲泣颂曰
父母及兄弟 无能救济者 见旷野大泽 空无人行路 彼处不见水亦不见树荫 亦不见人众
无伴独受苦 彼受诸苦恼 由不见如来
凡夫是没有智慧和身心的快乐的　哪里能得到殊胜圆满的解脱之道啊　凡夫不能信仰求取无上究竟圆满的正道　怎么能得到殊胜究竟圆满的解脱之道呢.　我观察众生所行之道　凭借的是能洞彻一切的殊胜甚深佛眼.这时候尼揵子外道。心里面被邪见覆心.不能接受世尊开示.在世尊之所心里面生瞋恨怒火和不敬。这时候护法的帝释天王见外道对世尊嗔恨不敬 .于是举起金刚杵。打向尼揵外道.这时十八千亿诸尼犍子外道。乱作一团惊恐惶怖苦恼 .悲泣啼哭。如来以神通隐身起来让他们看不见自己。这时诸尼揵子见如来不见了。伤心的边哭说到：
我等罪孽深重啊父母和兄弟谁也不能救度我们我们看见荒凉的旷野大沼泽和泥潭路上没有一个人　那里没有水也没有树荫也没有人众太恐怖了　我等没有同伴在孤独中受无量之苦啊　我们受这样的苦恼因为看不见如来.没有如来救度的原因啊.
时诸尼揵从座而起。右膝著地出大声言。如来哀愍愿见救济。我等归依佛。尔时世尊即时微笑。告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝往外道尼揵子所。为其说法。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。譬如须弥山王小山无能出者。如是世尊。于如来前我不能说。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。莫作是说。如来有多方便。一切勇。汝往观十方一切世界。如来在何处。住于何处所。敷如来座。一切勇。于尼揵所我亦当自说法。一切勇白佛言。世尊。乘何神力。为以自神力去。以佛神力去也。佛告一切勇。汝以自神力去。还时以佛神力而来。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。为佛作礼即没不现。尔时世尊。为尼揵说。生苦生恼。人生多怖。生有病苦。病有老苦老有死苦。复有王难贼难水难火难毒难自作业难。时诸外道心怀恐怖。白佛言。世尊。我等于今更不忍生。
这时诸尼犍外道从座而起。右膝跪地出大声说。如来哀愍我等可怜的人吧愿世尊救度我们吧。我们诚心归依佛陀。这时候世尊发出微笑。告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子。你去外道尼犍子所在的地方。为他们说法吧。这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵对佛说。世尊。比如须弥山为众山之王 .小山远远不能和它比.所以因为这样的缘故.世尊。在如来前.我不能说啊。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子。不要这样说。如来有很多方便教化的.一切勇。你去看看十方的一切世界。如来什么地方.住在什么处所。铺如来座。一切勇。于尼犍外道之所我也为他们说法.一切勇对佛说。世尊。如何去啊用什么神力去呢。以自己的神力去吗。还是以佛神力去也。佛告一切勇说。你用自己的神力去。回来的时候以佛神力归来。这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座起立.偏袒右肩。为佛行礼后随即消失而去。这时世尊。为尼犍开示说法。开示轮回以及人生之苦 .生苦生恼。人生充满痛苦恐怖。有生苦就有病痛苦。有病苦还有老苦有老苦就有死苦。复有王难贼难水难火难毒难自作业难等各种灾难。轮回充满如是无量之苦.这时诸外道听后心里面无比恐怖.生起出离之心对佛说。世尊。我等现在更不想留恋生死轮回。
尔时世尊说此法时。十八千亿诸外道等得离尘垢。发阿耨多罗三藐三菩提心。自身十八千亿。住于十地大菩提萨埵。现菩提萨埵种种神力。或作象形马形师子虎形金翅鸟形。或作须弥山形。或作老形。或作猕猴。或作华台结跏趺坐。十千亿菩提萨埵在其南面作。九千亿菩提萨埵在其北面。皆作如是神通变化。如来常在三昧。以方便力故为众生说法。尔时如来。知一切勇菩提萨埵自用神力去已。七日至华上世界。时一切勇菩提萨埵。以佛神力屈伸臂顷来至佛所。到已右绕三匝。发清净心合掌礼佛。白佛言。世尊。我以一神力。至十方诸佛世界。见九十九千亿诸佛世界。第二神力。见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界。亦至不动如来世界。世尊。我至彼国。见九十二千亿诸佛说法。又见八十亿千世界。八十亿千诸佛。即日成阿耨多罗三藐三菩提。我悉供养复过而去。世尊。我即日至三十九亿百千佛国。见三十九亿百千菩提萨埵出家。得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我悉恭敬礼拜。右绕三匝复过而去。世尊。又于六十亿世界。见六十亿佛。我悉供养恭敬礼拜而去。世尊。我见百亿世界。百亿如来入般涅槃。我亦供养恭敬礼拜复过而去。世尊。我见六十五亿世界。诸佛正法灭尽。我心焦恼而怀悲泣。见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心。世尊。彼佛世界劫火所烧。大海须弥悉皆烧尽无有遗余。我亦供养复过而去。乃到华上世界。世尊我到彼世界。见敷百千亿座。世尊。见彼南面敷百千亿座。东西北方及以上下。各敷百千亿高座。世尊。彼一一座七宝成就。一一座上有一如来。结跏趺坐为众说法。世尊。我既见已生希有心。问彼世尊。此世界者名为何等。彼佛如来即告我言。此世界者名曰华上。世尊我礼彼佛。问其佛言。如来世尊名号何等。彼佛答我。号莲华藏。于此世界常作佛事。我复问言。此世界中无量如来。何者是莲华藏如来之身。彼世尊曰。我当示汝莲华藏佛。尔时诸佛悉隐不现。唯见一佛。其余座上悉是菩萨。我时礼佛。时有一座从地涌出。我于此座结跏趺坐。时我坐已。有无量座忽然而出空无人坐。
这时世尊说此僧伽吒法门时。十八千亿的诸外道等得离烦恼罪垢。发下阿耨多罗三藐三菩提心。自身的十八千亿。得住于十地大菩萨之位。显现出菩提萨埵的种种神力。或变现做作象形马形师子虎形或变现做金翅鸟形。或变现作须弥山形。或化作老形。或化作猕猴。或化作华台结加趺之坐。十千亿的菩萨在其南面作。九千亿的菩萨在其北面。全部显现如此不可思议的神通变化。如来常在三昧。以方便力的缘故故为众生随应说法。这时如来知道一切勇菩提萨埵自用己的神力去了已经七天已经到达华上世界。这时一切勇菩提萨埵。借用佛的神力.恭敬屈伸手臂顷刻之间就回来至佛所。到达后右绕三匝。发清净心合掌礼敬佛陀。对佛说。世尊。我以一神力。到达了十方诸佛世界。见九十九千亿那么多的诸佛世界。第二神力。看见百千亿之多诸佛世界。至第七日到达华上世界。也到了不动如来世界。世尊。我到了那些世界。看见九十二千亿诸佛宣说正法。又看见八十亿千的世界。八十亿千的诸佛。即日将修行成无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。我全部供养礼拜后离去。世尊。我即日到达了三十九亿之多的百千佛国。见三十九亿百千菩提萨埵出家。修行得无上正等正觉（就是阿耨多罗三藐三菩提。）世尊。我也全部恭敬礼拜。右绕三匝复过而去。世尊。又于六十亿的世界。看见六十亿佛。我也全部供养恭敬礼拜而去。世尊。我见百亿的世界。百亿的如来入般涅槃。我也供养恭敬礼拜复过而去。世尊。我见六十五亿的世界。诸佛正法灭尽。我心里面伤心燋恼 .痛心悲泣。看见天龙夜叉等忧恼伤心啼哭如箭射心。世尊。那些世界被劫火所烧。大海须弥全部烧尽没有剩余。我也供养复过而去。这样才到华上世界。世尊我到华上世界。见敷设了百千亿的宝座。世尊。见它的南面敷百千亿宝座。东西北方及以上下。各敷设百千亿高座。世尊。一一座七宝所做庄严无比。一一座上坐着一位如来。结加趺之坐为众生宣说正法。世尊。我看见以后心里叹为稀有。问彼世尊道。这个世界者名字叫做什么啊。彼佛如来随即告诉我说。这个世界名字叫做华上。世尊我礼敬该佛后。问该佛说。如来世尊名号叫做什么啊。该世尊回答我说。名字叫做莲花藏。于此世界常作佛事宣说佛法。我又问道。这个世界中有无数的如来。谁才是莲花藏如来之身啊。该世尊道。我当为你示现莲花藏佛。（或者这句解释为我当让你见一下莲花藏佛）这时诸佛全部隐身不见了。只看见一位佛世尊。其余座上都是菩萨。我当时礼敬佛世尊。这时有一宝座从地踊出。我于是坐上去在此座结加趺坐。时我坐上后。有无量宝座忽然涌出.但是是空的上面没有人坐。
　　我问彼佛。此座何故空无人坐。时佛世尊而告我言。善男子。不种善根众生。不得在于此会之中。世尊。我时问彼如来言。世尊。作何善根得在此会。时佛告言。谛听善男子。得闻僧伽吒法门者。以是善根得在此会。何况书写读诵。一切勇。汝闻僧伽吒法门故得在此会。无善根人则不能得见此佛国。
我觉得奇怪就问那位佛世尊。这些座为什么空着没有人坐啊。当时佛世尊而告诉我说。善男子。不种善根的众生。不得在于此会之中。世尊。我当时问彼如来说。世尊。作什么样的善根得在此会。时佛告诉我说。仔细听好.善男子。得以听闻僧伽吒法门的人。以此善根才能在此会之中。何况书写读诵的人呢。一切勇。你因为听闻僧伽吒法门的福德善根所以得在此会。没有善根的则不能见到此殊胜庄严的佛国。
尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白彼佛言。世尊。得闻此法门者得何福德。尔时莲华藏如来即便微笑。世尊。我时作礼。问彼佛言。佛何故笑现希有相。时莲华藏如来告一切勇。善男子。一切勇菩提萨埵得大势力。譬如转轮圣王主四天下。于四天下种满胡麻。善男子。如彼胡麻其数多不。一切勇菩提萨埵白世尊言。甚多世尊。甚多善逝。佛告一切勇。有人聚彼胡麻以作一聚。一切勇。有人能数知其数不。一切勇菩提萨埵白彼世尊。不可数也。善逝世尊。时莲华藏如来告一切勇菩提萨埵。善男子。若胡麻等数诸佛如来。说闻经功德不能令尽。何况书写读诵。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。书写得何等福。佛告一切勇。善男子。譬如三千大千世界。一切沙尘树叶草木。以如此等数转轮王。如是轮王宁可数不。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。不可数也。善逝世尊。佛告一切勇。善男子。听此法者。如是一切诸转轮王。所有福德不及此福。于此法门书一字者。功德胜彼一切轮王所有福德。如是善男子。此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德非譬喻说。如此法门能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。 降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。行梵行者甚为希有。何以故。世尊。如来行难得。佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖。不受胎生无复忧恼。不为爱河之所漂没。
这时一切勇菩提萨埵问彼佛道（华上世界的莲花藏如来）。世尊。得闻此僧伽吒法门的人得到什么福德啊。这时莲花藏如来即刻发出微笑。世尊。我当时礼敬世尊后。问佛说。佛为什么微笑现希有难得之相呢。这时莲花藏如来告一切勇说。善男子。一切勇菩提萨埵得到了大势力。比如转轮圣王主宰四天下。在四天下那么大的地方都种满胡麻。善男子。这些胡麻数目多不多。一切勇菩提萨埵对世尊说。非常的多啊世尊。非常的多啊.善逝。佛告一切勇说。如果有人把四天下的胡麻聚集在一处。一切勇。有人能数的清楚胡麻的数目吗。一切勇菩提萨埵回答世尊说。数不清楚啊。善逝世尊。这时莲华藏如来告诉一切勇菩提萨埵说。善男子。若四天下胡麻那么多数目的数诸佛如来。说听闻此僧伽吒经功德不能令尽。何况书写读诵。一切勇菩提萨埵闻佛道。世尊。书写此经得到什么福德啊。佛告一切勇说。善男子。比如三千大千世界。一切的沙尘树叶草木。以如此多数目转轮王。这么多轮王宁可以数的清楚数目不。一切勇菩提萨埵对佛说。世尊。不能数清啊。善逝世尊。佛告一切勇说。善男子。听此法者。这么多数不清的无量的一切诸转轮王。所有福德不及此福啊。于此法门能书写一字的人。功德超过一切轮王所有福德之聚。所以善男子。此法门者包涵统摄于一切的大乘正法。是不得以轮王福德为喻的。所以一切勇。此僧伽吒法门的功德不是比喻能说清楚的。如此无上的法门能示殊胜法藏。灭除烦恼。点然大法之炬。降伏一切恶魔。照明一切菩提萨埵所在之处。说一切正法。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。行梵行(清静之行）的人非常希有。什么原因呢。世尊。如来行很难得。佛告一切勇是这样的善男子。清静的梵行难得。若行清静梵行。不管白昼不论黑夜常见如来。如果能见如来就能见佛国。若见佛国就能见法藏。临命终时其心中不生恐怖。不受胎生之苦没有忧恼。不为爱河之烦恼漂没。
尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。如来出世难可值遇。一切勇言。如是世尊。如是善逝。如来出世难得值遇。佛告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。此法难值亦复如是。一切勇。若有得闻如是法门经于耳者。八十劫中自识宿命。六十千劫作转轮王。八十劫中作天帝释。二十五千劫作净居天。三十八千劫作大梵天。九十九千劫不堕恶道。百千劫中不堕饿鬼。二十八千劫不堕畜生。十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤。二十五千劫不生愚痴中。七千劫具足智慧。九千劫中生处端正。具足善色如如来身。十五千劫不作女人。十六千劫身无病恼。三十五千劫常具天眼。十九千劫不生龙中。六千劫中无嗔恚心。七千劫中不生贫贱家。八十千劫主二天下。极最无穷受如是乐。十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聋中。十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭。不起倒想。不生嗔恚。见东方恒河沙等诸佛如来。面见南方十二亿佛。面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来。面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊。面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子。彼诸世尊安慰其人。
这时世尊复告一切勇菩提萨埵说。善男子。如来出世难可值遇。（很多经文都有提及佛的出世如同昙花实乃一现.很难值遇的）一切勇言。是啊世尊。是啊善逝。如来出世难得值遇。佛告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。此法难值也是一样的。一切勇。若有能得听闻此法门经于耳者。八十劫中自识宿命。六十千劫作转轮王。八千劫中作天帝释。二十五千劫作净居天。三十八千劫作大梵天。九十九千劫不堕恶道。百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生。十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤。二十五千劫不生愚痴中。七千劫中具足智慧。九千劫中生处端正。具足善色如如来身。十五千劫不作女人。十六千劫身无病恼。三十五千劫常具天眼。十九千劫不生龙中。六千劫中无瞋恚心。七千劫中不生贫贱家。八十千劫主二天下。极最贫穷受如是福报快乐。十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聋中。十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭的时候。不起倒想。不生瞋恚。能见到东方恒河沙等诸佛如来。面见南方二十亿佛。面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来。面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊。面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子。诸佛世尊安慰其人说。
善男子。汝莫恐怖。汝已听受僧伽吒法门。善男子。汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。唯然已见。世尊告曰。此诸如来故来见汝。是善男子问言。我作何善诸佛见我。诸佛告言。善男子。汝在人中曾闻僧伽吒法门。是故诸佛故来见汝。是善男子白佛言。世尊。我曾少闻得如是福。况复具足受持是经。
善男子。你不要恐怖。你已听受僧伽吒法门。善男子。你见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。是啊已见到了。世尊告诉其人说。因为你听受此法门的功德这么多如来因此来见你。是善男子问道。我作什么善根诸佛见我啊。诸佛告诉它说。善男子。你在世的时候曾听闻僧伽吒法门。所以诸佛因此来见你。是善男子对佛说。世尊。我曾今少闻就得如此大的福德。何况具足受持是殊胜的僧伽吒经啊。

彼佛告言。善男子。莫作是说。闻四句偈所有功德我今说之。善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德。闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来。若有于此法门闻一四句偈。此福德胜彼。况具足闻。佛复告一切勇菩提萨埵言。善男子。若三千大千世界满中胡麻。以此胡麻数转轮王。若有人布施如是转轮王。不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含。不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心。不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书写读诵受持。一切勇。况复有人以清净心忆念此经。一切勇。于意云何。颇有凡人能度大海不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇。于意云何。颇有凡夫以手一撮能竭海不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇。乐小法者亦复如是。不能听受如是法门。一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信。起如实想不生诽谤。一切勇。听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国。彼人佛土亦复如是。一切勇。彼诸众生寿命八万四千劫。
该佛世尊告诉一切勇说：（即莲花藏如来）善男子。不要这么说。听闻此法门四句偈的所有功德我现在说给你听。善男子。比如十三恒河沙那么多的诸佛如来所有福德。听闻此僧伽吒法门的福德比这还多。如果有供养十三恒河沙那么多诸佛如来。如果有于此殊胜法门听闻一四句偈。此福德也胜过供养十三恒河沙那么多诸佛如来的福德。何况具足听闻此法门呢。佛又告诉一切勇菩提萨埵说。善男子。如果三千大千世界全部装满胡麻。以此无数无量数目的胡麻来计算比喻转轮王的数目。如果有人布施这么多无数的转轮王。不如布施一须陀洹之果位者。如果施三千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。如果施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。如果施三千世界诸阿那含。不如布施一阿罗汉。如果施三千世界诸阿罗汉所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清净心。如果于三千大千世界诸如来所生清净心。不如凡夫听闻此法门功德超过前面不可思议的功德。何况书写读诵受持此殊胜法门啊。一切勇。何况又有人用清净心忆念此僧伽吒经啊。一切勇。于意云何。有凡人能度量计算大海不。一切勇言。不能啊.世尊。佛告一切勇说。有凡夫以手盛水能枯竭大海不。一切勇言。不能啊.世尊。佛告一切勇。乐于小法的人也是一样。不能听受如是殊胜法门。一切勇啊。此法难于值遇啊.如果不曾见十八亿恒河沙的诸佛如来。不能书写如是甚深的法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能听闻此僧伽吒法门。如果有人人曾见到过百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。如果有曾见百千亿恒河沙如来。听闻此法门能生净信。起如实想不生诽谤。一切勇。若有能书此僧伽吒法门一四句偈。是人当生过九十五千俱胝佛刹已。得生阿弥陀佛的西方极乐世界。寿命达到八万四千劫。（此段最后几句的解说参考与大集会正法经就是僧伽吒经的另外一个版本）
一切勇。若菩提萨埵摩诃萨埵。于此法门闻四句偈。诸众生设使造五逆罪。教人随喜。若能听受一四句偈。所有罪业能令除灭。尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。往昔有人破塔坏僧。动菩提萨埵三昧。坏灭佛法。杀害父母。作已生悔。我失今世后世之乐。当于恶道一切受苦。生大愁忧受大苦恼。一切勇。如是之人一切世人所共恶贱。作如是言。此人失于世间出世间法。此众生于无量劫犹如燋树不能复生。譬如画堂不以燋柱而作庄严。此人亦尔。今世后世所至之处。人皆轻贱打骂毁辱不施饮食。彼受饥渴打骂苦恼。自忆念言。我造逆罪。破塔坏僧。作是思惟。我向何处谁能救我。作如是念。我当入山自灭其身。无人救我。尔时彼人而说偈言
一切勇。如果菩提萨埵摩诃萨埵。于此殊胜法门听闻四句偈。众生假使造五逆重罪。教人随喜恶业。如果于此法门能听受一四句偈。所有罪业能全部除灭.这时世尊又告诉一切勇菩提萨埵摩诃萨埵说。以前有人破坏佛塔.破和合僧。搅乱菩提萨埵修行。坏灭佛法。杀害父母。做此极大恶业后来已生悔心。我罪孽深重必下地狱我失去了今世后世的快乐。当堕落恶道一劫受苦。生大愁忧.受大苦恼。一切勇。如是之罪人一切世人所共恶贱。人们这样说。此人失去了世间出世间法的种种利益。必下地狱.此人于无量受地狱之苦劫犹如焦树不能复生。比如画堂不以焦柱而作庄严。此人也是一样的。今世后世所生之处。人皆轻贱打骂毁辱不施饮食。受此苦报.此人受世人饥渴打骂苦恼。自己心想。我造逆罪。这么重的恶业.破塔坏僧。遭此报应 .这样想着。我到哪里去啊谁能救度我啊。作这样的想法。我应该进入山里面自杀没有人能救度我了。这时此人以偈说：

我造不善业
自坠令碎灭
时诸天告言
莫去愚痴人
莫作不善业
汝作多不善
作已今悔过

　 我造下极重的五逆不善之业.必下地狱受苦.好像燋木柱一样　今世不庄严　　他世也是一样的室内不庄严在外也是一样的我恶因造下恶业　因此入地狱恶道受苦.后世受无量的苦痛.不知生在何处.诸天都听见我.绝望悲泣的啼哭声.
无有救护者
必入于地狱
自作不善业
自受苦痛报
我无归依处
必受苦痛受
杀父母坏塔
我作五逆业
我登高山顶
杀害自身命
必受地狱苦
寻即堕于地
如被忧箭射
不以此精进
而得成佛道
不得菩萨道
不得声闻果
更起余精进
汝诣仙圣山
往见大圣主
头面礼彼仙
愿救苦众生
善作利益我
惊怖不安隐
仙人闻告言
汝坐暂时听
惊怖苦不安
当悔众恶业

没有人能救度我了我肯定下地狱.我自作恶业必须自受苦报啊.我已经没有归依之处必然受苦痛之报我的罪孽太深了几乎不可救药我杀害父母破坏佛塔　我作极重五逆之业我干脆爬到高山顶从山上跳下自杀　这时诸天告诉他说　不要去啊愚痴的人.不要再做不善之业了.你犯下五逆重罪做了以后已经开始悔过.　你要是自杀的话.　必然会受地狱之苦.随即摔在地上.如被忧愁之箭射心.不因此精进而得成佛道的话.会无法解脱的.不得菩萨道.不得声闻果.要发无上精进之心.成就无上菩提.　 你去往仙圣山拜见大圣主那里有位大仙人（僧伽吒法门为救度众生示现的卷2有讲解）去头面顶礼他他会救度受苦众生的.他去了以后拜见仙人后对仙人说：请大仙人救度利益于我.现在我做恶业受苦惊恐不安害怕恶报.仙人听说后对他说：你坐下慢慢听我说法.你做恶业受苦而惊恐不安.应当忏悔你的恶业.

仙人告言。我施汝食汝可食之。愁忧苦恼饥渴恐怖世间无归。我施汝食汝当食之。然后我当为汝说法。令汝罪业悉得消灭。彼食讫已须臾澡手。绕仙人已前面胡跪。仙人问言。汝说作恶业。答仙人言。我杀母杀父破塔。乱菩提萨埵三昧。坏灭佛法。尔时仙人告彼人言。汝作不善造斯恶业。自作教人诸不善业。汝当忏悔。尔时彼人心惊惶怖悲泣而言。谁救护我。 仙人告诉他说。我施给你食物你先吃饭吧。看你愁忧苦恼饥渴恐怖.没有归依之处。我先施给你饮食你先吃吧。吃完然后我再为你说法。令你罪业全部得以消灭。彼人吃完饭洗浴洗手。绕仙人已前面跪拜听受开示。仙人问道。你说说你作的恶业。答仙人说。我杀母杀父破塔。乱菩提萨埵三昧。坏灭佛法。这时仙人告他说。你多行不善造下这么重的恶业。自作教人这些不善之业。罪孽太重了你应当猛厉忏悔。当时该人心惊惶怖悲伤哭泣着说。谁能救度我啊。
我作恶业必受苦报。尔时彼人长跪合掌而作是言。我作恶业自作教人。莫使我得不善之报。勿使受苦。愿大仙人当见救济。我为仙人常作僮仆。所作不善愿令消灭。尔时仙人慰喻彼人。汝莫惶怖。吾当救汝令受轻报。汝今现前听法。汝曾闻僧伽吒法门不。白仙人言。我未曾闻。仙人言。火烧之人谁能为其说法。唯大悲者乃能说耳。
我作恶业必受苦报。当时该人长跪合掌在仙人前而这样说。我做恶业自作教人。不要让我得到不善之报。不要让我受苦啊.希望大仙人当见救济。我愿意给为仙人常作僮仆。所作不善愿令消灭。尔时仙人安慰他说。你不要害怕惶怖。我一定救你令你轻报。你现在上前听我说法。你听闻过僧伽吒法门没有。对仙人回答。我没有听闻过。仙人说。火烧之人谁能为他说法。（可以理解为业火所烧）只有大悲者才能救度为其说法.（卷一完）

僧伽吒经卷第二
　　尔时仙人告彼人言。乃往古昔无数阿僧祇劫。时有国王名曰净月。如法治世。善男子。时净月王。生一太子。时净月王。召诸占相婆罗门等。而问之言。今此童子有何等相。尔时相师白大王言。今此太子有不祥相。生此太子必有不祥。大王问言汝何所说。相师白言。如是太子若至七岁当害父母。王时答言。宁当杀我。不杀我子。人身难得。于无量劫修行乃得人身。不应以此身而杀人物。尔时太子始生一月如一岁儿。王知太子当杀我身。时净月王舍位与子。作如是言。汝治国事。
这时仙人告诉他说。在很久以前的远古无数阿僧只劫那么久远以前。当时有个国王名字叫做净月。如法治世。善男子。当时净月王。生下一太子。当时净月王。召集占卜看相的婆罗门等。对他们问到。你们都看看这个童子未来有何等之相啊。当时相师对大王说。大王的这个太子有不祥之相。大王生此太子未来必有不祥之事。大王问：你为什么这么说啊。相师对大王说。这个太子如果长大至七岁就会杀害父母。净月王当时回答说。宁可被太子杀死我。我也不杀我的儿子。为什么呢因为人身难得。要经过无量劫修行才能得到人身。不能因为自身而杀死太子。当时太子刚出生一月就象一岁小孩那么大了.净月王知太子不久就会杀死他。当时净月王舍弃王位给太子。对他这样说道。我把国家托付给你.你来治理国家.
一切财物自在随意。如法治世勿为非法。既授位已。时净月王于其国内。不复行于王之教令。尔时无量亿大臣。至净月王所。白言大王。何故不行王之教令。大王答言。我无量劫常为王事心无厌足。我已厌矣舍之修行。尔时太子未经多时。并杀父母集五逆罪。善男子。我亦忆念往昔之事。既杀王已愁悲啼哭自责悔过。尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言。当于尔时说何等法。答言。尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼休息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言。善哉善哉。真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。善哉闻者。尔时虚空中万二千天子。至大仙所。合掌顶礼。白如是言。大仙忆念几时事耶。复有四龙王。十八千亿夜叉王。头面礼敬白大仙言。忆念几时事耶。大仙答言。我忆念百千亿阿僧祇劫。问大仙言。以何善根忆尔许事。答言。以曾听受僧伽吒法门。在彼众中闻此法门发净信者。皆得授阿耨多罗三藐三菩提记。
一切财物随便你自在使用。你要如法治世做个仁君不要做昏君。授位完毕后。当时净月王在他的国家内。不再行使国王的权利。这时无数亿的大臣。到净月王所在的地方。对大王说。大王为什么不再行使国王的权力啊。大王回答说。我无量劫常做国王心里没有厌倦和满足。现在我已经厌倦了舍弃荣华富贵而修行。当时太子没过多长时间 .把父母一起杀害集五逆重罪。善男子。我也回忆过去的时候。太子杀王之后愁悲伤心啼泣.自责悔过。当时我以大悲之心为他说法 .太子闻法后消除了五逆重罪.问道。当时宣说的什么法门啊。回答说。当时演说的是僧伽吒法门。如果听闻此法。当至无上正等正觉。灭除一切罪业.烦恼降伏。你今天仔细聆听。当为你宣说。令你听闻已后速得解脱。闻四句偈令不中阙。除尽一切恶业得须陀洹之果位。然后布施远离诸苦业。受苦众生令他们得到解脱。怖畏众生令他们得远离怖畏。当时该人合掌顶礼。赞叹说。善哉善哉。大仙人是真善知识。善能除灭诸不善业。善于宣说增伽吒法门。善哉听闻的人。这时虚空中万二千天子。至大仙所。合掌顶礼。对大仙问道。大仙能够记忆起多长时间的事情啊。又有四龙王。十八千亿夜叉王。头面礼敬对大仙说。能够记忆知道多长时间的事情啊。大仙回答说。我记得百千亿阿僧只劫那么长远的事情。问大仙说。以什么善根忆那么久远那么多的事。回答说。以曾听受僧伽吒法门。在众中闻此法门发净信者。皆得授阿耨多罗三藐三菩提记。（阿耨多罗三藐三菩提即无上正等正觉）
若人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间。悉能除灭无量百千亿劫。闭恶道门开生天道。于此法门闻四句偈功德如是。况复书写读诵。供养华香幡盖。恭敬尊重。合掌礼拜一言赞善。如是功德不可思议。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何合掌得功德等。谁读此经一合掌礼。佛告一切勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈。合掌净信能灭五逆。何况有人于此法门具足书写读诵供养。如此功德多彼无量。善男子。譬如阿那婆达多池日光不照。从彼池中出五大河。一切勇。于意云何。颇有人能数此五大河水滴数不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。闻此法门善根亦复如是。百千万劫数不可尽。一切勇。于意云何。须臾得闻如是法门。是难有不。一切勇言。难有世尊。佛告一切勇。于此法门能生信者复难于彼。譬如阿那婆达多池出五大河。如是五河水之滴数。数不可尽。一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何等名为五大河也。佛告一切勇菩提萨埵。五大河者所谓恒伽河。私陀河。博叉河。耶牟那河。月分河。是五大河悉皆入海。此五大河。一河各有五百小河。以为眷属。一切勇。复有五大河。在虚空中。一河各有一千小河。以为眷属。一切勇菩提萨埵白佛言。
如果有人造下五逆之重罪。听闻此僧伽吒法门须臾之间。皆能除灭无量百千亿劫之罪报。闭恶道门开生天道。于此僧伽吒法门闻四句偈功德就是这样的大。何况又书写读诵。还有供养华香幡盖呢。恭敬尊重。合掌礼拜一言赞善。如此这样功德大的不可思议。这时一切勇菩提萨埵对佛说。世尊。为什么说合掌得功德等谁读此经.一合掌礼拜。佛告一切勇说。善男子。如果有人造下五逆之罪。如果教人作如果自己随喜做五逆之罪。于此殊胜法门听闻四句偈。合掌净信能灭除五逆之罪。何况有人。于此法门具足书写读诵供养呢.如此功德多其无量无数啊。善男子。比如阿那婆达多池日光不能照耀到。（关于阿那婆达多记得应该又名无热恼池.好像在印度境内的喜马拉雅的雪山之上.从上面发源出几大河.八地菩萨在里面化做龙王守护利益阎浮提.如果说错了欢迎大家纠正）从阿那婆达多池中发源出五大河。一切勇。依你的看法。你说有人能数清楚此五大河水的渧数吗。一切勇说。不能啊世尊。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。闻此法门善根也是这样的。百千万劫数都数不完啊。一切勇。依你的看法。须臾之间得以听得闻如此殊胜的僧伽吒法门。是不是很难有这样的机会啊。一切勇说。难有啊世尊。佛告一切勇。于此僧伽吒法门能生信心者比前面说的更难啊。譬如阿那婆达多池发源出五大河。如是五河水的渧数.数都数不完。一切勇菩提萨埵摩诃萨埵对佛说。世尊。这五大河都是哪五大河啊。佛告一切勇菩提萨埵。五大河者就是.恒伽河。私陀河。博叉河。耶牟那河。月分河。这就是是五大河.全部流向入大海。此五大河。一河各有五百小河。做为眷属支流。一切勇。还有五大河。在虚空之中。一河各有一千小河。以为支流（眷属）。一切勇菩提萨埵对佛说。
世尊。何等是五河有千眷属。佛告一切勇菩提萨埵。第一河者名须陀罗有千眷属。第二河者名曰羶佉有千眷属。第三河者名婆呵帝有千眷属。第四河者名质多斯那有千眷属。第五河者名曰法盖有千眷属。一切勇。是名五大河有千眷属。一切勇。是五大河利益阎浮提。时时降雨增长华果。于阎浮提雨清净水增长苗稼。一切勇。如护世天安乐阎浮提波（提波渚也）。此经亦尔。利益安乐阎浮提波。一切众生如三十三天。
世尊。什么是五河有千眷属支流啊。佛告一切勇菩提萨埵说。第一河者名字叫须陀罗有上千支流眷属。第二河者名曰羶佉有上千支流眷属。第三河者名婆呵帝有千支流眷属。第四河者名质多斯那有支流眷属。第五河者名曰法盖有支流眷属.一切勇。这就是五大河的名字.各有上千支流眷属。一切勇。这五大河利益阎浮提。时时降雨增长鲜花果实。给阎浮提雨清净水增长滋润土地和苗稼。一切勇。如护世天安乐利益阎浮提波。此僧伽吒经也是一样的。利益安乐阎浮提波。一切众生如三十三天。
　一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等是三十三天。佛告一切勇菩提萨埵言。释迦提婆之所住处。是三十三天。一切勇。彼三十三天作如是语。若有众生口行善语者。彼人功德不可数知。若有众生行口恶者。彼堕地狱饿鬼畜生不可数知。众生堕于地狱畜生饿鬼受大苦恼。时彼众生无救护者。于三恶趣独受剧苦。口行恶者是恶知识。口行善者是善知识。若见善知识则见如来。若见如来则灭一切不善之法。一切勇。如护世天为阎浮提波而作利益。一切勇。此经亦如是。于阎浮提波而作佛事。若不闻此法门者。不能至阿耨多罗三藐三菩提。不能转法轮。不能击法鼓。不能坐于师子法座。不能入于涅槃之界。不能成就无边光明。如是如是。一切勇。不闻如是法门。不能坐于菩提树下。
一切勇菩提萨埵问佛道。世尊。什么是三十三天。佛告一切勇菩提萨埵言。释迦提婆所住的地方。是三十三天。（释迦提婆有的经文叫做释提洹因..就是帝释）一切勇。彼三十三天作这样说。如果有众生口行善语者。彼人的功德福报不可数知。如果有众生行口恶者。彼堕地狱饿鬼畜生的恶报也不可数知。众生因恶业堕于地狱畜生饿鬼受大苦恼。这时彼众生没有救护者。于三恶趣独受剧苦。行口恶的人是恶知识。口行善语的人则是善知识。如果见善知识则能见如来。如果能见如来就灭一切不善之法。一切勇。如护世天为阎浮提波而作利益。一切勇。此经也是一样的。于阎浮提波而作佛事。如果不能闻此法门者。不能修至无上正等正觉.不能转法轮。不能击法鼓。不能坐于师子法座。不能入于涅槃之界。不能成就无边光明。是啊是啊。一切勇。不听闻如是殊胜的僧伽吒法门。不能坐于菩提树下。
时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。我有少疑欲问世尊。佛告一切勇。随汝所问。当断汝疑。一切勇白佛言。世尊。尔时仙人。度彼五逆人。令住不退地者。是何人也。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。汝今谛听。如来所说微细难知。此僧伽吒法门。示仙人像。如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙。此法亦尔。自作示现为人说法。唯佛如来量与佛等。此法如是与佛平等。有此法处常有诸佛。尔时世尊复告一切勇菩提萨埵。善男子。我念往昔九十九阿僧祇劫。尔时有佛号曰宝上。如是次第有十二亿佛。皆号宝上。我于尔时名曰净月。行大布施。时十二亿如来。我悉供养。以衣服卧具饮食汤药。香华灯明一切乐具。悉以供养。彼诸如来。不为我授阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十八亿如来出兴于世。皆号宝明。我于尔时名曰龙正。行大布施。以香华璎珞供养彼佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵对佛说。世尊。我有点疑问想问世尊。佛告一切勇说。随便你问。当为你断除疑惑。一切勇问佛道。世尊。当时那位仙人。度化那个五逆重罪之人。令他住不退之地的人。是什么人啊。佛告一切勇菩提萨埵说。善男子。你现在仔细听好。如来所说的法门微细难知。此僧伽吒法门。示现作仙人像。如此殊胜法门能示佛身。好像恒河中处处能见到沙。此法门也是一样。自己做示现为人说法。唯佛如来才能与佛等。此法也是一样与佛平等。有此法处就常有诸佛。当时世尊又告诉一切勇菩提萨埵。善男子。我回想过去九十九阿僧只劫。当时有佛名号叫宝上如来。后来次第有十二亿佛。名号都叫宝上。我于当时名字叫净月。行大布施供养佛。当时十二亿如来。我全部供养。用衣服卧具饮食汤药。香花灯明一切乐具。全部供养。这么多的诸佛如来。没有为我授阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我回想过去。有十八亿如来出兴于世。名号都叫宝明。我于当时名叫龙正。行大布施供养诸佛。以香花璎珞供养彼十八亿佛。这么多如来。也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
一切勇。我念往昔。有二十亿佛出兴于世。皆号式弃如来应供正遍知。我于尔时行大布施。以诸乐具供养彼佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有二十亿诸佛出兴于世。皆号迦叶。我于尔时行大布施。以诸香华幡盖衣服一切乐具。供养彼佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十六亿诸佛如来出兴于世。皆号净光。我于尔时作大长者子。行大布施舍一切物。彼十六亿诸佛如来。我悉供养。以香华幡盖衣服卧具饮食汤药。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。九十五亿诸佛如来出兴于世。皆号释迦牟尼应正遍知。我于尔时作大国王如法治世。彼九十五亿释迦如来。我悉供养。以香华幡盖饮食衣服卧具汤药一切乐具。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有九亿佛出兴于世。皆号迦罗迦鸠村陀如来应供正遍知。我于尔时作婆罗门子。巨富无量行一切施。以诸香华幡盖衣服卧具饮食一切乐具。供养诸佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
一切勇。我回忆过去。有二十亿佛出兴于世。名号都叫式弃如来应供正遍知。我于当时行大布施。以诸乐具供养彼佛。这么多如来。也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我回忆过去。有二十亿诸佛出兴于世。名号都叫迦叶。我于当时行大布施。以诸香华幡盖衣服一切乐具。供养这么多的诸佛。这么多如来。也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我回忆过去。有十六亿诸佛如来出兴于世。名号都叫净光。我于尔时作大长者子。行大布施舍一切物。这十六亿诸佛如来。我全部恭敬供养。以香花幡盖衣服卧具食饮汤药。也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我回忆过去。九十五亿诸佛如来出兴于世。皆号释迦牟尼应供正遍知。我于当时作大国王如法治世。彼九十五亿释迦如来。我全部供养。以香花幡盖饮食衣服卧具汤药一切乐具。也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
一切勇。我念往昔。有十八亿如来出兴于世。皆号迦那迦牟尼如来应供正遍知。我于尔时行大布施。彼诸如来我悉供养。以香华幡盖衣服卧具。饮食汤药一切乐具供养。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十三亿诸佛如来出兴于世。皆号光明德如来应正遍知。我悉供养。以诸华香幡盖衣服卧具饮食一切乐具。供养尊重。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。二十五亿诸佛如来出兴于世皆号弗沙如来应正遍知。我于尔时出家作沙门行。如法供养以诸香华璎珞幡盖。衣服卧具饮食一切乐具。尊重赞叹。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十二亿诸佛如来出兴于世。皆号毗婆尸如来应正遍知。彼诸如来我悉供养。以华香幡盖衣服饮食卧具汤药一切乐具。悉以供养。我时出家。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
一切勇。我回忆过去。有九亿佛出兴于世。名号都叫迦罗迦鸠村陀如来应供正遍知。我于当时作婆罗门子。巨富无量行一切布施。以各种香花幡盖衣服卧具饮食一切乐具。供养诸佛。这么多诸佛。也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我回忆过去。有十八亿如来出兴于世。名号都叫迦那伽牟尼如来应供正遍知。我于当时行大布施。这么多如来我全部供养。以香华幡盖衣服卧具。饮食汤药一切乐具供养。这么多诸佛如来。也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我回忆过去。有十三亿诸佛如来出兴于世。名号都叫光明德如来应正遍知。我全部供养。以诸花香幡盖衣服卧具饮食一切乐具。供养尊重。这么多诸佛如来。也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我回忆过去。二十五亿诸佛如来出兴于世名号都叫弗沙如来应正遍知。我于当时出家作沙门行。如法供养以诸香华璎珞幡盖。衣服卧具饮食一切乐具。尊重赞叹。彼诸如来。也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我回忆过去。有十二亿诸佛如来出兴于世。名号都叫毘婆施如来应正遍知。这么多我全部供养。以花香幡盖衣服饮食卧具汤药一切乐具。全部恭敬供养。我时出家。这么多诸如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
最后毗婆尸如来说此法门。阎浮提众生闻已。于虚空中即雨七宝。尔时阎浮提众生悉无贫穷。我于尔时。亦不得授阿耨多罗三藐三菩提记。但闻空声而告我言。汝不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇菩提萨埵。白佛言。世尊。经于几时。得受阿耨多罗三藐三菩提记。佛告一切勇菩提萨埵言。谛听善男子。过九十二亿阿僧祇劫。有佛出世。号然灯如来应正遍知。我于尔时作摩那婆子。名曰弥伽（弥伽者此言云）。于然灯佛所。作摩那婆。修清净行。我见彼佛。以七茎青莲华。供养然灯如来。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时然灯如来即授我记。摩那婆。未来过阿僧祇劫当得作佛。号释迦牟尼如来应正遍知。一切勇。我于尔时闻授记声。踊身虚空高十二多罗。住虚空中得无生法忍。无量阿僧祇劫所修净行。与六波罗蜜相应。一切善根悉皆现前。如视掌中庵摩罗果。一切勇。我于尔时。令无量百千亿众生住于善法。一切勇。况今我成阿耨多罗三藐三菩提。利益众生。
最后毘婆施如来说此僧伽吒法门。阎浮提众生听闻以后。在虚空中随即下起了七宝之雨。当时阎浮提众生全部没有了贫穷之苦。我于当时。也不得授阿耨多罗三藐三菩提记。但是听见虚空中有声音而告我说。你不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇菩提萨埵。对佛说。世尊。经于多长时间。得授阿耨多罗三藐三菩提记啊。佛告一切勇菩提萨埵言。仔细聆听善男子。过九十二亿阿僧只劫。有位佛出世。名号叫做然灯如来应正遍知。我于当时作摩那婆子。名字叫弥伽在然灯佛所。作摩那婆。修清净之行。我见然灯佛后。用七茎青莲花。供养然灯如来。以此善根。回向无上正等正觉。当时然灯如来随为我授记。摩那婆。未来过阿僧只劫当得作佛。号释迦牟尼如来应正遍知。一切勇。我于当时闻授记声。踊身飞腾虚空高达十二多罗。住在虚空中得无生法忍。无量阿僧只劫所修净行。与六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种）相应。一切善根全部现前。如看掌中菴摩罗果。（天果的一种）一切勇。我于当时。让无量百千亿众生住于善法。一切勇。何况现在我成就无上正等正觉。利益众生。
我观众生以何应度。随其方便为其说法。若为诸天现作天身而为说法。若在龙宫示作龙身而为说法。于夜叉中示夜叉身而为说法。于饿鬼中作饿鬼身而为说法。若为人道示作人身而为说法。应以佛身而受化者。示作佛身而为说法。应以菩提萨埵身而受化者。示菩提萨埵身为之说法。我观众生以何应度。如是如是。为众生现随应说法。一切勇。我为众生演说诸法有多方便。何以故。一切勇。具足善根众生得闻此法。一切善根悉得增长。悭者布施。无福德者修行福德。自利利他修行念死。彼闻法故作此善根。以听法故过去善根亦得增明。彼得长夜利益安乐一切天人。一切勇。如是法门一经于耳。得生无量功德。一切勇。尔时众生各相谓言。更有余善法修行得阿耨多罗三藐三菩提不。善众生言。有法布施修行。口说善语。如是等法得善果报至无上道。愚痴之人作如是言。无法无施。无善恶果。无口善报。彼愚痴人得大罪报。展转堕于恶道之中。于八大劫堕于地狱受大苦报。十六劫中堕阿修罗。九千劫中生堕鬼神。十二劫堕饿鬼中受饿鬼苦。万四千劫生处喑哑。万六千劫母胎伤堕。万二千劫生作肉团。万一千劫生处生盲。彼诸父母作如是言。我所生子虚受勤苦九月护胎。饥渴寒热诸苦具受。而不得子报恩之力。一切勇。如是如是。谤法众生堕于地狱畜生饿鬼。临命终时为忧恼箭射之而去。一切勇。口善语者作如是言。有法有施。有善恶业果报。彼人以是善根因缘。二十五劫生郁单越。二十五劫生三十三天受诸天乐。从天命终生郁单越。不入母胎目见百千世界。悉名安乐。见一切国土诸佛。不移本处成三菩提。一切勇。如此法门有大神力。能发清净信心。不生边地具清净戒。
我观察众生应该以什么方法度化。随其方便为其说法度化。如果为诸天说话现作天身而为说法。如果在龙宫示作龙身而为之说法。如果在夜叉中示做夜叉身而为说法。于饿鬼中示现做作饿鬼身而为说法。如果为人说法示现作人身而为之说法。应以佛身而受化者。示现作佛身而为说法。应以菩提萨埵身而受化者。示菩提萨埵身而为之说法。我观察众生应该以什么方法度化。如是如是。为众生化现随应方便说法而度化。一切勇。我为众生演说诸法有多方便度化。什么原因呢。一切勇。具足善根众生得以听闻此僧伽吒法门的话。一切善根都得以增长。悭贪吝啬的人修行布施。无福德的人修行福德。利益自己也利益他人.修于念死。彼人闻僧伽吒法门故作此善根。以听此法故过去善根亦得增明。彼人得到长夜利益安乐.一切天.人。一切勇。如此法门一经于耳听闻者。得生无量无边的功德。一切勇。当时众生互相询问说。还有其他的善法修行得无上正等正觉吗。善众生说。有法布施修行。口说善语。如此等法得善果报.成就至无上道。愚痴之人这样说。没有法没有布施。没有善恶果报。也没有口善之报。这愚痴的人因此得大罪报。展转堕落于恶道之中。于八大劫那么长的时间堕于地狱受大苦报。十六劫中堕阿修罗。九千劫中生堕鬼神。十二劫堕饿鬼中受饿鬼苦。万四千劫生处瘖哑。万六千劫母胎肠堕。万二千劫生作肉搏。（就是肉团死胎）万一千劫生做盲人。该等众生父母这样说道。我为了生子 .虚受勤苦.九月辛苦护胎。饥渴寒热各种苦都受了。却不得子报恩之力。一切勇。是这样的是这样的。谤法的众生堕于地狱畜生饿鬼。临命终时无所救护.为忧恼箭射之而去。一切勇。口善语者这样说。有善法有布施。有善恶业果报。该人将以这个善根因缘。二十五劫生郁单曰。（郁单曰。应该是北具卢州吧如果有误请大家纠正）二十五劫生三十三天受诸天之乐。从天命终生郁单曰。不受胎生之苦目见百千世界。悉名安乐。见一切国土里面的诸佛。是人不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。（此一句解说参考于大集会正法经.）一切勇。如此殊胜法门有大神力。能发清净信心。不生荒凉不能听闻佛法的边地具足清净之戒。

一切勇。复有众生作如是言。如来昼夜度诸众生。而众生界犹不尽耶。无量众生愿于菩提。无量众生生于天上。无量众生入般涅槃。何因缘故而不尽耶。时诸外道婆罗门等作如是语。我当问难沙门瞿昙如是之义。尔时有九十四亿诸外道婆罗门等。来诣王舍城。尔时世尊熙然微笑。尔时弥帝隶菩提萨埵。从座而起顶礼佛足。向佛合掌。白佛言。世尊。何因缘故如来微笑。若无因缘。如来终不现希有事。愿世尊说。何故现笑。佛告弥帝隶菩提萨埵。善男子。汝今谛听。当为汝说。弥帝隶。今日王舍城必有大众集会。弥帝隶菩提萨埵白佛言。世尊。何众集会。为天龙夜叉若人非人。佛告弥帝隶菩提萨埵。善男子。此诸天龙夜叉等悉来集会。复有八万四千诸婆罗门。九千亿诸尼揵子。来欲谈论。我悉降伏诸婆罗门为其说法。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。九千亿尼揵陀。皆得须驴多波帝。万八千亿龙王悉来集会。闻我说法悉发阿耨多罗三藐三菩提心。六万亿净居天子亦来集会。复有三万亿恶魔及其眷属亦来集会。有万二千阿修罗王悉来集会。五百大王及诸眷属悉来集会听我说法。既闻法已。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时弥帝隶菩提萨埵。从座而起顶礼佛足。右绕三匝即没不现。
一切勇。又有众生这样问道。如来昼夜化诸众生。而众生界还是度不尽啊。无量众生发愿于菩提。无量众生生于天上。无量众生入般涅槃。什么原因而度不尽啊。时诸外道婆罗门等这样说道。我当以此问难世尊如是之难题。这时有九十四亿诸外道婆罗门等。来到王舍城。这时世尊熙然微笑。尔时弥帝隶菩提萨埵(就是弥勒菩萨)。从座而起立.顶礼佛足。向佛恭敬合掌。对佛说。世尊。什么缘故如来微笑。如果没有因缘。如来终不现希有事的。愿世尊说一下。为什么发出微笑。佛告弥勒菩萨。善男子。你仔细聆听。当为你解说其中因缘。弥帝隶。今日的王舍城必然有大众集会。弥帝隶菩提萨埵问佛道。世尊。什么人集会啊。是天龙夜叉还有人和非人。佛告弥帝隶菩提萨埵。善男子。这些天龙夜叉等都来集会。又有八万四千诸婆罗门。九千亿诸尼干子外道。来此想要谈论。我都降伏诸婆罗门为其说法。全都发阿耨多罗三藐三菩提心。九千亿尼揵陀。皆得须驴多波帝(须陀恒果如果我讲解错误欢迎指正)。万八千亿龙王都来集会。听我说法全都发阿耨多罗三藐三菩提心。六万亿净居天子也来集会。还有三万亿恶魔及其眷属也来集会。有万二千阿修罗王都来集会。五百大王及诸眷属都来集会听我说法。既听闻法后。都发下阿耨多罗三藐三菩提心。尔时弥帝隶菩提萨埵。从坐而起顶礼佛足。右绕世尊三匝随即以神通隐身消失了。
尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。右膝着地向佛合掌。白佛言。世尊。彼五百国王名字何等。佛告一切勇。谛听善男子。一名欢喜王。二名善欢喜王。三名忧波难陀王。四名胜踊王。五名梵将军王。六名梵响王。七名善见王。八名善欢喜王。九名欢喜将军王。十名欢喜正王。十一名频婆娑罗王。十二名波斯那王。十三名增长王。如是等有五百大王。一一大王有千亿眷属。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。唯除增长王。从于东方有三万亿菩提萨埵俱来集会。从于南方有五万亿菩提萨埵俱来集会。从于西方有六万亿菩提萨埵俱来集会。从于北方有八万亿菩提萨埵俱来集会。从于下方有九万亿菩提萨埵俱来集会。从于上方有百千亿菩提萨埵俱来集会。彼诸菩提萨埵悉住十地。一切皆诣王舍大城至如来所。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这时候，一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从坐起立，偏袒着右肩，右膝跪地恭敬合掌向佛说：世尊，那些五百个国王的名字叫什么呢？佛告一切勇菩萨说：仔细听，善男子，一名叫欢喜王，二名叫善欢喜王，三名叫忧波难陀王，四名叫胜踊王，五名叫梵将军王，六名叫梵响王，七名叫善见王，八名叫善欢喜王，九名叫欢喜将军王，十名叫欢喜正王，十一名叫频婆娑罗王，十二名叫波斯那王，十三名叫增长王，如是等有五百大王。一一大王都有千亿眷属，都发下阿耨多罗三藐三菩提心，唯独除了增长王。从东方有三万亿菩提萨埵都来集会，从南方有五万亿菩提萨埵都来集会，从西方有六万亿菩提萨埵都来集会，从北方有八万亿菩提萨埵都来集会，从下方有九万亿菩提萨埵都来集会，从上方有百千亿菩提萨埵俱来集会，那么多的菩提萨埵都住十地之位，他们都在向王舍大城而来，在如来世尊讲法之处，于无上正等正觉得不退转。

尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝诣十方诸佛世界。告诸菩提萨埵。今日如来于王舍城演说大 法。
这时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子。你去往十方诸佛世界。告诉诸位菩萨。
汝等十方菩提萨埵。合掌恭敬。汝于须臾速还。及此众会听法。尔时一切勇菩提萨埵。从座而起顶礼佛足。绕佛三匝忽然不现。时一切勇菩提萨埵。到十方国。告诸菩提萨埵言曰。今日如来于王舍城演说**。汝等今者应赞善哉。令汝永得安乐利益。尔时一切勇菩提萨埵。到十方国供养诸佛。告诸菩提萨埵。言已还归此土。譬如壮士屈伸臂顷。至王舍城住如来前。时一切婆罗门。诸外道悉已集会。天龙夜叉阿修罗人非人等皆悉集会。五百大王及其眷属亦来集会。三万亿恶魔及诸眷属亦来集会。尔时王舍城地大震动。时十方诸佛世界。雨栴檀末香雨天妙华。雨如来上成大华台。金刚力士执金刚杵在如来前。尔时四方有四风王。入王舍城悉吹城内粪秽土沙远置城外。尔时十方世界雨众香水。十方世界雨优钵罗华。拘物头华。分陀利华。在虚空中化成华盖。于虚空中有八万四千亿师子之座。七宝所成。一切座上皆有如来宣说妙法。尔时三千世界六种震动。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故。于王舍城现希有事。
今日如来在王舍城演说甚深大法。你等十方的菩萨。应该合掌恭敬赞叹。然后你在须臾之间速速归来。到这法会现场听我说法。这时一切勇菩提萨埵。从座起立恭敬顶礼佛足。绕佛三匝以神通力而去消失不见了。时一切勇菩提萨埵。到十方诸国。告诉各位菩提萨埵言说。今日如来在王舍城演说甚深大法。立等今日应恭敬赞叹善哉。令你等永远得到安乐和利益。这时一切勇菩提萨埵。到十方国供养诸佛。转告诸菩提萨埵说完后回归此法会场。好像壮士一样恭敬屈申手臂。顷刻回到王舍城住在如来前。这时一切婆罗门。各种外道都已经到达聚集。天龙夜叉阿修罗人非人等也都来集会。五百大王及其眷属也来集会。三万亿恶魔及诸眷属也来集会。这时王舍城地大震动。这时十方诸佛世界。如雨点般下起栴檀末香和缤纷的天妙之华。散落在如来上化成大华台。金刚力士执金刚杵在如来前守护护法。这时四方有四大风王。进入王舍城全部吹净城内粪秽土沙吹到远置王舍城外。这时十方世界下雨般飘起了各种香水。十方世界如雨般纷纷落下优鉢罗华。拘物头华。分陀利华各种胜妙天华。在虚空中化成胜妙的天华盖。在虚空中有八万四千亿师子之座。七宝所做城。一切座上都有如来宣说妙法。这时三千世界出现六种震动。这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵问佛道。世尊。什么缘故。在王舍城出现如此希有难得的景象。
佛告一切勇菩提萨埵善男子。汝今善听。譬如有人吾我自高家居贫穷日至王门。既至王门自高直入。时守门者寻捉打缚。王闻有人直入王门。王作是念。此人直入必欲相害。时王嗔恚敕诸臣言。汝将此人断其命根。并其父母兄弟姊妹。其人眷属皆悉忧愁悲泣啼哭。如来说法亦复如是。吾我自高喻诸凡夫。得见佛身耳闻说法。自生高慢说种种语。住吾我地自不听受亦不说法。若人说法一偈一喻亦不听受。作如是言。如此之法我已先知。何以故。住我慢地。或恃多闻自纵放逸。与愚痴人共住不闻正法。自以多闻放逸不如法说。自作手笔而自说之。一切世人欺诳自身。作如是言。有财施我我是福田。彼愚痴人自诳其身。亦诳世间。食他信施不能消故。命欲终时生大恐怖。诸人告言。汝足技术何不自救。答言。今日技术不能自救忧悲苦恼。众人语言为一人故。父母兄弟亲里眷属无事诛戮。众生如是近恶知识。堕于地狱畜生饿鬼。如是如是。诸婆罗门诸尼揵子。我今告汝汝莫放逸。譬如鸟子未生羽翼。不能高翔飞于虚空。汝等如是无有神力。不能飞至涅槃之界。所以者何。汝所行法非毕竟道终归破坏。汝等临终自生悔心。我等虚受如是身命。修行不得天乐。不受人乐。不得涅槃。我等此身便为虚过。我当生何道。受何等身。尔时世尊。告诸婆罗门尼揵子诸外道言。阎浮提中满中珍宝。汝等莫失所望。于佛法宝中莫作异学。汝等所疑悉问如来。佛当为汝分别说之。尔时一切婆罗门尼揵子等。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌礼佛。
佛告一切勇菩提萨埵：善男子。我现在开始说法你今日仔细善听。比如有人贡高我慢.家居贫穷.一日到王宫门口。到了王宫门口目中无人直接进入。这时守门的卫兵捉住他暴打捆绑。国王听说有人直接闯入王门。国王这样想：此人直接闯入必然是想行刺谋杀我。时王大怒命令诸臣说。你把此人杀了。他的父母兄弟姊妹也一起杀了。该人亲人眷属皆听说后全部恐惧无比.忧愁悲泣而啼哭。一些人如来说法也是这样.恭高我慢.喻诸凡夫。得见佛身听闻如来说法的时候。自生高慢之心暂得听闻后自己妄生多解。（此句的解说参照于大集会正法经）住我慢之地.自己不肯听受也不说法。如果别人说法一偈一喻也不听受。这样说道：如此之法我早就先知道了。什么原因？住我慢之地。或自认为多闻放纵.放逸自己.与愚痴之人共住而不肯听闻正法。自己以为自己多闻而放任不如法之邪说。自己编造歪理邪说而自己宣说。欺诳自己还有一切世人。这样说道。有财物布施给我我就是福田。该愚痴之人自己诳惑自己。也诳惑世间。骗取他人信施造恶不能消受的缘故。临命终的时候生起极大的恐怖。人们对他说。你不是有解脱的本领为什么不自救呢。道言。今日之技术不能自救而忧悲苦恼.还有比如众人吵架都是因为一人从中挑拨是非的缘故（此句解说欢迎大家共同讨论）父母兄弟亲里眷属之间没有什么事情的被闹出矛盾互相争斗诛戮。众生这样亲近恶知识。最后将堕于地狱畜生饿鬼中。是啊.是啊。诸婆罗门诸尼揵子外道众生。我今日告诉你们不要放逸。比如小鸟未生出羽翼之前。是不能高翔飞于虚空之中的。你等这样没有任何神力。不能到达涅槃之界的。为什么呢。你等所行之法是有漏的.非究竟圆满之道最终都会破坏的。你等临终自然生起后悔之心。我等白得如是人身。修行不得天乐。不受人乐。不得涅槃。我等此身简直便是虚过。我会生到什么道中。受生什么身啊。这时世尊。告诸婆罗门尼干子诸外道说。阎浮提中到处都是珍宝。你等不要失望。在佛法宝藏中不要追求旁门。你等的疑惑全部都问如来。
佛当为汝分别说之。尔时一切婆罗门尼揵子等。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌礼佛。　白佛言。世尊。如来昼夜多度生死众生。众生界不减不增。世尊何因缘故。
佛理当为立等分别说之。这时一切婆罗门尼干子等外道。从座起立偏袒着右肩。右膝跪地合掌礼佛。对佛说。世尊。佛于度夜度诸六道生死轮回众生。为什么众生不减不增。请世尊宣说.
众生等如是生灭。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。大誓庄严为然法炬欲问大事。白佛言。世尊。当来世无少众生。无老众生作生灭者。佛告药上。众生有老作少。如是生灭。善男子。如人沐发着新衣服从舍而出。余人语言。善沐头发着新净衣。又如有人洗沐头发着故洗衣。善沐头发衣服非妙。如是如是。药上。众生老者于阎浮提以为非妙。少者虽妙现有生灭。尔时一切婆罗门诸外道尼揵子白佛言。世尊。何等名老。何者为少。佛告诸外道。所言老者。数数往来饿鬼畜生地狱之中受苦无厌。尔时一切诸婆罗门天龙大王白佛言。世尊。我等更不能受生死苦恼。彼诸尼揵作如是言。无少众生。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。观此众生如是难度。佛告药上菩提萨埵。如来今日分别解说。汝善谛听。有九万四千亿新学众生。在如来前不礼如来。亦不问讯。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此诸众生不礼如来。亦不问讯请决所疑。佛告药上菩提萨埵。善男子。汝今谛听。当为汝说。善男子。若作是说无少众生。如是之人是少众生。彼人问言。我等诸人是少众生。世尊。我等是少众生。佛言。如是如是。汝等是少众生。以不能知自身量故。尔时九万四千亿新学众生。皆得十地住于虚空。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。此诸众生快得善利得尽生死。世尊。此诸众生离于生死得住十地。
世尊是什么原因。众生生灭相续无有间断。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。大誓庄严.为然大法之炬.想请教世尊.对佛说。世尊。当来之世没有小众生。没有老众生作生灭轮回吗？。佛告药上。众生有老做小。如是而生灭。善男子。比如有人洗沐头发穿着漂亮的新衣服从家里出来。有人看见说。善于洗沐头发着新净衣看起来仪态端严。又如有人洗沐头发穿着旧衣服出来。善沐头发但是衣服破旧始终不能令人仪态端严。是啊是啊。药上。众生老者于阎浮提以为非妙。少者虽妙现有生灭。这时一切婆罗门诸外道尼干子对佛言。世尊。什么是老。什么是小呢。佛告诸外道说。所说的老者。数数往来饿鬼畜生地狱之中轮回受苦无尽。此等众生于六趣中。不生厌离不求解脱。这样的是老众生.这时一切诸婆罗门天龙大王对佛说。世尊。我等更不能受生死轮回的苦恼。彼诸尼干外道这样说没有小众生～。这时药上菩提萨埵对佛说世尊你看此众生如此难度。佛对药上菩提萨埵说。如来今日分别详细解说。汝仔细聆听。有九万四千亿新学的众生。在如来前不礼敬如来。也不问讯请教如来。这时药上菩提萨埵对佛言。世尊。什么原因。这些众生不礼敬如来。也不问讯请世尊回答我的疑问。佛告药上菩提萨埵说。善男子你现在仔细听。当为你说。善男子。如果有人这样说没有小众生。这样的人是小众生。该人问道。我等诸人是小众生吗。世尊。我等是小众生吗？。佛言。是啊是啊。你等是小众生。以不能正确认识衡量自己的缘故。（）这时九万四千亿新学众生。皆得十地住在虚空。这时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛说。世尊。此诸众生得佛教化得大善利得尽生死轮回。世尊。这些众生离于生死轮回得住十地之位。
尔时一切婆罗门诸外道尼揵子。诸龙国王恶魔眷属。来到佛所。白佛言。世尊。我等诣佛听此法门。愿我等辈皆得如来妙色之身形色像貌。愿如如来应正遍知。佛言。如是如是。善男子。汝等来诣佛所听此法门。发阿耨多罗三藐三菩提心。汝等不久当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时如来说此语已。诸外道尼揵子等。皆得无生法忍住于十地。时诸菩提萨埵以自神通。踊在空中高七多罗。于虚空中化成七宝台奉施如来。在于空中作种种神通而自变化。尔时诸天。于虚空中当如来上。雨众妙华念佛如来。于其自身起佛身想。无量百千诸天子。以华散佛作如是言。得大利益。沙门瞿昙真是世间大良福田。具足三昧自在之力。如是等众生渐具方便。说一善语得离生死。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。此诸天子。何因缘故作如是语。现诸神通善赞如来。佛告药上菩提萨埵言。善男子。彼诸菩萨不赞叹我。自赞其身。以其自身坐法王位。以其自身坐于法座。以其自身放法光明。诸佛所护。于阿耨多罗三藐三菩提。正觉说法。
这时一切婆罗门诸外道尼干子。诸龙国王恶魔眷属。来到佛所。对佛说。世尊。我等到这里拜佛听此法门。愿我等辈皆得.如来妙色之身.形色像貌。愿我们和如来一样具足三十二相八十种好希望如同如来应正遍知。佛说。如是如是。善男子。你等来到佛所听此甚深法门。发阿耨多罗三藐三菩提心。你等不久当得无上正等正觉。这时如来说此话后。诸外道尼干子等人。全部都得到无生法忍住于十地之位。这时诸菩提萨埵以自身的神通。飞在空中高七多罗。在虚空中化成七宝台供奉如来。在虚空中作种种神通变化。这时诸天众生。在虚空中当.如来之上。散众天妙华念佛如来。于其自身起佛身想。（大集会正法经此处是：各作是念。今我此身从佛智生。从正法生。一切如来是真归处。提供大家参考理解此处）无量百千诸天子。以天华散佛供养如来这样说。我等得大利益。世尊真是世间的大良福田。具足三昧自在之力。如是等众生佛以方便度化之。佛为众生开示一善语得令得离生死之故。这时药上菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬对佛说。世尊。此诸天子。什么因缘这样说。现各种神通善赞如来。佛告药上菩提萨埵说。善男子。这些菩萨不赞叹我。自赞其身。以其自身坐法王位。以其自身坐于法座。以其自身放法光明。诸佛所护。于无上正等正觉。正觉说法
尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。大德世尊日夜常度无量众生。然诸众生犹不可尽。尔时世尊告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善哉善哉。善男子。能以此义问于如来。善男子。譬如有人大富饶财。多有奴婢。多有田宅园林谷米大小麦豆稻秫胡麻。彼于春时一切种植。至时则熟熟复收获。各各别盛盛已食之。至于春时种之如前。善男子。众生本业亦复如是。受乐报尽复作善业种诸善根。种善根已增长善法。增善法已得大欢喜。药上。以欢喜心于百亿劫乐报不失。善男子。如初发意菩提萨埵。不堕恶道总知诸法。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何初发意菩提萨埵而见梦也。
这时药上菩提萨埵摩诃萨埵问佛道。世尊。大德世尊。日夜不停度化无量无边的众生。然而众生还是度化不尽。这时世尊告药上菩提萨埵摩诃萨埵说。善哉善哉。善男子。能以此问题问于如来。善男子。比如有人富贵无比财富无量。有很多奴婢。拥有很多田宅园林谷米大小麦豆稻秫胡麻。他于春时把这些种子全部种植下去。到季节成熟后全部收获。分别盛放起立.盛已食用。到了春天如同前一年一样的播种种植。（理解为如此辗转循环）善男子。众生的本业也是如是。受用福报用完又作善业种种种善根。种下善根已增长善法。增善法后得到大福报和大欢喜。药上。以欢喜心于百亿劫乐报不失去。善男子。如同初发心的菩提萨埵。不堕于三恶道总知种种善法。药上菩提萨埵问佛道。世尊。为什么初发意菩提萨埵而经常见一些梦啊？
佛告药上菩提萨埵言。善男子。初发意菩提萨埵。于其梦中多见怖畏。何以故。净一切业不可以身而受众苦。以是罪故梦见怖畏。　药上白佛言。世尊。初发心菩提萨埵。梦中见何等怖。佛告药上菩提萨埵。善男子。其人梦见炽然火聚。彼菩提萨埵应作是念。以此火聚烧我一切烦恼。药上。
佛告药上菩提萨埵言。善男子。初发心的菩萨。在其梦中多梦见怖畏之事。为什么呢。净除一切业障.不用身受诸苦报（此不可以身而受众苦一句.我的理解是以梦见怖畏重罪轻报的意思所以如前解说.如果前面的解说不恰当欢迎大家指正共同完善解说）以是尽除罪业的原因所以梦见怖畏。药上问佛道。世尊。初发心菩萨。梦中见什么恐怖啊。佛告药上菩提萨埵。善男子。该人梦见炽然的大火聚。该菩提萨埵应作这样的想法。以此火聚烧我一切烦恼。药上。
是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净。彼初发心菩提萨埵应作是念。漂我一切结缚烦恼。药上。是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。药上菩提萨埵白佛言。世尊。见何怖畏。佛告药上菩提萨埵言。于其梦中自见剃发。药上菩提萨埵。见已不应恐怖。何以故。应作是念。剃贪嗔痴堕六道生。善男子。如是菩提萨埵不堕地狱。不堕畜生。不堕饿鬼。不堕龙中。不堕天中。药上。初发心菩提萨埵。惟生清净佛国土中。佛告药上。当来末世后五百岁。有诸菩提萨埵。心愿菩提。以发心故。得众多人毁辱打骂。药上于彼但应为其说法。菩提萨埵不应起于嗔恚之心。
这就是第一梦见怖畏。又梦见水流污秽 .垢浊不净。该初发心菩提萨埵应这样想。漂去我一切结缚烦恼。药上。这就是初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。药上菩提萨埵白佛言。世尊。还梦见什么怖畏啊。佛告药上菩提萨埵说。于自己梦中自见剃发。药上菩提萨埵。见到后不应恐怖。为什么呢。应这样想。剃除自身贪瞋痴.不堕六道轮回生死之苦。（原话堕六道生意思应该是脱离六道苦的意思所以解做不堕六轮回受生死之苦）善男子。如此这样菩提萨埵不堕地狱。不堕畜生。不堕饿鬼。不堕龙中。不堕天中。药上。初发心菩提萨埵。唯独只生清净佛国土中。佛告药上。当来末世后五百岁。有诸菩萨。心愿菩提。以发心求无上正等正觉的缘故。会遭到众多人毁辱打骂。药上看见应该为其说法。菩提萨埵不应起于瞋恚之心。
佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行。善男子。我不为资生国土财产。为知诸法实相故。药上。我行苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我闻此法。即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上。是人得超千劫生死。生净佛国土。善知灭道。知第一道。识第一善根。成就无比神通知无比灭。药上。于汝意云何。云何名灭。药上菩提萨埵白佛言。世尊。法处名灭。佛言药上。何等法处。药上白佛言。世尊。法是法处。如世尊说。勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。佛赞药上菩提萨埵言。善哉善哉。善男子。佛问此义汝善解说。
佛告药上说。我于无量百千亿劫为得无上正等正觉精进修行各种苦行。无有懈怠.善男子。我不为财物资具国土.财产。为知诸法真实实相的缘故。药上。我无量劫行苦行。不得无上正等正觉。善男子。我听闻此法。很快得无上正等正觉。药上。此法甚深微妙。如此法门亿万劫难得闻名。如果得闻此僧伽吒法门名字者。一切得无上正等正觉。药上。是人得超千劫生死。生清静佛国。善知灭度涅槃之道。了知第一道。识第一善根。成就无比神通了知无比殊胜灭度涅槃之道。药上。依你的意思看。何为灭度涅槃啊。药上菩提萨埵对佛说。世尊。法处名灭。佛问药上。何等是法处啊。药上白佛言。世尊。法就是法处。如世尊所开示宣说。勤行精进。勤持戒。勤忍辱。这就是法藏。佛赞药上菩提萨埵说。善哉善哉。善男子。佛问此问题你解说的很好。

僧伽吒经卷第三
尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故如来出世。佛告药上菩提萨埵言。
这时药上菩萨对佛说：世尊。是因为什么因缘如来出世。佛告药上菩提萨埵说。
善男子。为令众生多闻具足。是故如来出现于世。如来出世开甘露法。若如来出世则知一切法。以方便故。知世间法出世间法。知世间智出世间智。药上菩提萨埵白佛言。世尊。世尊知何等法。佛告药上菩提萨埵言。药上。如来知正法智。药上。以是智故总摄一切法。药上。若众生闻如来出世信法者。此是第一利益。药上。譬如有人出行治生。为得利故将千人众担负金宝。彼人父母告其人言。子善谛听。此金宝者是他人之物。汝好守护莫使亡失。其人持宝未经多时自纵放逸。所持金宝悉皆散失。是时彼人忧箭射心。羞愧惭耻不能归家。时彼父母闻已忧愁悲泣而说此言。我等生此恶子。但有子名生我家内。财物悉皆散失。令我等贫苦。为他奴仆。绝望而死。子闻父母既丧亡已亦绝望死。如是如是。药上。佛说此法。于我法中无净信者。彼无所望。临命终时。为忧恼箭射心而死。如彼父母。为彼金宝绝望忧恼。如是药上。于我法中无净心者。临命终时受诸苦痛。先福受尽后不种善。临死时至忧恼箭射。堕于地狱畜生饿鬼受诸苦痛。作如是言。谁救济我。令我得离地狱畜生饿鬼之苦。
善男子。为令众生多闻具足的缘故。（对佛的出世因缘大集会正法经说的更为详细摘录如下：为欲令诸众生持戒多闻得具足故。令悉了知胜妙乐处故。令于一切胜妙法门通达趣入故。入是法门已即能广修一切善法。）以这样的因缘所以如来出现于世度化众生。如来出世广宣甘露妙法。若如来出世则令众生了知一切解脱之法。以方便度化众生的缘故。于世间法以及方便胜妙之出世间法皆悉通达知晓。亦了知世间智以及出世间之无漏之智。药上菩提萨埵对佛说。世尊。世尊知什么样的法啊。佛告药上菩提萨埵说。药上。如来知正法解脱无漏之智。药上。以是无上智故总摄蕴涵一切妙法。药上。如果众生闻如来出世净信信法者。此是第一大利益。药上。比如有一商人出外贸易。为得利益故雇佣千人之众担挑背负金宝。其中一人父母告其子说。儿子啊你好好听着。此担负的金宝者是别人的东西。你好守护不要弄丢了。其人持宝没有经过多长时间就挥霍放纵。所持有的金宝全部挥霍一空。这时该人后悔已晚忧箭射心。羞愧惭耻不敢回家。这时该人父母听说后忧愁绝望哭泣而这样说道。我等生此恶子。只有子名生在我家内。不务正业.财物全部都挥霍散失了。让我等贫苦。为他给人做奴仆.后来其父母绝望而死。该子听说父母死后也绝望而死。是啊是啊。药上。佛说此法。在我法中无净信起邪见的人。解脱是没有希望的。临命终的时候。业障现前被忧恼箭射心而死。就象他的父母。为他挥霍掉的金宝绝望忧恼。是的药上。在我法中无净心起邪见的人。临命终时受各种苦痛无所救治。先世福报受尽也不种善根。临死的时候至忧恼箭射。堕落在地狱畜生饿鬼受各种无量苦痛。这样说道。谁救度我啊。令我得离地狱畜生饿鬼之三途之苦啊!
又如父母告其子言。未来病苦。病有死苦。汝等得解脱时见行识生。身受苦痛遍体燋恼。自观已死。眼不见色。耳不闻声。四支皆痛。必归于死。遍体顽痴犹如木石无所觉知。父母语言。莫作是语。令我怖畏。观身无热。亦无余病。惟见死怖。我当归谁。谁救济我。父母若天谁能救拔。父母议言。祭祀天神必得安隐。子答父母。当速祭祀以求安乐。速至天祀问守庙人。时彼父母到天祀中。烧香求愿守庙者言。天神嗔怒。须杀羊杀人以用祭祀。汝子可脱。尔时父母自思惟言。我等云何我既贫穷。若天神嗔我子必死。若天神喜必得大恩。时速归家尽卖家财得羊一口。复语余人。且贷我金十日相还。若无相还我身当为君作奴仆。其人得金诣市买人。所买之人不知当杀以祭天祀。病人父母愚痴无智竟不至家。直诣天祀语守庙者。汝速为我设祭天祀。尔时父母自杀羊杀人然火祭天。然后天下告彼父母。汝等莫怖。我护汝子令得安隐。尔时父母踊跃欢喜作如是言。天神与我大恩令我子差。时彼父母欢喜还家见儿已死。尔时父母见子死已生大愁恼。忧箭射心绝望而死。佛告药上。善男子。近恶知识亦复如是。
又比如如父母对重病中的儿子说。儿子啊 .你的病情以后可能会非常痛苦。并且有生命之忧。你临终的时候会非常的痛苦。身体受病痛煎熬浑身如火烧一般难受苦恼。自己会感觉如同死亡一样眼睛不能看见颜色。耳朵不能听见声音。四支疼痛必然会有死亡之忧。到时候浑身麻木毫无感觉。儿子非常害怕对父母语说。别再这样说了。让我好害怕。我看自己身体也不发热。也没有什么其他的病。唯独却看见死亡的恐怖之象。我应当依靠谁.谁能救度我的痛苦啊。父母啊如果求天神能不能救度我啊。父母回答说。祭祀天神必得康复获得健康。儿子对父母说。应当尽快祭祀天神求天神赐我安乐健康。你们快到天祠问那里的守庙人。当时彼父母来到天祠中。为儿子烧香求愿守庙者的人说。天神发怒了。需要杀羊杀人以用来祭祀天神。你儿子才可以康复。这时父母这样想道。我们怎么办啊我等家庭贫穷无钱祭祀。但是如天神发怒我儿子必然会死。如果祭祀让天神高兴必得天神大恩令儿子康复。这时他们马上回家倾家荡产卖掉家财购得羊一口。又对别人借钱说。暂时借我金钱使用我十日后还给你。如果不能相还.我到时候就给你作奴仆。借到钱后他们到市场买了一个人。所买的人不知道要被杀害用来祭祀天祠。病人的父母愚痴无智.竟然先不回家看看儿子。直接到天祠对守庙的人说。你快给我我设祭天祠。这时父母自己杀羊杀人.然后然火祭天。然后天下对其父母说。你们不要害怕。我保护你们的儿子让他康复。这时父母非常开心.踊跃欢喜作这样说。天神赐予我大恩让我儿子康复。这时其父母欢喜回家但是儿子已经病发身亡了。尔这时父母见儿子死了.绝望无比.心生大愁恼。忧箭射心绝望而死。佛告药上说。善男子。亲近恶知识也是这样的下场。
尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生堕于何处。佛告药上菩提萨埵。善男子。莫问是事。药上菩提萨埵白佛言。世尊。愿佛慈悲说。如是人堕在何处。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听。其人母者堕于大叫唤地狱之中。其父堕于众合地狱。其子堕于火烧然地狱。守天庙者堕于阿鼻大地狱中。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。彼枉死人生于何处。佛告药上菩提萨埵言。彼枉死人生于三十三天之上。药上菩提萨埵白佛言。世尊。彼枉死人何因缘故。生于三十三天之上。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听。彼人临死时。起一念净心归依佛陀。以此善根。当六十劫受于三十三天之乐。八十劫中自识宿命。所生之处离诸忧恼。生生之处离诸忧恼一切苦灭。药上。近恶知识不得入于涅槃。
这时药上菩提萨埵问佛道。世尊。这些愚痴众生堕落在什么地方啊。佛告药上菩提萨埵说。善男子。你不要问这事情了。药上菩提萨埵对佛说。世尊。愿佛慈悲.说这些人堕落在什么地方。佛告药上菩提萨埵说。善男子。你今日仔细听好。该人的母亲者堕落在于大叫地狱之中。该人的父亲堕落于众合地狱。其儿子堕在火烧然地狱。守天庙者堕落下在阿鼻大地狱中。这时药上菩提萨埵摩诃萨埵又问佛道。世尊。该被杀的枉死之人生在哪里啊。佛告药上菩提萨埵说。彼枉死的人生在三十三天之上。药上菩提萨埵就问佛说。世尊。该枉死人什么原因。生在三十三天之上啊。佛告药上菩提萨埵说。善男子。你今日仔细听好。该人临死的时候。起一念净心.归依了佛陀。所以因为此善根.六十劫那么长时间受于三十三天之乐。八十劫的时间中中自识宿命。所生之处远离各种忧愁苦恼。生生所生之处远离各种忧愁苦恼.一切痛苦得以消灭。药上.如果亲近恶知识。被邪见惑心.是不能入于涅槃之境的。

　药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何众生不能入于涅槃。佛告药上菩提萨埵言欲求涅槃者当勤精进。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何名精进。佛告药上菩提萨埵。善男子。精进者名须驴多波帝。逆流之果名精进处。娑吉利陀伽弥果名精进处。阿那伽弥果名精进处。阿罗诃果名精进处。波罗提迦佛陀果名精进处。缘觉之智名精进处。菩提萨埵名字。菩提萨埵地果。名精进处。药上。如是等处名精进处。药上菩提萨埵白佛言。世尊世尊云何逆流。云何逆流果。
药上菩提萨埵对佛说。世尊。为什么众生不能入于涅槃呢。佛告药上菩提萨埵说想求涅槃的当勤奋不懈.勇猛精进。药上菩提萨埵对佛说。世尊。什么叫精进呢。佛告药上菩提萨说。善男子。精进的人名为逆流之果（须驴多波帝翻译过来就是逆流之果位。就是须陀恒果）须陀恒之果名为精进处。(此精进处应该理解为精进修行的目标方向）斯陀含果为精进处（娑吉利陀伽弥果如果翻译过来就是斯陀含果）阿那伽弥果（就是阿罗汉果.）名为精进处。阿罗汉果名精进处。波罗提迦佛陀果（因为和别的经书有点不同.这里我就不明白是什么了.应该解做辟支佛果吧.请懂梵文的师兄考证一下哪位如果知道的话补充一下也可以）名为精进处。缘觉之智（这里也许应该解做是缘觉辟支佛之智）名为精进处。菩提萨埵名字。（菩提萨埵就是我们简称的菩萨了）菩萨之地的果位。名为精进处。（就是修行的目标和方向之一）药上。如此等处名为精进处。药上菩提萨埵问佛说。世尊世尊什么是须陀恒。什么是须陀恒果呢?
佛告药上菩提萨埵。善男子。譬如有人种于树木。彼种树已即日生芽。彼树一日上下各生长一由旬。复有一人。亦复种树不得其所。风动不生移置异处。二人共诤互相诽谤。彼人如是共相诤论。国王闻之即敕臣言。某处二人互相诽谤速往唤来。傍臣受敕遣使往捉。时彼使人微服而去。至彼人所作如是言。王唤汝等。时彼二人惊怖忧愁。王今何故命我二人。是时二人既至王所默然而立。时王问言。汝等何故共相诽谤而起斗诤。时彼二人白大王言。听我所说。我借得少许空闲之处。种植树林。即日生芽及叶华果熟者中半。此人种植不生芽叶及以华果。须臾数移彼种不生。来见谤毁而起斗诤。大王如是之事。大王应知我无罪过。尔时大王。集诸大臣满三十亿。告诸臣言。汝等各说。诸臣白言。我等不知说何等语。王问诸臣。汝等颇见即日种树即生芽叶及以华果熟者中半。尔时诸臣从座而起。白大王言。大王。我等不能决定信受如此之语。何以故。大王。此事希有。尔时大王问彼人言。如汝所说。是事实不。尔时彼人白大王言。此实不谬。王复答言。如汝所说。如此之事。即日种树即生芽叶及以华果。此事难信。尔时彼人白大王言。愿王自植知其虚实。时王集三十亿臣禁守彼人。然后大王自种其树。不生芽叶。不生华果。尔时大王。心大恚怒敕诸臣言。汝等速取利斧。彼所种树仰令斫伐。尔时诸臣受王敕令斫断彼树。一树断已生十二树。斫十二树断生二十四树。茎叶华果皆是七宝。尔时二十四树。变生二十四亿鸡鸟。皆是金嘴七宝羽翼。尔时大王复生嗔怒。自执利斧往伐彼树。王斫树时。从树出生甘泉美水。时王惭愧敕诸臣言。放彼二人。诸臣白言。大王受敕诸臣去已。放彼二人将至王所。王问其人。汝种此树。斫汝一树生十二树。斫十二树生二十四树。我所种树不生芽叶。不生华果。此事云何。其人答王。如我此福德大王则无如是福德。尔时三十亿大臣。互跪白其人言。汝可治国而居王位。尔时其人。为诸臣众。而说偈言
佛告药上菩提萨埵说。善男子。比如有人种树。他种的树已当天就生芽了。他的树才一天就上下各生长一由旬之高。还有一人。也在种树.但是此人种植树木不得要领。被风吹袭拔了树根.无法生芽叶（此风动不生参考于大集合正法经）来争夺前面一人的地方.二人为此互相争吵起来.国王听说之后即命令大臣说。某个地方有两个人在互相争吵诽谤你们快把他们叫来问问。大臣受国王命令前去捉拿。当时所派的大臣穿平民衣服前去。到了他们吵架的地方这样说道。国王传唤你们前去。这时二人非常害怕。国王今日什么原因传唤我们二人啊。当时二人到了国王所在的地方默认站立不敢说话。这时国王王问道。你们什么原因互相诽谤而起斗争啊。这时前面一个人对大王说。大王听我说。我借得很少的一点空地。种植树林。当天就生芽和叶。然后华果成熟半。此人种植不生芽叶和华果。换地方也不生。看见我所种想抢我的地方种植为这事情起的争斗。大王就是这样的一事情。大王应该知道我没有罪过。这时大王。召集各位大臣满三十亿。对他们说。各位大臣你们都说说。大臣们回答说。我们不知道说什么好。王问各位大臣：你们有没有见果当天种树就生芽叶和花果成熟的啊。这时诸臣从座而起。对大王说。大王。我等不能相信如此之话。为什么勒。大王。这事太稀奇了。这时大王问该人道。如你所说。都是实话吗？这时该人回答说。是实话没有骗你们。国王又回复说。如你所说。这样的事情。当日种树即生芽叶和花果。这事情令人难以置信。这时该人对大王说。请大王自己种植就知道真假了。这时王让三十亿大臣看守彼人。然后大王自种树木。可是却不生芽叶。不生华果。这时大王。心里很恼火.命令各大臣说。你们快把利斧拿来。他所种的树给我砍了！这时各大臣受大王命令砍伐大树。一颗树砍断后却生出十二树。砍十二树断后又生二十四树。茎叶华果都是七宝做成。这时二十四树上。变生出二十四亿鸡鸟。全部都是是金嘴和七宝羽翼。这时大王又生起怒火。自己拿斧头去砍树。国王砍树时。从树上流出甘泉美水。这时大王很惭愧.命令各大臣说。放了他们两个。大臣们回答。遵命大王大臣们去了以后。放了二人.带到国王面前。王问该人说。你种这树。砍你一树生十二树。砍你十二树生二十四树。我所种的树不生芽叶。也不生花果。这时什么原因啊。该人回答国王说。因为我有此福德大王就没有这样的福德。这时三十亿大臣。一起跪下对该人说。你可治国而做国王。这时该人。为各位臣。而说偈道
我不求王位 不求世财宝
心怀无上愿 愿成二足尊
得寂灭涅槃 到彼成如来
为汝等说法 令到涅槃城
往昔作不善 令我入王狱
狱缚受诸苦 罪报悉已尽
　我不贪求国王之位也不求世间财宝心怀无上大愿愿成无上正等正觉之尊得到寂灭涅槃　成为如来因供正等觉　为你等说法度化令你等脱离生死到达涅槃之处　我往昔作不善之业　今日因为入王狱受各种捆绑等痛苦的原因　罪报都已经消除了.
尔时有三万二千高座。一一高座高二十五由旬。一高座上有二十五亿鸡而在其上。以金为嘴。七宝羽翼。出人音声告彼王言。大王不善不善斫伐诸树。以此罪业必入恶道。王不知耶。种此树者是何等人。大王答言。我未审之愿为我说。何等大人种此树耶。鸡鸟告王。如此人者照明世间名无上士。当度一切众生生老病死。王复问言。彼是何人种树不生。彼作何等不善之业不生。当为我说。鸟答王言。彼是提婆达多种树不生。无少善根树云何生。尔时三十亿大臣。闻此法门。皆得十地成就神通。时彼国王亦得十地。得通达一切善法三昧。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此三十亿臣。皆得十地成就神通。尔时世尊。告药上菩提萨埵。善男子。汝今谛听。即时微笑。从其面门放八万四千光明。无量种种青黄赤白红紫光明。其光遍照无量世界。照世界已还至佛所。绕佛三匝从佛顶入。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故。如来现此希有之相。若无因缘如来终不现希有事。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝见众人从四方来集会此不。药上菩提萨埵白言。不见也世尊。
这时有三万三千的高座。每个高座高达二十五由旬.每个高座上有二十五亿鸡站在上面。以金为嘴。羽翼七宝所成。发出人的声音告该大王说。大王不善造下不善之业啊砍断这些大树。因为这些罪业必然会入恶道受报。大王你不知道吗。种此树的是什么人。大王答道。我未审问过请为我说。什么尊贵的大人种此树呢。鸡鸟告王说。此人乃是光明普照世间的圣者.拥有无上士的名号。将来当度一切众生生老病死轮回苦难。王又问道。那另外一个是什么人种树不生。他做了什么不善之业树木不生呢。请告诉我。鸟回答王说。他是提婆达多.种树不生。没有善根善根很少树怎么会生呢。者时三十亿大臣。闻此甚深法门。都得十地之位.成就神通。当时彼国王也得十地之位。得以通达一切善法实相。这时药上菩提萨埵摩诃萨埵问佛道。世尊。什么因缘故。这三十亿大臣。都得到十地之位成就神通。这时世尊。告药上菩提萨埵说。善男子。你今日仔细听好。这时如来发出微笑。从其面门放出八万四千殊胜的光明。无量无数种种青黄赤白红紫光明。其光明遍照无量世界。照耀世界后光明回到佛所。光明绕佛三匝后从佛顶回归。这时药上菩提萨埵摩诃萨埵对佛说。世尊。是什么因缘。如来示现如此希有难得之相。如果没有因缘如来终不现希有难得之事佛告药上菩提萨埵说。善男子。你看见很多众生从十方来这里集会吗。药上菩提萨埵回答。没有看见啊世尊。
佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝观十方一切世界。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵即观十方。见东方面有一大树。覆七千由旬。见二万五千亿众生在彼集会。默然而坐不饮不食。复见南方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。复见西方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。复见北方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。复见上方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。复见下方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。我欲少问如来应正遍知。若佛听许乃敢发问。尔时世尊。告药上菩提萨埵言。善男子。随汝所问。如来悉能为汝解说。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。从于十方有无量众生而来集会。以谁神力而来至此。佛告药上菩提萨埵言。自以神力而来至此。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。我欲观诸世界。以谁神力而往至彼。佛告药上菩提萨埵。以汝神力自往至彼。
佛告药上菩提萨埵言。善男子。你现在观看十方一切世界。这时药上菩提萨埵摩诃萨埵即观视十方世界。见东方面有一大树。覆盖七千由旬。见二万五千亿众生在那里集会。默然而坐不喝水不吃饭。又看见南方有一大树。覆盖七千由旬。下有二万五千亿众生在那里集会。不语不食不行默然而住。复见西方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。复见北方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。复见上方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。复见下方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。（这里比较好懂就不一一解说了）这时药上菩提萨埵问佛道。世尊。我有点问题想问如来应正遍知。如果世尊允许的话听许才敢发问。这时世尊告药上菩提萨埵说。善男子。随遍你问。如来都能为你解说。这时药上菩提萨埵对佛问道。世尊。是什么因缘。从十方有无量无数众生都来集会。以谁的神力而到达这里的。佛告药上菩提萨埵说。是以自己的神力而来到这里。这时药上菩提萨埵对佛说。世尊。我想看看诸世界。以谁的神力而到那里呢。佛告药上菩提萨埵说。你以自己的神力去往那里。
尔时药上菩提萨埵。绕佛三匝忽然不现。过九十六亿世界有一世界名日月明。彼国有佛号日月土如来应供正遍知。与八万亿菩提萨埵。恭敬围绕而为说法。药上菩提萨埵摩诃萨埵。既到彼国。至日月土如来前。顶礼佛足白佛言。世尊。何因缘故。于娑婆世界。在释迦牟尼佛前观于十方。见无量众生集会。在此不见。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。至日月土如来前白佛言。世尊。我过九十六亿诸佛国土。来至于此不见一人。世尊谁见谁闻。无知无觉树上而生众生。佛告药上菩提萨埵言。不也。善男子。汝颇见颇闻。无知无觉之树能生人不。药上白佛言。世尊。不见不知。佛告药上菩提萨埵。汝欲见不。我今示汝。药上白佛言。世尊。愿欲见之。尔时日月土如来。屈伸臂顷百千亿众皆悉来集。一一众生手执香华供养如来。药上。汝今见不。药上菩提萨埵白佛言。已见世尊。见已善逝。佛告药上。善男子。此诸众生无觉无知皆悉如幻。时彼三万亿众生各伸两手。以诸香华供养如来。药上菩提萨埵白佛言。世尊。此事希有。须臾之间此诸众生。各生百手供养如来尚不得脱。况两手者。佛告药上菩提萨埵言。如是如是。善男子。此诸众生无觉无知而生而灭。善男子。我身亦如是。如幻如化而示生灭。药上白佛言。世尊。何等是少众生。何者是老众生。佛告药上。善男子。亦有老者。亦有少者。药上白佛言。世尊。愿佛解说。何者是也。佛告药上。无福衰者是老众生。从彼树生者是少众生。药上白佛言。世尊。我欲见彼少众生等。尔时日月土如来即伸右臂。从于四方有百千亿众生。俱来集会至如来所。顶礼佛足绕佛三匝。在佛前立默然而住。
时药上菩提萨埵。绕佛三匝以神通力消失而去。经过了九十六亿世界有一世界名字叫做日月明。该国有佛名号叫做日月土如来应供正遍知。有八万亿菩提萨埵恭敬围遶在座下听佛说法。药上菩提萨埵摩诃萨埵。来到日月明世界。到日月土如来面前。恭敬顶礼佛足后对佛说。世尊。请问是什么因缘。在娑婆世界。在释迦牟尼佛前观于十方世界。看见了无量无数的众生集会。在这里就看不见呢。这时药上菩提萨埵摩诃萨埵。到日月土如来前对佛说。世尊。我经过了九十六亿诸佛国土。来到这里不见一个人。世尊谁看见过或者谁听说过。无知无觉的树上能生众生啊。佛告药上菩提萨埵说。不啊。善男子。你听说过或者看见过。无知无觉的树上能生人吗。药上回答说。世尊。没有听说过也没有看见过。佛告药上菩提萨埵说。你想看看吗.我今天让你看看。药上白佛言说。太好了.世尊。我想看看。这时日月土如来。屈申手臂.顷刻之间百千亿众生都来此集会。每个众生都手拿鲜花供养如来。药上。你现在看见没有。药上菩提萨埵对佛说。已经看见了世尊已经看见了善逝。佛告药上。善男子。这些众生没有知觉如梦所见。这时彼三万亿众生各伸出两手。以各种香华供养如来。药上菩提萨埵对佛说。世尊。此事希有难得。须臾之间这些众生。各自生出上百手臂供养如来都不得解脱。何况两手的呢。佛告药上菩提萨埵言。如是如是。善男子。这些众生没有知觉如此生灭。善男子。众生也是这样。如幻如化而示现生灭大集会正法经：众生界亦复如是。若生若灭如梦如幻。一切有为皆无实法。。）药上白佛言。世尊。什么样的人是少众生。什么样的人是老众生呢。佛告药上说。善男子。也有老众生。也有少众生。药上恭敬对佛说。世尊。愿佛解说。什么是老众生什么是少众生。佛告药上说。无福衰者在轮回中受苦辗转无厌是老众生。从该树出生者是少众生。药上白佛言。世尊。我想见这些少众生。这时日月土如来即伸右臂。从四方有百千亿众生。都来集会到如来之所。顶礼佛足绕佛三匝后。在佛前立默然站立。
药上白佛言。世尊。此诸众生。何故佛前默然而住。佛告药上。善男子。汝不知耶。地大之性无言无说。法聚无知无觉。何以故。药上。此诸少众生。不见生不见灭。不见老病死忧悲苦恼。具受一切苦痛之恼。云何而语。是故药上。如是众生应当教之。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。少众生者从何所来。何处终。当生何处。不知法者。佛告药上。善男子。汝今谛听。此诸众生非是人作。非金师作。非铁师作。非木师作。非窑师作。非王者作。男女和合恶业而生受诸苦痛。作不善行受如是苦。名少众生。药上。彼不与佛言。不礼如来。彼受无量无边之苦。药上。有少众生不共佛语者。受如是无量无边苦恼。药上。以不善知苦因缘故不共佛语。不共佛语故不知善不知恶。虽得人身不知生不知灭。药上。是名年少众生。药上菩提萨埵白佛言。世尊。年少众生云何生云何灭。佛告药上菩提萨埵言。善男子。譬如有人以木挑火木则渐烧。如是药上。众生之类初生时苦中苦死苦。药上白佛言。世尊。生时谁生。灭时谁灭。佛告药上。善男子。如佛之生。如佛之灭。譬如有人闭在暗室眼无所见。复有异人曾受苦恼作是思惟。此人受苦甚为可愍。若不得脱是人必死。以火与之令得少明。时暗室人见火欢喜心得安隐。尔时彼火以少因缘炽然火焰烧彼暗室。尔时彼人被烧而死。时王闻之作如是念。我国众生若有所犯更不系缚。尔时国王告下人民。汝等诸人莫生怖畏。于我国内施汝无畏。若有所犯不加害汝。亦不杀汝。皆当安隐莫生怖畏。
药上问佛道。世尊。这些众生。为什么佛前默然而坐。也不问讯请教如来.佛告药上说。善男子。你不知道。大地之大无法言说比喻。（地大之性无言无说.此句解说可能有错.欢迎大家一起讨论）这些众生于清静之行无知无觉。为什么呢。药上。这些少众生。不见生苦不见死灭苦。不见老病死忧悲苦恼。爱别离。怨憎会都不见知.他们受于一切苦痛烦恼之苦。怎么能说话呢。所以因为这个缘故.药上。这些众生应当度化之。这时药上菩提萨埵摩诃萨埵对佛说。世尊。这些少众生者从那里生。又从何处灭去往何处。会生到什么道中。他们都是不知法的人。佛告药上。善男子。你仔细聆听。这些众生不是人做。也不是金匠所作。更不是铁匠所做。也不是出自木匠之手。更不是陶匠所作。也不是王者作。是因为男女淫欲恶业受报而受生受各种痛苦之报。做不善之行所以受如是苦报名叫少众生。药上他们不信正法不请教如来。也不礼敬如来所以他们不能解脱.受于无量无边的痛苦。药上这些少众生不从佛听闻正法。不识解脱之道感受这些无量无边的苦恼。药上.他们因为不善.不知苦报因缘的原因所以不向佛问讯听闻正法。不向佛问讯听闻正法的缘故不知善恶业报不知生死苦恼。虽然得到人身也不知生灭之法解脱之道。药上。这样的叫做年少众生。药上菩提萨埵问佛道。世尊。年少众生如何生如何灭呢佛告药上菩提萨埵说。善男子。比如有人用木头挑火木头渐渐开始燃烧。慢慢烧旺.旺烧之后就是.薪尽火灭.所以如同这个木头一样（此段原经文不详细我根据理解详细解说的）药上。众生之类初生时有生苦.生活在世间之中也有无尽苦最后还有死灭之苦等等无量巨苦。药上问佛说。世尊。生从谁生。灭从谁灭。佛告药上说。善男子。如佛所生你应该如是生。如佛所灭你应该如是灭。(如佛之生如佛之灭此2句参考于大集会正法经）比如有人因犯王法被关在没有光明充满黑暗恐怖的暗室。十分痛苦.又有异人曾今受过这样的苦恼这样想道：此人受黑暗恐怖之苦非常可怜。若不得解脱让他见光明他一定会死。于是以火点之令该受苦之人得到暂时的光明。这时暗室受黑暗恐怖之苦的人见火欢喜心里得安隐快乐。这时该火却因为引燃炽然火焰烧毁了他所在室。这时该施舍火焰光明的人被烧而死。这时王听说后生悲悯之心这样想到。我国众生若有所犯王法就不抓缚捆绑了。这时国王昭告天下。你等各位臣民莫生恐怖。在我国内施给你们无畏不要害怕。如果有所犯王法不加害你们。也不杀你们。你们都会安隐不要恐惧。
药上。如来亦复如是。烧诸烦恼灭诸病苦。犹如彼人为令暗室众生安隐。自烧而死。如来如是。为诸众生令得安隐。不惜身命拔诸系缚令得解脱。如是药上。如来永离三毒之恼。为诸世间作大灯明。于地狱畜生饿鬼阿修罗。老少众生拔令解脱。尔时诸天。于虚空中。而说偈言
药上。如来也是和那个布施光明舍弃身命的人一样。烧去众生烦恼灭去众生病苦。如同该人为令暗室众生安隐布施光明之火。自烧而死。如来就是这样。为所有众生得到安隐。不惜舍弃身命.帮众生解除生死轮回系缚让众生得到解脱。所以因为这样。药上。如来永离贪嗔痴三毒之苦恼。为世间一起众生作大灯明指引方向。于地狱畜生饿鬼阿修罗。老少众生拨除苦难令得解脱！这时诸天天子。在虚空中。以偈赞叹道：
最胜好福田 一切田中胜
世间无上尊 增长诸佛子
佛田最胜田 能除诸怖畏
师善方便 守护诸众生
住于涅槃界 而示在世间
令世间寂灭 佛为无上师
救护少众生 亦救老众生
三界诸众生 方便而度之
闭诸地狱门 及畜生饿鬼
此世得安乐 他世亦安乐
尔时如来。即时微笑。而说偈言
世间最殊胜圆满的大福田啊！一切田中最为第一殊胜！世间无上的圣者.慈悲智慧的世尊.增长度化无量的佛子佛法之田是最殊圆满究竟的善业种植之田　　能消除一切恐惧怖畏　大德世尊以善巧方便度化守护一切苦海中的众生.安住在涅槃之界而示现在世间　.令世间一切众生寂灭解脱.佛为众生无上之恩师度化救护少众生亦不舍弃老众生　三界一切的受苦众生世尊以方便而度化.　关闭各种地狱苦报之门及畜生饿鬼之痛苦　令众生此世得到安隐快乐　他世也得安乐这时如来。即时露出微笑。而说偈道：
善哉见善人 善哉见佛陀
善哉闻法者 善哉能敬僧
善哉此法门 灭除一切恶
尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故如来微笑。若无因缘如来终不现希有相。佛告药上。善男子。汝见此等少众生不。药上白佛言。世尊。唯然已见。佛告药上。善男子。此诸众生今日皆得住于十地。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。踊身虚空高八万由旬。共八万亿天子。于如来上散众妙华。地上年少诸众生等皆礼佛足。
善哉得遇善知识善哉得见佛陀闻说佛法　善哉闻此法门的人善哉你等众生能敬僧宝　善哉此殊胜甚深法门　能灭除一切恶业者时药上菩提萨埵摩诃萨埵对佛所。世尊。什么因缘如来微笑。如果没有因缘如来终不现希有难得之相。佛告药上说。善男子。你看见这些少众生没有。药上回答佛说。世尊。已经看见了。佛告药上说。善男子。这些众生今日皆得住于十地之位。这时药上菩提萨埵摩诃萨埵。腾空而起身在虚空.高八万由旬。一共八万亿天子。在如来上散洒胜妙天花供养如来。地上所有年少众生都恭敬顶礼佛足。
　尔时药上。于虚空中而作是言。三千大千世界众生皆闻此声。地狱众生闻此声者悉得解脱。三十三天闻此音声皆来集会。时三千大千世界六种震动。时大海中八万四千龙王。动而来集。三万亿阎浮提夜叉俱来集会。二万五千亿罗刹饿鬼俱来集会。时如来所大众悉集。尔时如来。为诸年少众生说法。从十方世界有百千亿诸菩萨众。各以神力俱来集会。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。从十方国有无量菩萨俱来集会。无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗饿鬼地狱。皆来集会欲闻正法。惟愿世尊当为说之。佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝下至此。尔时药上菩提萨埵。以自神力从上而下向佛合掌顶礼佛足白佛言。世尊。法聚。法聚者。何因缘故名为法聚。佛告药上。善男子。法聚者名曰净行。净行者能离一切不善之法。善男子。汝见如此少众生不。药上白佛。唯然已见。佛告药上。此诸众生离邪淫故。必得诸陀罗尼。必得具足一切诸法。
这时药上菩萨。在虚空中这样说道。三千大千世界的众生都听闻到此说法妙声。地狱众生听闻此声的全部得到解脱。三十三天听闻此音声都来集会。这时三千大千世界发出六种震动。这时大海中八万四千龙王。动身而来集会。三万亿阎浮提夜叉也都来集会。二万五千亿罗刹饿鬼全部都来集会听法。这时如来讲法之处大众全部聚。这时如来。为所有年少众生说法。从于十方世界有百千亿诸菩萨众。各以自神力都来集会听法。这时药上菩提萨埵对佛说。世尊。从十方国有无量菩萨都来集会。无量天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗饿鬼地狱。都来集会想听闻正法。唯愿世尊为大众宣说正法。佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子。你下来到这里来。这时药上菩提萨埵。用自己的神力从上而下向佛合掌恭敬顶礼佛足后对佛问道。世尊。法聚。（清静之行）法聚的人什么因缘。名为法聚。佛告药上。善男子。法聚的人名曰净行。净行的人能远离一切不善之法。善男子。你看见这些少众生没有。药上回答佛说。是啊.已经看见了。佛告药上。这些众生因为修行净行 .离淫邪的缘故。必得诸陀罗尼。（陀罗尼者,就是总持,总持无量教法;亦云遮持,遮一切恶病持一切善法。）必得具足一切诸法.
　

僧伽吒经卷第四
尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。以何方便。令诸众生悉闻正法。佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。有诸众生我说生苦。而不听受老苦病苦。忧悲之苦。怨憎会苦。爱别离苦。死灭之苦。药上是名一切苦。时少众生闻此法已。合掌礼佛白佛言。世尊。我等亦有死耶。佛告年少等。汝一切众生亦归于死。彼少众生白佛言。世尊。云何死至。佛言。善男子。临死之时灭行识风起。识转风起。识相应风起。善男子。是三种风。临死之时动于行识。彼少众生白佛言。世尊。何等三法。临死之时恼于身识。佛言。善男子。一者刀恼。二者针恼。三者杖恼。是三种风恼切其身。彼少众生白佛言。世尊。何者是身。佛言。善男子。身名火聚。身名烧然。身名愚痴。身名崩坏。身名刺聚。身名丘冢。身名水泡。身名重担。身名生恼。身名老病苦恼。身名为死爱别离怨憎会。是名为身。彼诸年少复白佛言。世尊。如此之身云何名死。云何名生。佛言善男子。识灭名死。福德因缘识起名生。善男子。名为身者有无量亿筋脉相缠。身有八万四千毛孔。复有八万四千户虫。在中而住。彼诸虫等。亦有死灭。人将死时。诸虫怖畏。互相噉食。受诸苦痛。男女眷属。生大悲恼。递相食噉。诸虫相食。唯有二虫。七日斗诤。过七日已。一虫命尽。一虫犹在。如彼虫斗临死不息。
这时药上菩提萨埵摩诃萨埵问佛道。世尊。如何以方便度化。让各种众生悉数听闻修行正法。佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子。有些众生我开示生苦。而不肯听受老苦病痛之苦。忧悲之苦。怨憎会苦。爱别离苦。死灭之苦。药上这就是人生的一切苦。这时少众生听闻此法后。合掌恭敬顶礼佛后对佛说。世尊。我们也有死亡吗。佛告年少众生。你们一切众生都会经历死亡之苦。这些少众生问佛说。世尊。什么叫做死亡呢。佛说：善男子。临死的时候要经历各种痛苦临时的时候肉身开始坏散.有三种大风吹袭身体.非常的痛苦.有灭行识风恼切于身体。识转风恼切于身体。识相应风恼切于身体。善男子。是三种风。临死的时候破坏恼乱于行识。（题外话：所以说死者临终后的至少十六小时内不要乱动死者的身体是非常痛苦的避免死者起嗔心堕落恶道还有火化最好在七日后进行）各少众生又问佛说。世尊。什么样的三种痛苦。临死的时候恼乱于身识呢。佛说。善男子。一是刀恼。临时的时候会感觉如刀割一样的痛苦二是针恼。临死的时候会感觉如同无数的针扎一样的痛苦.三是杖恼。临死的时候会感觉被无数的棍棒打击一样.是三种风恼乱破坏于身体。受大苦痛.彼少众生问佛说。世尊。什么是身呢。佛说善男子。所谓的身如同烦恼火聚集。如同大火燃烧。又名愚痴。还叫崩坏。如同刺聚。如同丘冢坟墓。还有水泡。还如重担。身有生恼。身还有老病苦恼之痛苦。身还有死爱别离怨憎会如是诸苦恼。如此种种苦聚集为身。这些年少又问佛道。世尊。如此充满苦痛的身如何叫死。如何叫生呢。佛说：善男子。福德因缘成熟受报轮回名为生。。识行断灭身体坏散故名为死。善男子。所谓的身有有无量亿筋脉相互连接。身有八万四千的毛孔。复有八万四千的户虫。在毛孔中居住。（各位女士害怕的螨虫就是其中一种吧）这些寄居之虫。也有死亡。人临死时。诸虫恐惧害怕。互相吞噬。受各种苦痛。眷属互相之间。产生苦恼。互相残杀吞噬。诸虫相斗的结果。最后只会剩下二只最强大的。继续争斗。过了七天后。一虫被杀。只剩下一虫继续受死亡的恐惧。
凡夫之人亦复如是。乃至临终诤斗不息。不畏生苦。不畏老苦。不畏病苦。不畏死苦。如彼二虫至死不息。凡夫众生亦复如是。死至之时贤圣呵言。丈夫。汝作不善。汝岂不见世间苦耶。不见生苦。不见病苦。不见老苦。不见死苦。答言。如是已见生苦病苦老苦死苦。汝若见如是苦。何不作诸善根。何故不为后世乐故修诸善法。丈夫。我复问汝。何不作善离于生苦老苦病苦及以死苦。云何不修正念之观。汝于阎浮提。岂可不闻揵椎声耶。不见众生行布施耶。不见众生于佛福田种善根子香华幡盖施佛之时汝不见耶。如来所有四众弟子。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。于佛法中有此四众能救苦厄。贤圣呵言。不善丈夫造作如是不善之业。尔时法王说偈告曰
就如同那些愚痴的虫子到死还在争斗不熄一样。凡夫之人也是一样的。一直到死还在为财色名利争斗不止。不畏生苦。为了贪欲和财色名利 ..凡夫愚痴.不畏惧老苦。不畏惧病苦。不畏惧死苦。如同那些寄居的虫子一样为财色名利斗争到最后一刻。凡夫众生就是这样的。临时的时候贤圣当头棒喝开示道。丈夫你在世多作不善。必受苦报.你怎么看不透世间的无量痛苦呢。看不见出生之苦。看不见病痛之苦。也看不见老苦。更看不见死苦。答到。我现在已经看见生苦病苦老苦以及死苦。圣者说：你要是看见这些苦。为何不行善行种下各种善根。为什么不为后世安乐修行各种善法。丈夫我再问你为什么不修行善根解脱于生苦老苦病苦及以死苦。为什么不修行正念之观。看清世间痛苦之源.你在阎浮提。怎么能不听闻胜妙法鼓。以佛法为依怙.你看不见众生行布施种植善根吗。你看不见众生以佛为依怙.于佛福田种善根修善法.香华幡盖施于佛的时候你看不见吗。如来所有的四众弟子。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。在佛法中有此四众能救度众生苦厄。贤圣棒喝道。不善丈夫造作如此不善之业。以后必受苦报啊.这时法王说偈道
见如来出世 闻击法鼓音
见演说法时 寂灭至涅槃
见于多众生 作福者甚少
福能后世乐 何故而不作
　众生见如来世尊出生于世间　　听闻如来击胜妙法鼓广度众生　见如来广宣微妙法门演说正法　广度无量众生后寂灭至涅槃　看见无量的众生作福修善者很少　修福德善根能得到后世的安隐快乐为什么不去修行善根福德呢？
尔时彼人。以偈答法王言

我愚痴无智 亲近恶知识 造作不善业
由欲迷于心 我以多习欲 今受苦痛报
多杀害众生 破坏和合僧 破坏佛塔寺
愚痴无智慧 口作不善语 呵骂于父母
我以不觉知 自多造众过 我见所生处
在于大叫狱 于众合地狱 受于大苦痛
复有阿鼻狱 受无量剧苦 大莲华地狱
受于无量苦 黑绳大地狱 百千生受苦
于一切地狱 遍受诸苦恼 无数百千劫
受于大苦痛 行于黑暗狱 不见其门户
复堕火镬中 展转受众苦 复有一地狱
名曰刀剑狱 百千亿刀剑 行列在我前
以此割截身 自业受苦恼 非工师所作
业感自然生 大风吹令起 割切遍其身
我应受如是 地狱诸苦恼 一切诸众生
见我受此苦
这时候该人。以偈答法王说：我愚痴没有智慧，我亲近恶知识，我造下无数不善之业，这一切的根源都是因为被贪欲迷惑了心智.我因为恶习贪欲造下无数恶业，今日必受苦痛之报，我杀害了很多的众生，我破坏和合僧，我还破坏佛塔寺，我愚痴无智慧，口做不善语，恶口骂人，呵骂于父母，我因为不知因果自己造下众多的恶业罪过，我看到所生的地方在于大叫地狱之中，从大叫地狱出来，又堕落在众合地狱继续受于大苦痛，又堕落于阿鼻狱更受无量剧苦，然后堕落大莲华地狱继续受于无量痛苦，然后在黑绳大地狱百千生受痛苦折磨，　我在一切地狱遍受各种苦恼无数的百千劫受大苦痛煎熬.堕落在黑暗地狱，看不见地狱的门户，又堕落在熊熊火镬之中被地狱猛火炎炽焚烧.展转受于众地狱无量痛苦，又有一地狱名字叫做刀剑狱，百千亿的刀剑排列在在我面前以此割截身体，这些都是自己的罪业所受的苦报，地狱不是工师所作是业感自然形生大风吹袭而起，割切剧痛遍满自身，我应该受这样的地狱各种恐怖苦恼.一切的众生看见我做恶业受如此苦报。
我所有财宝 尽留在世间 男女及兄弟
姊妹亲眷属 父母及知识 奴婢作使人
牛羊诸畜生 我意迷于此
贪着金银宝 及精妙衣服 贪着造舍宅
善工画舍宅 众婇女娱乐 箜篌箫笛音
以此痴心着 香汤自澡浴 如是自娱乐
顽痴无智身 种种而供养
我所有的财宝全部留在世间一分也带不走，男女以及兄弟姊妹 .亲里眷属.父母及知识.奴婢还有仆人.还有牛羊各种畜生我心中沉迷于这些.贪心于金银宝　还有精妙衣服贪心于建造豪华舍宅 .施工彩画又雕镂，我沉迷于众婇女歌舞娱乐箜篌箫笛之音，我心沉迷于这些东西.用香料置水中洗浴自身　如此自我享受娱乐，我用种种的名贵东西供养顽痴无智之身。
我亦无兄弟
虚妄心贪着 今日受无量 苦痛不可尽
世间胜上味 贪着而噉食 香泽以涂发
宝珠以为鬘 贪色自迷醉 今无救济者
眼为恶业因 见已则生贪 耳因诸音声
闻已则生贪 臂贯以宝钏 指着金宝环
咽颈着宝璎 脚着于金钏 作金宝罗网
交络覆其身 身着种种宝 以此自庄严
世间第一者 以为身庄严 细软上妙触
增长于爱欲 种种妙床榻 以自悦其身
种种妙好香 以涂其自身 栴檀龙脑香
以此自涂身 麝香等诸香 用之自涂身
瞻卜须摩那 以此涂其发 第一精妙衣
白[曡+毛]自衣身 若舍白象乘 复乘于马乘
为王治国政 人众悉敬重 宫中诸妃后
善学歌舞戏 禽兽在旷野 无事猎残害
作如是等恶不知后世报
我也没有兄弟，虚妄心贪着于享受，今日受无量无边之痛苦，未来的苦报没有尽头，世间的山珍海味，贪着而食之。我用香料涂抹头发自我享受用，宝珠戴在头发上作为装饰.贪恋沉迷于美色，今日我没有人可以救度，眼为恶业之因.见到就产生贪欲，耳朵因为听闻种种靡靡之音，听见就会产生贪欲，手臂戴上宝珠做成的珠串，手指戴着金宝环脖子上装饰着着宝璎　脚上也戴着珠宝串用金银珠宝做成罗网，交叉覆盖身体，身上装饰穿着种种珍宝，以此自我庄严世界第一的人以为身庄严　贪着于细软舒适的床铺等舒适感觉增长于爱欲种种奇妙舒适的牀榻，　用来享受取悦自身　　种种名贵上好的香料　用来涂在自己身上栴檀龙脑香.用来涂抹身体，麝香等诸香，也用来用来涂抹自身，瞻卜须摩那，用来涂抹头发，第一精妙的衣服白[叠*毛]所做穿着于自身上，外出如果下了所坐的白象.又换成马车.做国王治理国政，地位万人之上，宫中有很多的妃后，都善学于歌舞戏剧，禽兽在旷野，没有事情就去猎杀残害，做如是众多罪业，不知后世的罪报
食噉他肉故
受如是苦报 愚痴无智慧 不知当有死
我以愚痴意 养育于身命 今日至死门
无能救济者 汝等诸亲族 何用视我为
何不服胜衣 何故自忧哭 何故不梳发
而受于苦恼 我命终不存 造恶增多故
狐狼乌鹊等 食我此身肉 长养此身体
为诸虫所食 生死因此身 众生则有生
应如是授药 令得离此难 世医不能治
无人救济者 今日授法药 令灭烦恼病
种种养此身 会必归于死 世间无上尊
救度诸众生 寂灭诸佛子 亦能救众生
施诸妙法药 令远离生死 食肉长此身
不知诸苦报 长养于此身 无有少利益
此身顽痴聚
贪著好味食啖其他众生之肉的缘故.受如此无量苦报.我愚痴没有智慧.不知道会有死亡之苦　我以愚痴邪见之心，养育于身命，今日临终到了死亡之门没有人能救度我者。你等诸位亲戚朋友族人，为什么伤心看着我，为何不整理穿着好衣服，为什么忧愁啼哭，为什么面容憔悴不梳理好头发，而受于离别之苦恼，我的生命最终会死去，因为造恶增的缘故，为狐狼乌鹊等充饥而吞食，我生前精心养护的身体死后坏散腐烂，为各种虫子所吞食，生死都是因为此贪着的肉身，众生则还有生命和解脱的希望，应这样教导授于解脱的法药，令众生离于生老病死之苦难.世间的医生是不能治疗生死之苦的，没有人能救度.今日授于他们解脱的法药，令众生灭烦恼之病，不管用种种任何方法养育的肉身，最后都逃脱不了死亡。世间无上的觉者世尊，救度一切烦恼的众生，寂灭的诸位佛子，亦能救度苦海的众生，施给种种妙法之药令众生远离生死烦恼，食肉长大养育此身体，不知后世的各种苦报，贪着肉食长养的此身体，没有任何的利益，此身顽痴邪见聚集　不知少恩分 妻妾男女等
目视不能救 怨结心悲恼 啼哭而号泣
妻妾男女等 不知其恩力 长养得成立
无能救济者 绝望无有知 忧愁入地狱
众生生有苦 后则有死苦 想行触受等
是则为中苦 愚痴爱所转 生在于诸有
为爱欲所缚 乐着于境界 众生无知故
唯有忧恼苦 善法不识知 心但着名利
不知于后世 犹如恶毒蛇 无明缚众生
远离于解脱 不识解脱故 恶业所流转
心有烦恼故 众生住生死 烦恼烧众善
如火焚干木 流转于五道 无有少乐受
不知好妙乐 在于何处所 清净佛国土
世尊转法轮 如来净音声 说戒定智慧
不知对自己没有任何的恩德，今世的妻妾男女等眷属.
不知他的恩力.长期养活的眷属，没有能够救度自己的.其人的绝望没有人能知道.在忧愁恐惧中进入死亡之地，众生有出生致苦，最后则有死亡苦，想行触受等，是生活在世间之苦，众生悲愚痴爱欲所缠缚，生在于诸有为爱欲所缠缚，乐着沉迷于境界，众生无知的缘故，只有忧恼无尽的痛苦，不能认识修行善法，心但著名字（是否应该为心但著名利呢.此句留待讨论）不知后世的恶报犹如恶毒蛇，无明流转轮回的众生，远离于解脱之道，不知道解脱的缘故，被恶业所流转心里有烦恼困扰的缘故，众生住于生死之苦　烦恼烧毁众善功德，如同大火焚烧干木一样，流转于五道之中，没有任何的安乐，不知道安隐快乐，在于什么地方，清净的佛国净土，世尊转法轮度化烦恼众生，如来清净的说法妙声，为众生宣说戒定智慧。
尔时世尊。复告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。如是如是。恶行众生命终之后。受诸苦恼无救济者。善果报者今说伽陀
这时。世尊又告诉药上菩提萨埵摩诃萨埵说。是的是的。恶行的众生命终之后。受各种苦恼没有能救度的人。善果报者今说偈道。
造恶不善业 必入于地狱 吞噉热铁丸
饮于沸镕铜 雨火洒其身 遍身体火烧
无处而不遍 展转受苦恼 不知于净乐
造恶行不善业的人必然会堕落于地狱 受各种痛苦 吞噉火红的热铁丸 喝饮烧沸融化的铜水　 火雨洒在他的身上　浑身被地狱猛火所焚烧 在地狱里面无处不遍　辗转受尽大苦恼
于法亦不知 愚痴作非法 远离于乐果
信佛禁戒法 修习于智慧 以净戒具足
速疾成菩提 精进为第一 生净佛国土
宣说善法要 摄护诸众生
　 不知修行于清静之行　于正法也不闻不知　因为愚痴邪见习行非法　而远离于善业果报. 众生只有信仰佛陀正法 严持禁戒 修习于智慧佛法 以净戒具足 才能速成菩提之道获得解脱.欲生往清净佛国净土精进修行不懈怠为第一要素 为众生宣说善法正道 摄护救度无量六道众生
具足慈悲心
修行净梵行 具解脱知见 成如来善名
世间之父母 菩提心第一 说此法门者
第一善知识 听此法门者 必作无上尊
具世尊十号寂灭心相应
具足悲悯一切苦难众生的慈悲心　精进修行净之梵行　获得解脱的智慧 成就无上正等正觉 成就如来之善名
　 如来为世间众生之父母　慈悲的菩提心为无上第一　能够宣说此僧伽吒法门的人　是第一善知识
　 能听此法门发净信的人　必然成就无上正等正觉　具如来世尊十种称号　获得寂灭涅槃之成就
尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故大地震动。尔时世尊。告药上菩提萨埵言。汝观何故大地震动。尔时药上观四方时。见下方界有二十亿众生从地踊出。见上方界二万五千亿众生同时而生。时诸年少见是事已。白佛言。世尊。今出生者是何等人。佛言。汝等见此大众不耶。白佛言世尊。唯然已见。佛言。此众生出为汝徒伴。问言。世尊。此诸众生亦有死不。佛告年少。一切众生悉皆有死此亦不免。时诸年少。合掌向佛顶礼佛足。白佛言。世尊。我等更不能忍流转生死。佛告年少。汝等能起大精进不。年少白佛言。世尊。我等面见如来。耳闻如来说甘露法。见菩提萨埵现大神力。见佛弟子诸声闻众集会于此。世尊。愿修精进。不能忍受生死流转。
这时 ，药上菩提萨埵摩诃萨埵问佛道。世尊。什么因缘大地震动。这时世尊。反问药上菩提萨埵说。你看什么缘故大地震动？这时药上观于四方时。见下方世界有二十亿众生从地踊出。见上方世界二万五千亿众生同时而生。在座的年少众生见到这样事情。问佛说。世尊。今日出生的是什么人啊。佛说。你们看见这些大众没有。年少众生回答佛说：世尊。我们已经看见了。佛说。这些众生出生为你们的徒伴。年少众生问道：世尊。这些众生也会有死亡吗。佛告诉年少众生说。一切众生都会有死亡。这些众生也不能避免。这时在座的各年少众生。恭敬合掌。向佛.顶礼佛足后。对佛说。世尊。我等年少众生。更不能忍受流转生死轮回之苦。佛问年少众生。你们能起大精进吗。年少对佛说。世尊。我等有幸面见如来世尊。耳闻如来说甘露妙法。见菩提萨埵示现大神通力。见佛弟子以及声闻众集会。在此。世尊。我们发心愿精进修行。不愿再忍受生死流转轮回之无量苦。
尔时药上菩提萨埵。及五百眷属。以神通力踊身虚空。身出师子猛虎白象现大神通。于高山顶结加趺座。满二万由旬。化作十千亿日月。时诸年少白佛言。世尊。何故世间有此光明。尔时世尊告诸年少。善男子。汝等见此日月不耶。时诸年少。白佛言世尊。唯然已见。佛告年少。此是菩提萨埵自身光明。现作日月示于众生。为之说法安乐利益一切天人。人中修行得此神通。时诸年少白佛言。世尊。愿说如此光明因缘。尔时世尊。告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝见此三千大千世界六种震动不。时药上菩提萨埵白佛言。世尊。唯然已见。我有少疑欲问如来愿佛听许。佛告药上菩提萨埵言。善男子。随汝意问。当为汝说令汝欢喜。过去未来现在三世之事当为汝说。
这时药上菩提萨埵。以及五百眷属。以神通力腾空而起。飞上虚空。身体变现出师子、猛虎、白象。示现大神通。在高山顶。结加趺之坐。满二万由旬。化作十千亿日月光明普照世间。这时，诸年少叹为稀有。问佛道。世尊。什么因缘世间有此殊胜光明。这时世尊告诉这些年少众生说。善男子。你们看见这些日月没有。这时各位年少众生。对佛说。世尊。我们已经看见了。佛告诉年少众生。这是菩提萨埵的自身光明。示现作日月。示于众生。为众生宣说正法。安乐利益一切天、.人、大众。人中修行得到此大神通。这时各位年少对佛说。世尊。希望开示此光明因缘。尔时世尊。告诉药上菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子。你看见这三千大千世界六种震动没有。这时药上菩提萨埵对佛说。世尊。是啊。我已经看见了。我有一点疑问。想请教如来。.愿佛听许开示。佛告诉药上菩提萨埵说。善男子。随便你问。佛一定为你解说。让你欢喜。过去、未来、现在三世之事当为你宣说开示。
药上白佛言。世尊。我见如来有八万四千天子围绕恭敬。复有八万四千菩萨亦围绕恭敬。又见万二千亿诸龙围绕恭敬。复有万八千亿诸天神等围绕恭敬。复有二万五千亿诸饿鬼神围绕世尊。何因缘故有此众集。尔时世尊。告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。在此众集为欲听法。药上。此诸众生今当背生死。今日当得住于十地。住十地已得离烦恼得寂灭佛法。药上菩提萨埵白佛言。世尊。此诸众生杂业所生。如来云何净此众生。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听当为汝说。药上。此诸众生愚痴无智。不知解脱在于何处。多有年少诸众生等。今日当得法陀罗尼。得知一切法。得于十地。至十地已能作佛事。能转法轮雨于法雨。绍无上佛法安乐众生。天龙阿修罗乾闼婆饿鬼等。闻法欢喜皆住十地。击**鼓。吹**螺。此年少等勤修行故得此十地。今所得法如十方佛。
药上对佛说。世尊。我看见如来有八万四千天子围绕恭敬。又有八万四千菩萨也围绕恭敬。还看见万二千亿诸龙围绕恭敬。又看见有万八千亿天神等围绕恭敬。还有二万五千亿诸饿鬼围绕。世尊。什么因缘有这些众生集会。世尊诉告药上菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子。 众生在这里集会。是为了想听闻佛法。药上。这些众生今日当会解脱生死。今日当得住于十地。住十地以后。得以远离烦恼。得到解脱寂灭之佛法。药上菩提萨埵问佛说。世尊。这些众生杂业受报而生。如来如何净除这些众生业障。佛告诉药上菩提萨埵说。善男子。你今日聆听。我当为你解说。药上。这些众生愚痴无智。不知道解脱在于什么地方。很多年少诸众生。今日当得法陀罗尼。得听闻知晓一切法。得到十地之位。到十地以后。能作佛事。宣说佛法。度化众生。能转无上法轮。雨无上法雨。宣说无上佛法。安乐利益众生。天龙、阿修罗、健闼婆、饿鬼等。闻法欢喜。都得到十地自在之位。击大法鼓。吹大法螺。度化众生.。这些年少等精进修行的缘故。得此十地之位。今得甚深之法.。如同十方诸佛一样。
尔时五千年少众生。从座而起白佛言。世尊。此身为重担大可怖畏。不知道以非道。我等犹如盲冥之人。愿佛怜愍。我等劝请世尊。愿佛说法。我等生无智慧。不知法药。愿世尊为我等说法。令得远离生死之苦。所生之处愿见佛身。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。语诸年少众生言。汝等食已然后为汝演说正法。时诸年少语药上言。我不识汝汝为是谁。色相寂灭离三恶道怖。如汝身相离诸恶法。见汝掌中七宝庄严。身服宝璎以功德聚。我不知汝是何等人。我等不须食。亦不须饮。以食入身甚可憎恶。变成屎尿。作血肉筋皮。是故我等不须食饮。不须一切细软衣服。不须臂印金钏。真珠璎珞庄严身具皆所不欲。以无常故。我等亦不顾惜身命。为离恶道。我等求于法施。为安乐天人。为求善知识。不求转轮圣王。以转轮王虽主四方不免磨灭。男女妻子不能随从。所有七宝亦不逐去。无量人众亦不随去。于四天下无复自在。一身为王多见无常。作恶业故堕叫唤地狱。七宝自在游四天下竟何所在。仁者且听我等所说速至佛所。佛观一切愍之如子。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。
这时。五千年少众生。从座起立。恭敬的对佛说。世尊。此假合肉身。如同重担一般。令人大为恐惧怖畏。我们不知解脱之正道而被邪见所惑。我们如同看不清楚方向的盲人。愿佛怜愍我们。我们劝请圣者世尊。愿佛宣说无上正法。我们生在世间没有智慧。不知解脱之法药。愿世尊为我们宣说正法。令我们得以远离生死轮回之苦。所生之处希望得见佛身。这时药上菩提萨埵摩诃萨埵。对这些年少众生说。你们先吃饭。然后为你们演说正法。这时诸年少回药上说。我们不认识你。你是谁呀。你的身相庄严远离各种恶法。色相寂灭远离三恶道之怖畏恐惧。我们看见你手掌中七宝庄严。看见你身上衣服宝璎以功德聚集。我们不知道你是什么人。我们不需要饮食。亦不需要喝水。因为。饭食入身非常肮脏讨厌。令人憎恶。会变成屎尿便溺。化作血肉筋皮。所以我们不需要饮食。不需要一切细软。以及衣服严身之用具。不需要手臂带上金钏。真珠璎珞等庄严身具都不想要。因为无常的缘故。为求得正法。我等也不顾惜生命。为离开恶道三涂之苦。我等求于正法布施。为了安乐天.人。为求善知识。不求做转轮圣王。因为转轮王虽主宰四方。也不免有磨灭死亡的一天。男女妻子不能跟随而去。所有七宝也带不走一点点。无量的臣民仆从也带不走。于主宰统治过的四天下也不再能够自在号令。一身为王。多见无常之事。在世作恶业的缘故。死后堕落叫唤地狱。在世时的七宝。自在无量。畅游四天下。主宰四方。竟然全部失去。仁者。且听我们所说。带我们速到佛所。佛视一切众生悯如爱子。我等没有父母。也没有兄弟亲族。什么都没有。佛就是我父亲。如来就是我们的母亲。佛如同日月一样照明指引六道众生。示人善道。于生死中能慈悲救度众生。令得解脱轮回苦难。各种烦恼河太让人恐怖畏惧。众生在烦恼大河苦海中无尽漂溺。只有如来慈悲救度令到彼岸。世尊怜愍为众生宣说正法。示于众生无上菩提之处。
我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏坠恶道。得人身已愿见世尊。众生短寿流转无常。以恶业故。贪着五欲不觉死至。知死必至亦不怖畏。不念生灭。不知细法。不知修细业。不知寂灭界。无明覆心。生已归死。死已复生。心亦不生厌离之想。长夜受苦鞭挞挝打不生厌离。但起劫夺受狱缚苦五缚所系。本恶业故。命识欲灭悲泣而言。谁救济我。一切悉与金银杂宝。身为奴仆一切作使我悉能为。王位自在我悉不欲。不须财物但求活命。如是仁者我等不须饮食。诸王自在食则上味会归于死。天食甘露亦归磨灭。种种百味王所贪着求实则无。饮食等味我等不须。我等求闻正法。令得离苦。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。我等敬礼大仙世尊。为诸众生未知仁者名字何等。愿自说之。
我们不贪着于饮食。也不想享受世间的荣华富贵。不想生天道。不想畏堕恶道。既然得到人身。愿见世尊求闻正法。众生短寿。流转轮回无常。因为恶业所障。贪着五欲享受。感觉不到死亡的来临。知道死亡来临也不害怕。不知生灭之苦。不知善法。不修善业。不知道解脱寂灭涅槃之道。被无明覆心。在轮回中生而又死。死而复生。恶性循环。心里也不生厌离生死轮回之想。在世间长夜受苦鞭挞、挝打也不生厌离之心。但起歹心抢劫夺物。受牢狱捆绑之苦被五花大绑。自身恶业缘故。命将不存。悲泣绝望说道。谁救度我啊。一切金银财宝都给你。给你做奴仆。一切指使我都能干。王位自在我也不要了。不求财物只求活命。所以因为这样。仁者。我们不需要饮食。国王虽然自在。食以山珍海味。还是要死。天食甘露也逃脱不了死亡之苦。种种百味。王所贪着享受。求实则无。饮食等味我们也不须要。我们只求闻正法。令得远离生死苦海。愿离爱欲诸结烦恼。我等归依世尊。愿离各种烦恼束缚。我们恭敬敬礼大仙世尊。我们这些众生还不知道仁者名字叫什么呢。愿您自我介绍一下。
　药上菩提萨埵言。世界广博众生名字宁可尽知。诸年少言。我等愿知仁者名字。甚深名字愿为宣说。药上答言。我名药上。治众生病。药中最上。我今为汝等说。令离诸病灭除一切世界病苦。世间贪为大病。能除灭之。嗔为大病。无智众生流转地狱畜生饿鬼。痴为大病。众生受苦皆能灭除。诸年少言。闻此妙法离诸苦难。凡夫无智受诸苦恼。闻此净法离诸恶业。离恶业故无恶道畏。速见如来救一切病。医王施药疗治众苦。仁者速去礼敬如来。以我等语向世尊说。世尊能除我等之病灭烦恼火。欲火烧身不能灭除。我等极苦愿佛怜愍。身为重担甚可怖畏。三毒所压不可得胜。去来常担不能远离。不知死至。不生惊怖。不知解脱道。亦不知示解脱道者。以愚痴意自谓不死。见父母死犹不生怖。诸业烦恼浊乱其心受诸苦恼。云何而食。我等无明覆心有如是苦。大怖重担想行及受。痴爱无智流转诸有。世间妄生不识解脱。世人愚痴浴以香汤。衣以上服。食以上味。耳听乐音种种自娱。种种好色乐欲观之。一切好味舌求贪食。细软之触身欲着之。二身和合痴心谓乐。此身顽痴何处有乐。着好履屣衣服饮食无如之何。临终困至无有能救自不能救。衣服之具岂能救济。生在世间驰诸象马。当作恶业不求解脱。自作教人不知后报。我等前死有生。今生有死忧悲苦恼。我具见父母兄弟姊妹妻子。丧亡悲哀忧愁苦恼皆悉见之。诸行皆空。智者云何而生乐着。不求寂灭法。不求离生死法。以贪覆心。生在世时不行布施。一切过中无过贪心。着于世法多作有行。不知修习禅定解脱之道。不知发大誓愿成无上道。佛是父母。佛是示解脱道者。能雨利益众生愚痴众生不知护法。发心愿求无上菩提。名为护法。一切行空财物亦空。若观我空不复受生。愿仁者怜愍。以我等语具向佛说。为诸菩提萨埵故。诸菩萨法不应懈怠。勤修精进舍恶行善。
药上菩提萨埵说。世界广博无量的众生名字怎么能全数知道呢。诸年少众生说。我们希望知道仁者的名字。甚深名字希望仁者为我们宣说。药上回答说。我名叫药上。治众生之病。药中最上。我今日为你等说法。令你们远离各种疾病。灭除一切世界病苦。世间贪为大病。我能除灭。瞋为大病。无智众生流转于地狱畜生饿鬼。痴为大病。众生受苦都能灭除。这些年少说。我们听闻此妙法。得离各种苦难。我等凡夫无智慧。所以受各种苦恼。闻此甚深殊胜净法。远离恶业.。远离恶业的缘故。没有堕落恶道的恐惧怖畏。速见如来救一切病苦。仁者真是大医王 。.施以法药疗治众苦。请仁者速去礼敬如来。替我们传话向世尊说。世尊能除我等之病。灭烦恼大火。我等欲火烧身不能灭除。我等极苦。受各种苦恼煎熬。愿佛怜愍我们。此假合肉身如同重担太可怕了。贪嗔痴三毒所压不可得胜。三毒去来常担。无法远离。不知道死亡之至。也不生惊怖畏惧。不知解脱正道。也不知道开示宣说解脱的人。以愚痴邪见自以为不死。见父母死也不生恐怖。不生出离之心。各种业障烦恼恼乱自心。受各种苦恼。如何而食啊。我们无明覆心。有如是无量之苦。大怖重担所压。身心俱受。痴爱无智。流转轮回生死。世间妄生。不识解脱之道。世人愚痴。贪着欲望享受。洗澡用香水。穿衣服用最好的材料。食以山珍海味。耳听乐音。种种自我娱乐享受。种种好色乐欲观看。一切好味贪着而食用。细软之触身欲穿着享受。男女淫欲贪着。称之为快乐。此身顽痴。哪里有乐。穿着于好靴。上妙衣服。山珍海味。又能怎么样呢。临死时。没有能救度的。自己也不能救度自己。衣服之具怎么能救济生死呢。生在世间骑着于象马。常作恶业不知后报。不求解脱。自作教人各种不善之业。不知后报。我等前死有生。今生有死。轮回受苦。所以忧愁悲伤而苦恼。我看见父母兄弟姊妹妻子。离别之时.。丧亡悲哀忧愁苦恼都看见了。诸行皆空。智者。你说如何而生快乐啊。不求寂灭解脱之法。不求离生死之法。以贪欲覆心。生在世时不行布施。一切罪过中最大的莫过于贪心。贪着于世法多作不善之行。不知修习禅定解脱之道。不知道发大誓愿成就无上道。佛是众生父母。佛是示解脱道者。能救度利益一切众生。但是愚痴众生不知道护法。发心愿求无上菩提名为护法。一切皆空财宝都是空。如能观自性之空性。就能不再受生。愿仁者怜愍我们。以我们的话转告于佛。为诸菩萨的缘故。于诸菩萨法不应懈怠。应该勤修精进。舍恶行善。
　仁者为我往至佛所。礼敬如来作如是言。世尊。知一切法悉无有疑。恶魔眷属佛已调伏。如来已能然**炬令众得乐。如是之法能成佛者我等未闻。仁者速往佛所。为我等故。我等不见如来。犹未得度三十二相八十种好。见此身已然后得度。尔时药上菩提萨埵。语诸年少。
请仁者为我们去往佛所在的地方。礼敬如来。这样替我们说。如来世尊。了知通达一切正法。绝对没有疑问。恶魔眷属佛已降伏。如来已经能然大法炬。度化众生令众生离苦得乐。如此解脱成就无上正等正觉之法能成佛者。我们还没有听闻。仁者。请速去往佛所在的地方。为我们请法的缘故。我们不见如来世尊。还没有得到度化.。如来世尊。具有三十二相八十种随好。见此如来庄严身相.然后得度。这时药上菩提萨埵.对各位年少众生说：
汝观上方有何等相。诸人闻已即观上方。见五百化佛。又见三千大台七宝严饰。七宝罗网以覆其上。如莲华叶出种种香。时诸年少问药上言。此诸华座是何等相。药上答言。此是汝座。速至佛所礼敬如来。诸年少言。我等不知所行之路。不见如来。知诣何方礼敬如来。药上告言。汝但礼敬如来世尊。如虚空尘无有住处。如来亦如是。
你们看上方有什么精心。诸年少众生听闻后马上观于上方。看见空中有五百化佛。又看见空中三千大台七宝作为严饰。七宝所成的罗网覆盖在三面。如莲华之叶发出种种香味。这时各年少众生问药上菩萨道。这些华座是什么景相。药上答道。这是你们的座位..。马上速到如来所在的地方礼敬如来。诸年少众生说。我们不知所行之路啊。不知道去哪里面见礼敬如来啊。药上告诉他们说。你们只管礼敬如来世尊。
如来安住处如须弥山。如来等须弥山。如大海水。三千世界微尘数等十方菩萨。欲求佛住不知所在。十方诸菩提萨埵但遥礼敬。诸年少言。愿仁慈恩满我所愿。心欲见佛亲近礼敬。药上告言。如来不求香华。为众生作因令离生死。恶魔眷属不共诤论。归依佛者不入死门。速得法陀罗尼。发净心愿即得见佛。
如同虚空的灰尘没有住处一样。如来也是这样。如来安住的地方。如同须弥山一样高大庄严。如来等须弥山。如大海水一样无量无边。三千大千世界微尘数那么多的十方菩萨。想求佛所住之处不知所在。十方各位菩提萨埵只管远远遥相礼敬如来。诸年少对药上菩萨说。愿仁者仁慈之恩满足我们的愿望。心里非常渴望面见世尊亲近礼敬。药上告诉他们说。如来不求香华供养。为众生作因宣说正法。令众生远离生死轮回。恶魔眷属不能恼乱障碍。归依佛者不入死门。解脱轮回苦难。速得法陀罗尼。发净心愿皈依佛陀。修行正法。即能得见佛世尊。
尔时世尊。以迦陵频伽音熙然微笑。从其面门放八万四千光明。遍照三千大千世界。下至十八地狱。上至阿迦尼吒天。其光杂色青黄赤白玻瓈等色。如是等光从面门出。遍照三千大千世界。遇斯光者一切众生皆得安乐。照世界已还至佛所。绕佛七匝从佛顶入。尔时药上菩提萨埵。从座而起合掌向佛白言。世尊。我欲少问。若佛听者乃敢发言。尔时世尊告药上言。善男子。随汝所问。如来为汝分别解说令汝欢喜。药上白佛言。世尊。此三万亿年少。欲听如来微妙深法。愿为说之。佛告药上。善男子。若闻如来深妙法者。当学诸法得具足一切功德。今日即得住于十地。能击大 法鼓。建大 法幢。药上。汝见如是大台不耶。药上言。世尊。唯然已见。佛告药上。此诸年少。今日得坐此台。证一切法。满足一切善根之法。今日当得击大 法鼓。无量天人。得闻法已悉得利益。无量地狱众生。得闻法已得背恶道。说此语时。众中九千亿老众生。得须陀洹果。药上。闻此法者。得离一切苦具一切善法。药上。一切皆能成就佛身。
这时世尊。以加陵频伽音（“迦陵频伽意译作好声鸟、美音鸟、妙声鸟。此鸟产于印度，本出自雪山，山谷旷野亦多。其色黑似雀，羽毛甚美，喙部呈赤色，在卵壳中即能鸣，音声清婉，和雅微妙，为天、人、紧那罗、一切鸟声所不能及。在佛教经典中，常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音。或谓此鸟即极乐净土之鸟，在净土曼荼罗中，作人头鸟身形。”）熙然微笑。从佛的面门放八万四千光明。其光明遍照三千大千世界。下至十八地狱。上至阿迦尼吒天。光明杂色青黄赤白颇梨等颜色。如是殊胜光明从面门发出。遍照了三千大千世界。遇此殊胜光明的一切众生皆得安乐。光明遍照世界以后回归佛所在的地方。围绕佛七匝后从佛顶回归。尔时药上菩提萨埵。从座而起。合掌向佛。对佛说：世尊。我想问个的问题。如果佛允许才敢发言。这时。世尊告诉药上说。善男子。随便你问。如来为你分别解说。让你欢喜。药上问佛道。世尊。这三万亿年少。想听如来宣说微妙深法。愿世尊为他们宣说之。佛告药上说。善男子。如果听闻如来深妙法者。当觉悟诸法。得以具足一切功德。即日就能得住于十地之位。能击大法鼓。建大法幢。利益无量众生.。药上。你看见这些大台没有？药上说.世尊。是啊。我已经看见了.。佛告诉药上道。这些年少众生。今日得坐此台之上。证得一切法。满足一切善根之法。今日当得击大法鼓。无量天人。得以闻法后皆得利益。无量的地狱众生。得闻法以后。得以脱离恶道解脱痛苦。说此话的时候。大众中九千亿老众生。得须陀洹果位。药上。闻此殊胜法门者。得脱离一切苦。具足一切善法。药上。一切都能成就佛身。
药上。汝观四方诸大菩提萨埵。尔时药上即观四方。见东方界五十亿恒伽沙菩萨而来向此。见南方界六十亿恒伽沙菩提萨埵而来向此。见西方界七十亿恒伽沙菩提萨埵而来向此。见北方界八十亿恒伽沙菩提萨埵而来向此。见下方界九十亿恒伽沙菩提萨埵而来向此。见上方界百亿恒伽沙菩提萨埵而来向此。到已皆于佛前在二面住。药上白佛言。世尊。于虚空中见黑色黄色是何等相。佛告药上。汝不知耶。药上白佛。惟佛如来能一切知。佛告药上。此是恶魔及眷属欲来至此。药上。汝欲见不。药上白佛言。世尊。我欲见之。佛令药上即见恶魔。药上见已白佛言。世尊。何因缘故恶魔至此。佛告药上。魔欲乱此法座。药上白佛言。世尊。此诸菩提萨埵。为观诸年少受位故来。药上。汝见此诸菩萨。种种形色种种相貌种种力不。药上白佛言。世尊。唯然。我见百千亿恒伽沙菩提萨埵。自在神通而来至此。
　　尔时世尊说此法已。一切勇菩萨。药上菩萨。一切老少众生。一切天人世间。阿修罗乾闼婆。闻佛所说皆大欢喜。顶戴奉行。

药上。你看四方诸大菩提萨埵。这时。药上随即观看四方。见东方世界五十亿恒伽河沙数的菩提萨埵向此方向而来。见南方界六十亿恒伽河数的菩提萨埵向此方向而来。见西方界七十亿恒伽沙菩提萨埵向此方向而来。见北方界八十亿恒伽沙菩提萨埵向此方向而来。见下方界九十亿恒伽沙菩提萨埵向此方向而来。见上方界百亿恒伽沙菩提萨埵向此方向而来。到了以后都在佛前坐在一面。药上问佛道：世尊。在虚空中我看见黑色黄色是什么景象啊。佛告药上说。你不知道吗。药上回答佛道。只有佛如来能知一切。佛告药上说。这是恶魔及诸眷属想来这里。药上你想见吗。药上回答佛说。世尊。我想看看。佛令药上即见恶魔。药上看见以后问佛说。世尊。什么因缘恶魔到这里。佛告药上说。魔想乱此法座。药上对佛说。世尊。这些都是菩提萨埵。为看这些年少众生受位的缘故而来。药上。你看见这些菩提萨埵。种种形色种种相貌种种神力没有。药上对佛说。世尊。是的。我看见百千亿恒伽沙菩提萨埵。自在神通而来到这里。这时世尊说此僧伽吒法门以后。一切勇菩萨。药上菩萨。一切老少众生。一切天人世间。阿修罗揵闼婆。闻佛所说皆大欢喜。
此经文中第一段的一持婆伽婆似乎应该是一时婆伽婆,也许是传抄的错误，还有第3卷的尔时诸天在虚空巾可能应该是尔时诸天在虚空中也许都是传抄的失误。

僧伽吒经译文

僧伽吒经译文 第一卷

元魏优禅尼国王子月婆首那译

凡夫无慧乐 何处得有胜 不知于正道 云何得有胜 我视众生道 以甚深佛眼

尔时尼揵子。于世尊所心生嗔恚。尔时帝释捉金刚杵。以手摩之用拟尼揵。时十八千亿诸尼揵子。惶怖苦恼悲泣啼哭。如来隐形令其不见。尔时诸尼揵子不见如来。悲泣颂曰

父母及兄弟 无能救济者 见旷野大泽 空无人行路 彼处不见水亦不见树荫 亦不见人众

无伴独受苦 彼受诸苦恼 由不见如来

凡夫是没有智慧和身心的快乐的　哪里能得到殊胜圆满的解脱之道啊　凡夫不能信仰求取无上究竟圆满的正道　怎么能得到殊胜究竟圆满的解脱之道呢.　我观察众生所行之道　凭借的是能洞彻一切的殊胜甚深佛眼.这时候尼揵子外道。心里面被邪见覆心.不能接受世尊开示.在世尊之所心里面生瞋恨怒火和不敬。这时候护法的帝释天王见外道对世尊嗔恨不敬 .于是举起金刚杵。打向尼揵外道.这时十八千亿诸尼犍子外道。乱作一团惊恐惶怖苦恼 .悲泣啼哭。如来以神通隐身起来让他们看不见自己。这时诸尼揵子见如来不见了。伤心的边哭说到：

我等罪孽深重啊父母和兄弟谁也不能救度我们我们看见荒凉的旷野大沼泽和泥潭路上没有一个人　那里没有水也没有树荫也没有人众太恐怖了　我等没有同伴在孤独中受无量之苦啊　我们受这样的苦恼因为看不见如来.没有如来救度的原因啊.

时诸尼揵从座而起。右膝著地出大声言。如来哀愍愿见救济。我等归依佛。尔时世尊即时微笑。告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝往外道尼揵子所。为其说法。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。譬如须弥山王小山无能出者。如是世尊。于如来前我不能说。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。莫作是说。如来有多方便。一切勇。汝往观十方一切世界。如来在何处。住于何处所。敷如来座。一切勇。于尼揵所我亦当自说法。一切勇白佛言。世尊。乘何神力。为以自神力去。以佛神力去也。佛告一切勇。汝以自神力去。还时以佛神力而来。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。为佛作礼即没不现。尔时世尊。为尼揵说。生苦生恼。人生多怖。生有病苦。病有老苦老有死苦。复有王难贼难水难火难毒难自作业难。时诸外道心怀恐怖。白佛言。世尊。我等于今更不忍生。

这时诸尼犍外道从座而起。右膝跪地出大声说。如来哀愍我等可怜的人吧愿世尊救度我们吧。我们诚心归依佛陀。这时候世尊发出微笑。告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子。你去外道尼犍子所在的地方。为他们说法吧。这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵对佛说。世尊。比如须弥山为众山之王 .小山远远不能和它比.所以因为这样的缘故.世尊。在如来前.我不能说啊。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子。不要这样说。如来有很多方便教化的.一切勇。你去看看十方的一切世界。如来什么地方.住在什么处所。铺如来座。一切勇。于尼犍外道之所我也为他们说法.一切勇对佛说。世尊。如何去啊用什么神力去呢。以自己的神力去吗。还是以佛神力去也。佛告一切勇说。你用自己的神力去。回来的时候以佛神力归来。这时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座起立.偏袒右肩。为佛行礼后随即消失而去。这时世尊。为尼犍开示说法。开示轮回以及人生之苦 .生苦生恼。人生充满痛苦恐怖。有生苦就有病痛苦。有病苦还有老苦有老苦就有死苦。复有王难贼难水难火难毒难自作业难等各种灾难。轮回充满如是无量之苦.这时诸外道听后心里面无比恐怖.生起出离之心对佛说。世尊。我等现在更不想留恋生死轮回。

尔时世尊说此法时。十八千亿诸外道等得离尘垢。发阿耨多罗三藐三菩提心。自身十八千亿。住于十地大菩提萨埵。现菩提萨埵种种神力。或作象形马形师子虎形金翅鸟形。或作须弥山形。或作老形。或作猕猴。或作华台结跏趺坐。十千亿菩提萨埵在其南面作。九千亿菩提萨埵在其北面。皆作如是神通变化。如来常在三昧。以方便力故为众生说法。尔时如来。知一切勇菩提萨埵自用神力去已。七日至华上世界。时一切勇菩提萨埵。以佛神力屈伸臂顷来至佛所。到已右绕三匝。发清净心合掌礼佛。白佛言。世尊。我以一神力。至十方诸佛世界。见九十九千亿诸佛世界。第二神力。见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界。亦至不动如来世界。世尊。我至彼国。见九十二千亿诸佛说法。又见八十亿千世界。八十亿千诸佛。即日成阿耨多罗三藐三菩提。我悉供养复过而去。世尊。我即日至三十九亿百千佛国。见三十九亿百千菩提萨埵出家。得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我悉恭敬礼拜。右绕三匝复过而去。世尊。又于六十亿世界。见六十亿佛。我悉供养恭敬礼拜而去。世尊。我见百亿世界。百亿如来入般涅槃。我亦供养恭敬礼拜复过而去。世尊。我见六十五亿世界。诸佛正法灭尽。我心焦恼而怀悲泣。见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心。世尊。彼佛世界劫火所烧。大海须弥悉皆烧尽无有遗余。我亦供养复过而去。乃到华上世界。世尊我到彼世界。见敷百千亿座。世尊。见彼南面敷百千亿座。东西北方及以上下。各敷百千亿高座。世尊。彼一一座七宝成就。一一座上有一如来。结跏趺坐为众说法。世尊。我既见已生希有心。问彼世尊。此世界者名为何等。彼佛如来即告我言。此世界者名曰华上。世尊我礼彼佛。问其佛言。如来世尊名号何等。彼佛答我。号莲华藏。于此世界常作佛事。我复问言。此世界中无量如来。何者是莲华藏如来之身。彼世尊曰。我当示汝莲华藏佛。尔时诸佛悉隐不现。唯见一佛。其余座上悉是菩萨。我时礼佛。时有一座从地涌出。我于此座结跏趺坐。时我坐已。有无量座忽然而出空无人坐。

这时世尊说此僧伽吒法门时。十八千亿的诸外道等得离烦恼罪垢。发下阿耨多罗三藐三菩提心。自身的十八千亿。得住于十地大菩萨之位。显现出菩提萨埵的种种神力。或变现做作象形马形师子虎形或变现做金翅鸟形。或变现作须弥山形。或化作老形。或化作猕猴。或化作华台结加趺之坐。十千亿的菩萨在其南面作。九千亿的菩萨在其北面。全部显现如此不可思议的神通变化。如来常在三昧。以方便力的缘故故为众生随应说法。这时如来知道一切勇菩提萨埵自用己的神力去了已经七天已经到达华上世界。这时一切勇菩提萨埵。借用佛的神力.恭敬屈伸手臂顷刻之间就回来至佛所。到达后右绕三匝。发清净心合掌礼敬佛陀。对佛说。世尊。我以一神力。到达了十方诸佛世界。见九十九千亿那么多的诸佛世界。第二神力。看见见百千亿之多诸佛世界。至第七日到达华上世界。也到了不动如来世界。世尊。我到了那些世界。看见九十二千亿诸佛宣说说正法。又看见八十亿千的世界。八十亿千的诸佛。即日将修行成无上正等正觉(阿耨多罗三藐三菩提)。我全部供养礼拜后离去。世尊。我即日到达了三十九亿之多的百千佛国。见三十九亿百千菩提萨埵出家。修行得无上正等正觉(就是阿耨多罗三藐三菩提。)世尊。我也全部恭敬礼拜。右绕三匝复过而去。世尊。又于六十亿的世界。看见六十亿佛。我也全部供养恭敬礼拜而去。世尊。我见百亿的世界。百亿的如来入般涅槃。我也供养恭敬礼拜复过而去。世尊。我见六十五亿的世界。诸佛正法灭尽。我心里面伤心燋恼 .痛心悲泣。看见天龙夜叉等忧恼伤心啼哭如箭射心。世尊。那些世界被劫火所烧。大海须弥全部烧尽没有剩余。我也供养复过而去。这样才到花上世界。世尊我到华上世界。见敷设了百千亿的宝座。世尊。见它的南面敷百千亿宝座。东西北方及以上下。各敷设百千亿高座。世尊。一一座七宝所做庄严无比。一一座上坐着一位如来。结加趺之坐为众生宣说正法。世尊。我看见以后心里叹为稀有。问彼世尊道。这个世界者名字叫做什么啊。彼佛如来随即告诉我说。这个世界名字叫做花上。世尊我礼敬该佛后。问该佛说。如来世尊名号叫做什么啊。该世尊回答我说。名字叫做莲花藏。于此世界常作佛事宣说佛法。我又问道。这个世界中有无数的如来。谁才是莲花藏如来之身啊。该世尊道。我当为你示现莲花藏佛。(或者这句解释为我当让你见一下莲花藏佛)这时诸佛全部隐身不见了。只看见一位佛世尊。其余座上都是菩萨。我当时礼敬佛世尊。这时有一宝座从地踊出。我于是坐上去在此座结加趺坐。时我坐上后。有无量宝座忽然涌出.但是是空的上面没有人坐。

我问彼佛。此座何故空无人坐。时佛世尊而告我言。善男子。不种善根众生。不得在于此会之中。世尊。我时问彼如来言。世尊。作何善根得在此会。时佛告言。谛听善男子。得闻僧伽吒法门者。以是善根得在此会。何况书写读诵。一切勇。汝闻僧伽吒法门故得在此会。无善根人则不能得见此佛国。

我觉得奇怪就问那位佛世尊。这些座为什么空着没有人坐啊。当时佛世尊而告诉我说。善男子。不种善根的众生。不得在于此会之中。世尊。我当时问彼如来说。世尊。作什么样的善根得在此会。时佛告诉我说。仔细听好.善男子。得以听闻僧伽吒法门的人。以此善根才能在此会之中。何况书写读诵的人呢。一切勇。你因为听闻僧伽吒法门的福德善根所以得在此会。没有善根的则不能见到此殊胜庄严的佛国。

尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白彼佛言。世尊。得闻此法门者得何福德。尔时莲华藏如来即便微笑。世尊。我时作礼。问彼佛言。佛何故笑现希有相。时莲华藏如来告一切勇。善男子。一切勇菩提萨埵得大势力。譬如转轮圣王主四天下。于四天下种满胡麻。善男子。如彼胡麻其数多不。一切勇菩提萨埵白世尊言。甚多世尊。甚多善逝。佛告一切勇。有人聚彼胡麻以作一聚。一切勇。有人能数知其数不。一切勇菩提萨埵白彼世尊。不可数也。善逝世尊。时莲华藏如来告一切勇菩提萨埵。善男子。若胡麻等数诸佛如来。说闻经功德不能令尽。何况书写读诵。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。书写得何等福。佛告一切勇。善男子。譬如三千大千世界。一切沙尘树叶草木。以如此等数转轮王。如是轮王宁可数不。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。不可数也。善逝世尊。佛告一切勇。善男子。听此法者。如是一切诸转轮王。所有福德不及此福。于此法门书一字者。功德胜彼一切轮王所有福德。如是善男子。此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德非譬喻说。如此法门能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。 降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。行梵行者甚为希有。何以故。世尊。如来行难得。佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖。不受胎生无复忧恼。不为爱河之所漂没。

这时一切勇菩提萨埵问彼佛道(华上世界的莲花藏如来)。世尊。得闻此僧伽吒法门的人得到什么福德啊。这时莲花藏如来即刻发出微笑。世尊。我当时礼敬世尊后。问佛说。佛为什么微笑现希有难得之相呢。这时莲花藏如来告一切勇说。善男子。一切勇菩提萨埵得到了大势力。比如转轮圣王主宰四天下。在四天下那么大的地方都种满胡麻。善男子。这些胡麻数目多不多。一切勇菩提萨埵对世尊说。非常的多啊世尊。非常的多啊.善逝。佛告一切勇说。如果有人把四天下的胡麻聚集在一处。一切勇。有人能数的清楚胡麻的数目吗。一切勇菩提萨埵回答世尊说。数不清楚啊。善逝世尊。这时莲华藏如来告诉一切勇菩提萨埵说。善男子。若四天下胡麻那么多数目的数诸佛如来。说听闻此僧伽吒经功德不能令尽。何况书写读诵。一切勇菩提萨埵闻佛道。世尊。书写此经得到什么福德啊。佛告一切勇说。善男子。比如三千大千世界。一切的沙尘树叶草木。以如此多数目转轮王。这么多轮王宁可以数的清楚数目不。一切勇菩提萨埵对佛说。世尊。不能数清啊。善逝世尊。佛告一切勇说。善男子。听此法者。这么多数不清的无量的一切诸转轮王。所有福德不及此福啊。于此法门能书写一字的人。功德超过一切轮王所有福德之聚。所以善男子。此法门者包涵统摄于一切的大乘正法。是不得以轮王福德为喻的。所以一切勇。此僧伽吒法门的功德不是比喻能说清楚的。如此无上的法门能示殊胜法藏。灭除烦恼。点然大法之炬。降伏一切恶魔。照明一切菩提萨埵所在之处。说一切正法。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。行梵行(清静之行)的人非常为希有。什么原因呢。世尊。如来行很难得。佛告一切勇是这样的善男子。清静的梵行难得。若行清静梵行。不管白昼不论黑夜常见如来。如果能见如来就能见佛国。若见佛国就能见法藏。临命终时其心中不生恐怖。不受胎生之苦没有忧恼。不为爱河之烦恼漂没。

尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。如来出世难可值遇。一切勇言。如是世尊。如是善逝。如来出世难得值遇。佛告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。此法难值亦复如是。一切勇。若有得闻如是法门经于耳者。八十劫中自识宿命。六十千劫作转轮王。八十劫中作天帝释。二十五千劫作净居天。三十八千劫作大梵天。九十九千劫不堕恶道。百千劫中不堕饿鬼。二十八千劫不堕畜生。十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤。二十五千劫不生愚痴中。七千劫具足智慧。九千劫中生处端正。具足善色如如来身。十五千劫不作女人。十六千劫身无病恼。三十五千劫常具天眼。十九千劫不生龙中。六千劫中无嗔恚心。七千劫中不生贫贱家。八十千劫主二天下。极最无穷受如是乐。十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聋中。十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭。不起倒想。不生嗔恚。见东方恒河沙等诸佛如来。面见南方十二亿佛。面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来。面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊。面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子。彼诸世尊安慰其人。

这时世尊复告一切勇菩提萨埵说。善男子。如来出世难可值遇。(很多经文都有提及佛的出世如同昙花实乃一现.很难值遇的)一切勇言。是啊世尊。是啊善逝。如来出世难得值遇。佛告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。此法难值也是一样的。一切勇。若有能得听闻此法门经于耳者。八十劫中自识宿命。六十千劫作转轮王。八千劫中作天帝释。二十五千劫作净居天。三十八千劫作大梵天。九十九千劫不堕恶道。百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生。十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤。二十五千劫不生愚痴中。七千劫中具足智慧。九千劫中生处端正。具足善色如如来身。十五千劫不作女人。十六千劫身无病恼。三十五千劫常具天眼。十九千劫不生龙中。六千劫中无瞋恚心。七千劫中不生贫贱家。八十千劫主二天下。极最贫穷受受如是福报快乐。十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聋中。十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭的时候。不起倒想。不生瞋恚。能见到东方恒河沙等诸佛如来。面见南方二十亿佛。面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来。面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊。面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子。诸佛世尊安慰其人说。

善男子。汝莫恐怖。汝已听受僧伽吒法门。善男子。汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。唯然已见。世尊告曰。此诸如来故来见汝。是善男子问言。我作何善诸佛见我。诸佛告言。善男子。汝在人中曾闻僧伽吒法门。是故诸佛故来见汝。是善男子白佛言。世尊。我曾少闻得如是福。况复具足受持是经。

善男子。你不要恐怖。你已听受僧伽吒法门。善男子。你见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。是啊已见到了。世尊告诉其人说。因为你听受此法门的功德这么多如来因此来见你。是善男子问道。我作什么善根诸佛见我啊。诸佛告诉它说。善男子。你在世的时候曾听闻僧伽吒法门。所以诸佛因此来见你。是善男子对佛说。世尊。我曾今少闻就得如此大的福德。何况具足受持是殊胜的僧伽吒经啊。

彼佛告言。善男子。莫作是说。闻四句偈所有功德我今说之。善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德。闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来。若有于此法门闻一四句偈。此福德胜彼。况具足闻。佛复告一切勇菩提萨埵言。善男子。若三千大千世界满中胡麻。以此胡麻数转轮王。若有人布施如是转轮王。不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含。不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心。不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书写读诵受持。一切勇。况复有人以清净心忆念此经。一切勇。于意云何。颇有凡人能度大海不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇。于意云何。颇有凡夫以手一撮能竭海不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇。乐小法者亦复如是。不能听受如是法门。一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信。起如实想不生诽谤。一切勇。听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国。彼人佛土亦复如是。一切勇。彼诸众生寿命八万四千劫。

该佛世尊告诉一切勇说：(即莲花藏如来)善男子。不要这么说。听闻此法门四句偈的所有功德我现在说给你听。善男子。比如十三恒河沙那么多的诸佛如来所有福德。听闻此僧伽吒法门的福德比这还多。如果有供养十三恒河沙那么多诸佛如来。如果有于此殊胜法门听闻一四句偈。此福德也胜过供养十三恒河沙那么多诸佛如来的福德。何况具足听闻此法门呢。佛又告诉一切勇菩提萨埵说。善男子。如果三千大千世界全部装满胡麻。以此无数无量数目的胡麻来计算比喻转轮王的数目。如果有人布施这么多无数的转轮王。不如布施一须陀洹之果位者。如果施三千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。如果施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。如果施三千世界诸阿那含。不如布施一阿罗汉。如果施三千世界诸阿罗汉所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清净心。如果于三千大千世界诸如来所生清净心。不如凡夫听闻此法门功德超过前面不可思议的功德。何况书写读诵受持此殊胜法门啊。一切勇。何况又有人用清净心忆念此僧伽吒经啊。一切勇。于意云何。有凡人能度量计算大海不。一切勇言。不能啊.世尊。佛告一切勇说。有凡夫以手盛水能枯竭大海不。一切勇言。不能啊.世尊。佛告一切勇。乐与小法的人也是一样。不能听受如是殊胜法门。一切勇啊。此法难于值遇啊.如果不曾见十八亿恒河沙的诸佛如来。不能书写如是甚深的法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能听闻此僧伽吒法门。如果有人人曾见到过百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。如果有曾见百千亿恒河沙如来。听闻此法门能生净信。起如实想不生诽谤。一切勇。若有能书此僧伽吒法门一四句偈。是人当生过九十五千俱胝佛刹已。得生阿弥陀佛的西方极乐世界。寿命达到八万四千劫。(此段最后几句的解说参考与大集会正法经就是僧伽吒经的另外一个版本)

一切勇。若菩提萨埵摩诃萨埵。于此法门闻四句偈。诸众生设使造五逆罪。教人随喜。若能听受一四句偈。所有罪业能令除灭。尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。往昔有人破塔坏僧。动菩提萨埵三昧。坏灭佛法。杀害父母。作已生悔。我失今世后世之乐。当于恶道一切受苦。生大愁忧受大苦恼。一切勇。如是之人一切世人所共恶贱。作如是言。此人失于世间出世间法。此众生于无量劫犹如燋树不能复生。譬如画堂不以燋柱而作庄严。此人亦尔。今世后世所至之处。人皆轻贱打骂毁辱不施饮食。彼受饥渴打骂苦恼。自忆念言。我造逆罪。破塔坏僧。作是思惟。我向何处谁能救我。作如是念。我当入山自灭其身。无人救我。尔时彼人而说偈言

一切勇。如果菩提萨埵摩诃萨埵。于此殊胜法门听闻四句偈。众生假使造五逆重罪。教人随喜恶业。如果于此法门能听受一四句偈。所有罪业能全部除灭.这时世尊又告诉一切勇菩提萨埵摩诃萨埵说。以前有人破坏佛塔.破和合僧。搅乱菩提萨埵修行。坏灭佛法。杀害父母。做此极大恶业后来已生悔心。我罪孽深重必下地狱我失去了今世后世的快乐。当堕落恶道一劫受苦。生大愁忧.受大苦恼。一切勇。如是之罪人一切世人所共恶贱。人们这样说。此人失去了世间出世间法的种种利益。必下地狱.此人于无量受地狱之苦劫犹如焦树不能复生。比如画堂不以焦柱而作庄严。此人也是一样的。今世后世所生之处。人皆轻贱打骂毁辱不施饮食。受此苦报.此人受世人饥渴打骂苦恼。自己心想。我造逆罪。这么重的恶业.破塔坏僧。遭此报应 .这样想着。我到哪里去啊谁能救度我啊。作这样的想法。我应该进入山里面自杀没有人能救度我了。这时此人以偈说：

我造不善业

自坠令碎灭

时诸天告言

莫去愚痴人

莫作不善业

汝作多不善

作已今悔过

我造下极重的五逆不善之业.必下地狱受苦.好像燋木柱一样　今世不庄严　　他世也是一样的室内不庄严在外也是一样的我恶因造下恶业　因此入地狱恶道受苦.后世受无量的苦痛.不知生在何处.诸天都听见我.绝望悲泣的啼哭声.

无有救护者

必入于地狱

自作不善业

自受苦痛报

我无归依处

必受苦痛受

杀父母坏塔

我作五逆业

我登高山顶

杀害自身命

必受地狱苦

寻即堕于地

如被忧箭射

不以此精进

而得成佛道

不得菩萨道

不得声闻果

更起余精进

汝诣仙圣山

往见大圣主

头面礼彼仙

愿救苦众生

善作利益我

惊怖不安隐

仙人闻告言

汝坐暂时听

惊怖苦不安

当悔众恶业

没有人能救度我了我肯定下地狱.我自作恶业必须自受苦报啊.我已经没有归依之处必然受苦痛之报我的罪孽太深了几乎不可救药我杀害父母破坏佛塔　我作极重五逆之业我干脆爬到高山顶从山上跳下自杀　这时诸天告诉他说　不要去啊愚痴的人.不要再做不善之业了.你犯下五逆重罪做了以后已经开始悔过.　你要是自杀的话.　必然会受地狱之苦.随即摔在地上.如被忧愁之箭射心.不因此精进而得成佛道的话.会无法解脱的.不得菩萨道.不得声闻果.要发无上精进之心.成就无上菩提.　 你去往仙圣山拜见大圣主那里有位大仙人(僧伽吒法门为救度众生示现的卷2有讲解)去头面顶礼他他会救度受苦众生的.他去了以后拜见仙人后对仙人说：请大仙人救度利益于我.现在我做恶业受苦惊恐不安害怕恶报.仙人听说后对他说：你坐下慢慢听我说法.你做恶业受苦而惊恐不安.应当忏悔你的恶业.

仙人告言。我施汝食汝可食之。愁忧苦恼饥渴恐怖世间无归。我施汝食汝当食之。然后我当为汝说法。令汝罪业悉得消灭。彼食讫已须臾澡手。绕仙人已前面胡跪。仙人问言。汝说作恶业。答仙人言。我杀母杀父破塔。乱菩提萨埵三昧。坏灭佛法。尔时仙人告彼人言。汝作不善造斯恶业。自作教人诸不善业。汝当忏悔。尔时彼人心惊惶怖悲泣而言。谁救护我。 仙人告诉他说。我施给你食物你先吃饭吧。看你愁忧苦恼饥渴恐怖.没有归依之处。我先施给你饮食你先吃吧。吃完然后我再为你说法。令你罪业全部得以消灭。彼人吃完饭洗浴洗手。绕仙人已前面跪拜听受开示。仙人问道。你说说你作的恶业。答仙人说。我杀母杀父破塔。乱菩提萨埵三昧。坏灭佛法。这时仙人告他说。你多行不善造下这么重的恶业。自作教人这些不善之业。罪孽太重了你应当猛厉忏悔。当时该人人心惊惶怖悲伤哭泣着说。谁能救度我啊。

我作恶业必受苦报。尔时彼人长跪合掌而作是言。我作恶业自作教人。莫使我得不善之报。勿使受苦。愿大仙人当见救济。我为仙人常作僮仆。所作不善愿令消灭。尔时仙人慰喻彼人。汝莫惶怖。吾当救汝令受轻报。汝今现前听法。汝曾闻僧伽吒法门不。白仙人言。我未曾闻。仙人言。火烧之人谁能为其说法。唯大悲者乃能说耳。

我作恶业必受苦报。当时该人长跪合掌在仙人前而这样说。我做恶业自作教人。不要让我得到不善之报。不要让我受苦啊.希望大仙人当见救济。我愿意给为仙人常作僮仆。所作不善愿令消灭。尔时仙人安慰他说。不不要害怕惶怖。我一定救你令你轻报。你现在上前听我说法。你听闻过僧伽吒法门没有。对仙人回答。我没有听闻过。仙人说。火烧之人谁能为他说法。(可以理解为业火所烧)只有大悲者才能救度为其说法.

僧伽吒经译文 第二卷

这时候仙人告诉那个人：过去古昔的无数阿僧祇劫之前，那时有位国王叫做净月，按照法来治世。善男子，那时的净月王生有一个太子。那时净月王召集诸位占相的婆罗门而问他们：今天这位童子有什么相呢?这时相师对大王说：今此太子有不祥相，生下这个太子必有不祥。大王问：你为什么要这样说呢?相师回答说：这位太子若长到七岁就会杀害父母。大王回答说：宁可让太子杀了我，我也不去杀我的孩子。人身难得，经过无量劫的修行才获得人身，不应以此身而杀人。那时太子刚出生一个月就如同一岁的孩子。国王知道太子会杀了自己。这时净月王舍弃王位，把王位传给儿子。这样说道：你治理国事，一切财物自在随意，如法治世，不要做非法的事情。既然传授王位后，那时净月王在国内，不再发布国王的命令。这时无量亿的大臣来到净月王的住所，对大王说：您为什么不行使国王的职权呢?大王回答说：我无量劫时间里常常做国王的事情，心里无厌足。我已经厌烦这个工作，就舍弃王位去修行。这时太子没有经过多长时间，就杀父母、集五逆罪。善男子，我追忆往昔的时候，既然已经杀了国王后，愁悲啼泣自责悔过。这时我以大悲之心为他说法，他闻佛法后逆罪消灭。问道：应当在那时说什么佛法呢?回答道：那时演说僧伽吒法门。若听闻这个法，当成佛，消灭一切罪、烦恼、令人伏息。你今天认真听讲，我当为你演说，使你听闻后迅速获得解脱，听闻四句偈，令不中阙。尽除一切恶果获得须陀洹，然后布施远离各种苦难，使得受苦众生获得解脱，使得众生远离恐怖、畏惧。这时那个人合掌顶礼赞叹说：太好了，太好了。您真是善知识啊。您善于除灭各种不善业，善说僧伽吒法门。太好了，听闻的人。那时虚空中的万二千位天子，来到大仙的住所，合掌顶礼，这样说道：大仙忆念什么时候的事情呢?又有四龙王、十八千亿的夜叉王，头面礼敬对大仙说：您忆念什么时候的事情呢?大仙回答说：我忆念百千亿阿僧祇劫的事情。他们问大仙说：因为什么善根追忆那些事情?大仙回答说：就是因为曾经听闻、受持僧伽吒法门。在大众中听闻这个法门产生净信的，都得授阿耨多罗三藐三菩提记。若有人造作五逆之罪，听闻此法门，在须臾之间，悉能除灭无量百千亿劫的罪业，关闭恶道之门，打开生天之道。在此法门中听闻四句偈的功德都是这样的，何况又能书写、读诵、供养华香、幡盖，恭敬、尊重、合掌礼拜一句赞叹僧伽咤法门。这样的功德不可思议。这时一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么合掌就能获得这些功德呢?谁读此经一合掌礼敬呢?释迦牟尼佛告一切勇：善男子，若有人造作五逆之罪，这个人若能教人作随喜，在此法门中听闻四句偈，合掌净信就能灭五逆之罪。何况有人在此法门中充分书写、读诵、供养，如此的功德多于随喜、听闻的功德无量倍。善男子，譬如阿那婆达多池，日光不照，从那个池中流出五大河。一切勇，这是为什么呢?能有人数情这五大河水中的水滴吗?一切勇回答说：不能够数清，世尊。释迦牟尼佛告一切勇菩萨：善男子，听闻此法门所获得的善根也是这样的，百千万劫的时间也数不清楚。一切勇，这是为什么呢?片刻之间听闻这样的法门，是难有吗?一切勇回答说：难有的，世尊。释迦牟尼佛告一切勇：在此法门中能产生相信的人比上述还难。譬如阿那婆达多池流出五大河。这样的五大河水的水滴数量，数也数不清。一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，什么叫做五大河呢?释迦牟尼佛告一切勇菩萨：五大河就是所谓的恒伽河、私陀河、博叉河、耶牟那河、月分河。这五大河流都进入大海。这五大河，每一个河流各有五百个小河，作为大河的支流。一切勇，又有五大河，在虚空中，每一个河流各有一千个小河作为大河的支流。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么五大河有千个小河作支流呢?释迦牟尼佛告一切勇菩萨：第一大河叫须陀罗，有千条支流。第二大河叫膻佉，有千条支流。第大三河叫婆呵帝，有千条支流。第四大河叫做质多斯那，有千条支流。第五大河叫做法盖，有千条支流。一切勇，这五大河有数千条支流。一切勇，这五大河流利益阎浮提，时时降雨，增长华果，在阎浮提下清净的雨水来使得苗稼生长。一切勇，如同护世天安乐阎浮提波(提波渚也)。这部僧伽咤经也是这样的，利益安乐阎浮提，一切众生如同三十三天。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，什么是三十三天呢?释迦牟尼佛告一切勇菩萨说：释迦提婆的住处是三十三天。一切勇，那三十三天说这样的话：若有众生口行善语者，这个人的功德不可数知。若有众生行口恶者，这个人会堕到地狱、饿鬼、畜生不可数知。众生堕在地狱、畜生、饿鬼要受大苦恼。这时那些众生没有救护的，在三恶趣独受剧大的罪苦。口行恶者是恶知识，口行善语是善知识。如果见到善知识就见到了如来。若见到如来则灭一切不善之法。一切勇，如同护世天为阎浮提而作的利益。一切勇，此经也是这样的，在阎浮提而作佛事。若不闻此僧伽咤法门者，不能成佛，不能转法轮，不能击法鼓，不能坐在师子法座上，不能进入涅槃的境界，不能成就无边的光明。就是这样的，就是这样的。一切勇，不听闻这个僧伽咤法门，不能坐在菩提树下。这时一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，我有少量的疑问想问世尊。释迦牟尼佛告一切勇：随你所问，我当解决你的疑惑。一切勇对释迦牟尼佛说：世尊，那时的仙人，度化那个五逆的罪人，使罪人住在不退之地。是什么人呢?释迦牟尼佛告一切勇菩萨：善男子，你今天认真听讲，如来所说微细难知。此僧伽吒法门，显示仙人像。这样的法门能显示佛身，如同恒河中处处能够看见沙子。此僧伽咤法也是这样的，自己作示现为人说法。只有佛如来量与佛等同，此法也是与佛平等。有此法处常有诸佛。这时世尊又告一切勇菩萨：善男子，我念过去九十九阿僧祇劫的时代，那时有佛叫做宝上如来。次第有十二亿佛，都叫做宝上。我在那时叫做净月，修行大布施。那时的十二亿如来，我都供养，用衣服、卧具、饮食、汤药、香花、灯明等一切乐具来供养那些如来，不为我授阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追忆往昔，有十八亿如来出兴在世间，都叫做宝明。我在那个时代叫做龙正，行大布施，以香花、璎珞、供养那些佛，那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追忆往昔，有二十亿佛出兴在世间，都叫做式弃如来应供正遍知。我在那时行大布施，用各种乐具供养那些佛。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念过去，有二十亿诸佛出兴在世间，都叫做迦叶。我在那个时代行大布施，以各种香华、幡盖、衣服一切乐具供养那些佛。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念过去，有十六亿诸佛如来出兴在世间，都叫做净光。我在那个时代作大长者子，行大布施，舍去一切物来供养这十六亿位佛如来，即用香花、幡盖、衣服、卧具、食饮、汤药来供养，那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念过去，有九十五亿诸佛如来出兴在世间，都叫做释迦牟尼应供正遍知。我在那个时代作大国王，如法治世。那些九十五亿释迦如来，我都供养，用香花、幡盖、饮食、衣服、卧具、汤药一切乐具供养，也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有九亿佛出兴在世间，都叫做迦罗迦鸠村陀如来应供正遍知，我在那时作婆罗门子，巨富无量，行一切布施，用各种香花、幡盖、衣服、卧具、饮食一切乐具来供养诸佛。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有十八亿如来出兴在世间，都叫做迦那伽牟尼如来应供正遍知，我在那时行大布施，那些如来我都供养，用香华、幡盖、衣服、卧具、饮食、汤药一切乐具来供养，那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有十三亿诸佛如来出兴在世间，都叫做光明德如来应正遍知，我都供养，用各种花香、幡盖、衣服、卧具、饮食一切乐具来供养尊重他们。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有二十五亿诸佛如来出兴在世间，都叫做弗沙如来应正遍知，我在那时出家作沙门行，如法供养，用各种香华、璎珞、幡盖、衣服、卧具、饮食一切乐具尊重赞叹他们。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有十二亿诸佛如来出兴在世间，都叫做毗婆施如来应正遍知。那些如来我都供养，用花香、幡盖、衣服、饮食、卧具、汤药一切乐具来供养他们。我那时出家，那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。最后毗婆施如来说僧伽咤法门，阎浮提众生听闻后，在虚空中，就下起了七宝雨。那时阎浮提众生都没有贫穷的，我在那时，也不得授阿耨多罗三藐三菩提记，但听到空中有声音告诉我：你不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，经过多少时间，您得授阿耨多罗三藐三菩提记。释迦牟尼佛告一切勇菩萨说：认真听，善男子。过去九十二亿阿僧祇劫的时代，有佛出世，叫做然灯如来应正遍知。我在那时作摩那婆子，叫做弥伽(弥伽者魏言云)。在然灯佛所，作摩那婆，修清净行。我看见然灯佛，就用七茎青莲花来供养然灯如来。以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。那时然灯如来就为我授记：摩那婆，你未来经过阿僧祇劫当得作佛，叫做释迦牟尼如来应正遍知。一切勇，我在那时听闻授记的声音，踊身到虚空高十二多罗，在虚空中得无生法忍。我经过无量阿僧祇劫所修净行，与六波罗蜜相应，一切善根都在现前，如同看见掌中的庵摩罗果。一切勇，我在那时，使得无量百千亿众生住在善法之中。一切勇，何况今天我成就阿耨多罗三藐三菩提更要利益众生。我观察众生应该用什么来度化，就顺随他们而为他们说法。若为度化诸天我就显现天身而为他们说法。若在龙宫我就显示龙身而为他们说法。若在夜叉中我就显示夜叉身而为他们说法。若在饿鬼中我就作饿鬼身而为他们说法。若在人道中我就显示人身而为他们说法。若应以佛身而受化的，我就显示佛身而为他们说法。若应以菩萨身而受化的，我就显示菩萨身而为他们说法。我观察众生应该用什么来度化，我就这样去为众生顺随他们的希望而讲说佛法。一切勇，我为众生演说诸法有许多种方法。这是为什么呢?一切勇，具足善根的众生听闻此法，一切善根都获得增长。悭者布施、无福德者修行福德、自利利他修于念死。他们听闻佛法所以作此善根。因为听佛法的缘故所以过去的善根也获得增长。他们在长夜中利益安乐一切天人。一切勇，这个僧伽咤法门一经过耳朵，就产生无量的功德。一切勇，那时的众生各自相互说道：更有其他善法修行而能获得阿耨多罗三藐三菩提的吗?善众生说：有法布施修行，口说善语，这样的方法得善果，报至无上道。愚痴的人这样说：无法无施，无善恶果，无口善报。那种愚痴人得大罪报，展转堕在恶道之中，在八大劫堕于地狱受大苦报，在十六劫中堕阿修罗，在九千劫中生堕鬼神，在十二劫中堕饿鬼中受饿鬼苦，在万四千劫中出生后就是喑哑的，在万六千劫中母胎肠堕，在万二千劫中生作肉搏，在万一千劫中出生后就眼瞎了。那些父母这样说：我们为了生下孩子，虚受勤苦、九月护胎、饥渴寒热各种痛苦都受了，而不能获得孩子的报恩之力。一切勇，就是这样的，就是这样的。诽谤佛法的众生堕在地狱、畜生、饿鬼，临命终的时候，为忧恼箭射之而去。一切勇，口善语者这样说：有法有施，有善恶业果报。那人由于善根因缘，二十五劫生在郁单曰，二十五劫生在三十三天受各种天乐，从天命终又生郁单曰。不进入母胎眼睛就看见百千世界，都叫做安乐，看见一切国土诸佛，不移本处成三菩提。一切勇，这个僧伽咤法门有大神力，能产生清净信心，不生边地，具足清净戒。一切勇，又有众生这样说：如来不分白天黑夜去度化的诸位众生，而众生界的众生犹度化不尽。无量众生愿进入菩提，无量众生生于天上，无量众生进入般涅槃。是什么因缘而不能把众生度尽呢?那时诸外道婆罗门等这样说:我当问难沙门瞿昙这里的意义。这时有九十四亿诸外道婆罗门等来到王舍城。这时世尊熙然微笑。这时弥帝隶菩萨(弥帝隶者魏云慈也)。从座而起，顶礼佛足，向佛合掌，对释迦牟尼佛说：世尊，是什么因缘您在微笑。若没有因缘，您是不会显现这稀有的法相的。希望世尊您讲说是什么缘故显露微笑。释迦牟尼佛告弥帝隶菩萨：善男子，你今天认真听，我当为你讲说。弥帝隶，今日王舍城必有大众集会。弥帝隶菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么大众要集会呢?是天龙、夜叉集会呢?还是人非人集会呢?释迦牟尼佛告弥帝隶菩萨：善男子，这些天龙、夜叉等都来这里集会，又有八万四千诸婆罗门，九千亿的诸尼乾子，来到这里想要谈论。我都会降伏诸婆罗门的说法，让他们发阿耨多罗三藐三菩提心。九千亿尼揵陀，皆得须驴多波帝(魏言逆流)。万八千亿龙王都来这里集会，闻我说法后，都发阿耨多罗三藐三菩提心。六万亿的净居天子也来到这里集会，又有三万亿恶魔及其眷属也来到这里集会，又有万二千阿修罗王来到这里集会，五百大王及他们的眷属都来集会，听我说法，既听闻佛法后，都发阿耨多罗三藐三菩提心。这时弥帝隶菩萨，从坐而起，顶礼佛足，右绕三匝，即没不现。这时一切勇菩萨摩诃萨，从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，对释迦牟尼佛说：世尊，那五百位国王的名字叫什么?释迦牟尼佛告一切勇：认真听，善男子。一位叫做欢喜王，第二个叫做善欢喜王，第三个叫做忧波难陀王，第四个叫做胜踊王，第五个叫做梵将军王，第六个叫做梵响王，第七个叫做善见王，第八个叫做善欢喜王，第九个叫做欢喜将军王，第十个叫做欢喜正王，第十一个叫做频婆娑罗王，第十二个叫做波斯那王，第十三个叫做增长王，如是等有五百位大王。仅仅除了增长王，每一个大王有千亿的眷属，都发阿耨多罗三藐三菩提心。从东方有三万亿菩萨都来集会，从南方有五万亿菩萨都来集会，从西方有六万亿菩萨都来集会，从北方有八万亿菩萨都来集会，从下方有九万亿菩萨都来集会，从上方有百千亿菩萨都来集会，这些菩萨都住十地。他们都到王舍大城的如来住所，在阿耨多罗三藐三菩提中不退转。

这时世尊告一切勇菩萨摩诃萨说：善男子，你到十方的诸佛世界，告诉诸位菩萨今日释迦牟尼如来在王舍城演说大法，你们十方菩萨合掌恭敬。你在须臾之间迅速返还，来此众会听讲佛法。这时一切勇菩萨，从座而起，顶礼佛足，绕佛三匝，忽然不现了。此时一切勇菩萨来到十方佛国告诉诸位菩萨说：今日释迦牟尼如来在王舍城演说大法。你们今天应去赞叹，使你们永远获得安乐利益。这时一切勇菩萨，到十方佛国，供养诸佛，告诉诸位菩萨(释迦牟尼如来在王舍城演说大法这件事)，说完后就返回王舍城，就如同壮士屈申臂之间的时间，来到王舍城的释迦牟尼如来面前。这时一切婆罗门，诸外道都已经集会在此。天龙、夜叉、阿修罗、人非人等也都到此集会。五百大王及他们的眷属也来集会。三万亿恶魔及他们的眷属也来集会。这时王舍城的土地产生大震动，当时十方诸佛世界，下起栴檀末香，下起天妙华。雨如来上成大华台。金刚力士执金刚杵在释迦牟尼如来面前。这时四方有四风王来到王舍城，他们把城内的粪秽土沙吹到远离城堡的地方。这时十方世界下起众香水雨，十方世界下起优钵罗华雨。拘物头华。分陀利华。在虚空中化成华盖，于虚空中有八万四千亿个师子之座，座位由七宝做成。一切法座上都有如来宣说妙法。这时三千世界发出六种震动。这时一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么缘故在王舍城显现稀有的事情?释迦牟尼佛告一切勇菩萨：善男子，你今天巧善听讲，譬如有人吾我自高、家居贫穷日来到王门，既然来到了王门，那个人自高直入。这时守门者把这个人捉拿起来并绑了起来。国王听闻有人直接进入王宫大门。国王产生这样的想法：这个人直接进入必想杀害我。这时国王产生嗔恚之心，敕令诸位大臣说：你们将此人断其命根，并其父母兄弟姊妹。这个人的眷属都忧愁、悲泣、啼哭。如来说法也如同这样的。吾我自高的诸位凡夫，能够看见佛身，亲耳听闻佛讲说佛法，自己产生高慢之心而说各种话语，在吾我地自不听受也不说法。若有人说法一偈一喻也不听受，还这样去说：这样的佛法，我先前就已经知道了。这是为什么呢?在我慢地，或者恃多闻自从放逸，与愚痴人在一起而不听闻正法，自以多闻放逸不按照佛法讲说，自作手笔而自说之。一切世人欺诳自身，这样说：有用财物布施我的，我是福田。那个愚痴人自诳其身，也诳世间人。这个人由于拿了别人的施舍而不能还给别人的缘故，快命终的时候产生极大的恐怖。其他人对这个人说：你有足够的技能为何不自己救自己呢?这个人回答说：今日我的技能不能自救，所以我忧悲苦恼。众人语言为一人故。父母兄弟亲里眷属无事诛戮。众生就这样去亲近恶知识，堕在地狱、畜生、饿鬼道，也是这样的。诸位婆罗门、诸位尼揵子，我如来今天告诉你们不要放逸，就如同鸟儿没有长满羽翼，不能高翔飞于虚空。你们这样没有神力，也不能飞到涅槃的境界。这是为什么呢?你所行法不是毕竟道，终究要受到破坏。你们临终自生悔心，我们虚受这样的身命，修行没有获得天乐，没有获得人乐，没有获得涅槃。我们此生就这样虚过了。我又当生在哪一道呢?再受何等身呢?这时世尊告诸位婆罗门、尼乾子、诸位外道说：阎浮提中满中珍宝，你们不要失去希望，在佛法宝中学习，不要学习异学。你们有什么疑惑的就来问我，我当为你们分别解说。这时一切婆罗门、尼乾子等，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌礼佛，对佛说：世尊，如来昼夜多度化生死的众生，但众生界却不减不增。世尊，这是什么缘故呢?众生等这样去生灭?这时药上菩萨摩诃萨，大誓庄严、为然法炬、欲问大事，对释迦牟尼佛说：世尊，当来世无小众生，无老众生，作生灭者。释迦牟尼佛告药上：众生由老死到(再次投生后)变成小孩子，这样生灭。善男子，如同人沐浴后，穿着新衣服从房间走出。其他人说：善于洗头发，穿着新净衣，又如同有人洗沐头发著故洗衣。善沐头发衣服非妙。就是这样，就是这样。药上，在阎浮提众生变老的以为不妙，年轻的人虽妙，现在面临生死。这时一切婆罗门、诸外道尼乾子对释迦牟尼佛说：世尊，什么是年老呢?什么是年轻呢?释迦牟尼佛告诉诸外道：所谓的年老者，数数往来饿鬼、畜生、地狱之中受苦无厌。这时一切诸婆罗门、天龙大王对释迦牟尼佛说：世尊，我们就更不能去经受生死的苦恼。那些尼干这样对无小众生说。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，观察这些众生，这样(不经受生死的苦恼)是有难度的。释迦牟尼佛告药上菩萨：如来今日分别解说，你要认真听讲，有九万四千亿新学的众生，在如来面前不顶礼如来，也不问讯。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么因缘使得这些众生不礼如来呢?也不问讯如来，向如来请求解决内心的疑惑呢?释迦牟尼佛告药上菩萨：善男子，你现在认真地听讲，我就为你讲说。善男子，若这样去说的是无小众生。这样的人是小众生。那人问道：我们这些人是小众生吗?世尊，我们是小众生吗?释迦牟尼佛说：是这样的，是这样的。你们是小众生。你们不能知道自身量的缘故。这时九万四千亿位新学众生都获得十地住于虚空。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，这些众生快速获得善利，得尽生死。世尊，这些众生远离生死、得住十地。这时一切婆罗门、诸外道尼乾子、诸龙国王、恶魔眷属来到释迦牟尼佛的住所，对释迦牟尼佛说：世尊，我们到达您这里来听您讲说此法门。愿我们都能获得如来的妙色之身、形色像貌。希望如同您如来、应供、正遍知一样。释迦牟尼佛说：是这样，是这样。善男子，你们来到我的住所听此法门，发阿耨多罗三藐三菩提心，你们不久当得阿耨多罗三藐三菩提。这时如来说完这句话后，诸外道尼乾子等都获得无生法忍住于十地。这时诸位菩萨以自神通，踊在空中，高七多罗，在虚空中化成七宝台来奉施如来。诸位菩萨在虚空中作种种神通自在变化。这时诸天在虚空中，在如来上，如同下雨一样散下众多美妙的花朵，念佛如来。诸天对自己的身体产生了佛身的想法。无量百千诸天子，用花朵散在释迦牟尼佛身上，这样说：获得大利益，沙门瞿昙真是世间的大良福田，具足三昧自在之力。这些众生渐渐具有方便，说一句善语就获得出离生死。这时药上菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌对释迦牟尼佛说：世尊，这些天子，什么因缘的缘故说这样的话，显现各种神通来巧善赞叹如来。释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，那些菩萨不赞叹我，自己赞叹他们的身体。以其自身坐在法王位上，以其自身坐在法座上，以其自身放法光明受到诸佛的护卫，于阿耨多罗三藐三菩提正觉说法。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，大德世尊，您日夜常度无量的众生，然而诸位众生为什么度化不完呢?这时世尊告药上菩萨摩诃萨说：太好了，太好了。善男子，你能够有这个想法来问我。善男子，譬如有人大富饶财，有很多的奴婢，有很多的田宅、园林、谷米、大小麦、豆稻秫胡麻，在初春的时候一切种植，等到时节要熟了，成熟后就去收获。每个人分别装，盛满后吃它们。等到春天到来的时候，再如同以前一样去种植。善男子，众生的本业也是这样的。众生享受乐报，尽力去作善业，种下各种善根，所种下善根后增长善法，增长善法后获得大欢喜。药上，这个欢喜心在百亿劫时间内乐报不会失去。善男子，如同初发意的菩萨，不堕恶道总知诸法。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么初发意菩萨而见梦呢?释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，初发意菩萨，在其梦中多看见怖畏的事情。这是为什么呢?净一切业不可以身受众苦，因为这样的罪故所以梦见怖畏的事情。药上对释迦牟尼佛说：世尊，初发心菩萨，梦中见什么恐怖的事情呢?释迦牟尼佛告药上菩萨：善男子，这个人梦见炽然火聚。这位菩萨应当这样去想，用此火聚烧掉我一切的烦恼。药上，这就叫做第一梦见怖畏。又看见水流是垢浊不净的，那初发心菩萨应当这样去想，漂走我的一切结缚烦恼。药上，这叫做初发心菩萨第二梦见大怖畏。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，见到什么怖畏呢?释迦牟尼佛告药上菩萨说：在他的梦中自己见到被剃发。药上菩萨，见到这种景象后，不应恐怖。这是为什么呢?应当这样去想，这个梦意味着剃除贪、嗔、痴、堕六道生。善男子，这样的菩萨不堕地狱、不堕畜生、不堕饿鬼、不堕龙中、不堕天中。药上，初发心菩萨，仅生在清净佛国土中。释迦牟尼佛告药上，未来的末世后五百岁，有诸位菩萨，心愿菩提。因为产生这个心的缘故，得到众多人的毁辱打骂。药上，于他们应为他们说法。菩萨不应当产生嗔恚之心。释迦牟尼佛告药上：我在无量百千亿劫的时间内修行各种苦行。善男子，我不为资生国土财产，为了知道各种法实相的缘故。药上，我修行苦行，不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，我听闻此法，即日就获得阿耨多罗三藐三菩提。药上，此法甚深，这个法门难得听闻。若有人听闻这个法门名者，一切获得阿耨多罗三藐三菩提。药上，这个人获得超越千劫时间的生死，往生净佛国，善知灭道。这个认知第一道，识第一善根，成就无比的神通、知道无比的灭。药上，对你来说这意味着什么呢?什么叫做灭?药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，法处叫做灭。释迦牟尼佛对药上说:什么是法处呢?药上对释迦牟尼佛说：世尊，法是法处。如同世尊所说，勤行精进，勤持戒，勤忍辱，是名法藏。释迦牟尼佛赞叹药上菩萨：太好了，太好了。善男子，我问你其中的道理，你能够很好地去解说。

僧伽吒经译文 第三卷

这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么因缘的缘故如来出世呢?释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，为了使得众生多闻具足，所以如来出现在世间。如来出现在世间，讲授如同甘露的佛法。若如来出现在世间，则(众生就能够)知道一切的佛法，这是方便众生的缘故，就能够知道世间法和出世间法，就能够知道世间智和出世间智。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，您知道何等佛法?释迦牟尼佛告药上菩萨说：药上，如来知道正法的智慧。药上，由于这个智慧所以总摄一切法。药上，若众生闻如来出世而能够相信佛法者，这是第一种利益。药上，譬如有人出行做生意，为了获得利益所以将千人众担负金银财宝，那人父母告诉这个人说：儿子，你认真听讲。这些金银财宝是他人的物品。你要好好守护，不要使它们丢失了。这个人拿着财宝没有经过多少时间就开始自纵放逸，所拿的金银财宝也都散失了。这时候这个人担忧如同箭射入心脏，羞愧惭耻不能够回家。这时他的父母听到后，忧愁悲泣而这样说：我们生下这个恶子，但这个孩子生在我家里，使得我家的财物都散失了，令我们贫苦，并成为他人的奴仆，(最后我们)绝望而死。孩子听见父母既然已经去世也绝望而死。就是这样，就是这样。药上，我讲说此法。在我讲授的佛法中，不产生净信者。他无所希望，临命终的时候，为忧愁烦恼的毒箭射入心脏而死。如同他的父母。为他的金银财宝绝望忧恼。就是这样，药上，在我讲授的佛法中，不产生的净信者，临命终时要经受各种苦痛，先前的福德享受完，他不种善根。临死的时候，被忧愁苦恼的箭射中，堕在地狱、畜生、饿鬼，受到各种苦痛。他说出这样的话：谁能够救济我?使得我离开地狱、畜生、饿鬼之苦。又如同父母告诉孩子说：未来病苦，病有死苦。你们获得解脱的时候，见行识生，身受苦痛，遍体燋恼，自观已死，眼不见色，耳不闻声，四支皆痛，必归于死。遍体顽痴就像木石没有觉知。孩子回答父母说：你们不要这样说，使得我怖畏。我观察自己的身体没有热，也没有其余的病痛，只看见死亡的恐怖。我应当归谁呢?谁应当救济我呢?父母若天，谁能救拔我呢?父母回答说：祭祀天神必得安隐。儿子回答父母：当迅速祭祀，以求获得安乐。速到天祠，问守庙人，这时他的父母来到天祠中，烧香求愿，守庙者说：天神嗔怒，须杀羊、杀人来祭祀。你的孩子可以获得解脱。这时父母自己思量：我们该怎么办呢?我既然贫穷，假若天神嗔我的儿子，他必然死亡。假若天神欢喜必然获得大恩。这时父母迅速回家，尽卖家财，买得一只羊。父母又对其它人说：贷给我们金子，我们十日内就归还。假若我们没有办法换钱，我们就做你的奴仆。父母获得金子来到市场买人。所买到的人不知道自己要被杀来祭天祠，病人的父母愚痴、无智竟不回家，直接来到天祠对守庙者说：你速为我设祭天祠。这时父母自己杀羊、杀人、燃火祭天。然后天神告父母说：你们不要恐怖，我保护你的孩子，使他获得安隐。这时父母踊跃欢喜，这样说：天神给了我们大恩，使得我们的孩子从痛苦中解脱。这时候父母欢喜还家，看见儿子已经死去。这时父母看见孩子已经死亡，产生极大的愁恼，如同箭射入心脏，绝望而死。释迦牟尼佛告药上说：善男子，接近恶知识也是这样的。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，这样的众生堕在什么地方呢?释迦牟尼佛告药上菩萨：善男子，你不要问这件事。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，愿佛慈悲，讲说这样的人堕在什么地方?释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，你现在认真听讲，那个人的母亲堕在大叫地狱之中。那个人的父亲堕在众合地狱。那个孩子堕在火烧然地狱。守天庙者堕在阿鼻大地狱中。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，那个枉死的人生在什么地方呢?释迦牟尼佛告药上菩萨说：那个枉死的人生在三十三天之上。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，那个枉死的人因为什么因缘生在三十三天之上呢?释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，你现在认真听。那个人临死的时候，产生一念的清净心归依佛陀。因为这个善根应当在六十劫中享受三十三天的快乐，八十劫中自识宿命，所生之处远离各种忧愁烦恼。生生之处远离各种忧恼远离一切的苦灭。药上，亲近恶知识的人不能够入于涅槃。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么众生不能进入涅槃呢?释迦牟尼佛告药上菩萨说：欲求涅槃者，当勤精进。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，什么是精进呢?释迦牟尼佛告药上菩萨：善男子，精进者名须驴多波帝。逆流之果名精进处，娑吉利陀伽弥果名精进处，阿那伽弥果名精进处，阿罗诃果名精进处，波罗提迦佛陀果名精进处，缘觉之智名精进处，菩提萨埵名字。菩提萨埵地果名精进处。药上，这些地方叫做精进处。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，世尊什么叫做逆流呢?什么叫做逆流果呢?释迦牟尼佛告药上菩萨：善男子，譬如有人种植树木。那棵种下的树即日就生长出树芽。那棵树一日上下各生长一由旬。又有一人。亦复种树不得其所。风动不生长，这个人就把这棵树移植到其他地方。这两个人相互争论、互相诽谤。这两个人这样相互诤论。国王听说后，即敕令大臣说：某处有二个人互相诽谤，你迅速把他们叫唤过来。旁边的大臣接受命令，前去捉拿。这时接受命令的大臣微服而去，达到那两个人的住所这样去说：国王传唤你们过去。这时那两个人惊怖忧愁。国王今天是什么缘故命令我们两个人过去呢?这时二人来到国王的住所后，默然而立。当时国王问他们说：你们什么缘故相互诽谤而产生斗诤呢?这时那两个人对大王说：大王，您听我说。我借得少许空闲之地，种植树林。即日那树木就生长出枝芽和树叶，花果熟了的有一半。另一个人种植的树木，不生长枝芽、枝叶以及花果。须臾之间，多次移植，另一个人种下的树木就是不生长。于是我们相互诽谤并产生斗诤。大王就是这样的事情。大王您应知道我没有罪过。这时大王，召集诸位大臣，这些大臣一共三十亿，告各位大臣说：你们各自发表一下观点。诸位大臣说：我们不知道该说什么话。国王问诸位大臣：你们少见即日种下树木，当即就生长出芽叶以及果实成熟的就有一半吧?这时诸位大臣从座而起，对大王说：大王，我们绝对不能相信这样的话。这是为什么呢?大王，这件事太稀有了。这时大王问那个人说：如同你所讲说的，这是事实吗?那时这个人对大王说：这是真实的，不是欺骗的。国王又问：如同你所说，这样的事情，即日种下树木，当即就生长出芽叶以及花果。这件事情太难信了。这时这个人对大王说：希望国王自己种植，就知道其中的虚实了。那时国王召集三十亿大臣禁守彼人，然后大王自己亲自种植这种树。这棵树不生长出芽叶，也不生长花果。这时大王，心生恚怒，敕令诸位大臣说：你们迅速取出利斧，把那所种下的树木都斫伐了。这时诸位大臣接受国王的教令，斫断那些树。一棵树砍断后生长出十二棵树，再斫断十二棵树又生长出二十四棵树。这些树的茎、叶、华果都是七宝构成的。这时二十四树变生出二十四亿只鸡鸟，它们都长着金嘴和七宝的羽翼。这时大王又产生嗔怒，自己手拿利斧往那棵树上砍。国王斫树的时候，从大树中流出甘泉美水。这时国王十分惭愧，敕令诸位大臣说：放了那两个人吧。诸位大臣说：接受大王的命令。诸位大臣离去后，放了那二个人把他们带到国王的住所。国王问其中的一个人，你种的这棵树，斫下一棵树后生下十二棵树，斫下十二棵树后又生下二十四棵树。我所种下的树不生长芽叶，不生长花果，这是为什么呢?这个人回答国王说：我有这样的福德，大王您没有这样的福德。这时三十亿大臣，胡跪对那个人说：你可以治理国家而位居王位。这时那个人为诸位大臣们，而说偈言：

我不求王位不求世财宝

心怀无上愿愿成二足尊

得寂灭涅槃至彼成如来

为汝等说法令到涅槃城

往昔作不善令我入王狱

狱缚受诸苦罪报悉已尽

这时有三万三千高座。每一个高座高二十五由旬。每一个高座上有二十五亿鸡在高座上。这些鸡以金为嘴，七宝羽翼，它们发出人的声音告诉那位国王说：大王不善良，不善良，斫伐这些树。因为这个罪业大王必然坠入恶道。大王不知道种植此树是什么人吗?大王回答说：我不知道阿，请你为我讲说是什么大人种植的这棵树呢?鸡鸟告诉大王说：这个人照明世间，叫做无上士，他当度一切众生生、老、病、死。国王又问道：那是什么人种树不生长呢?那个人作了什么不善的事情而使得树木不生长呢?你当为我解说。鸟回答国王说：那个人是提婆达多，他种下的树木不生长。缺少善根，树如何生长呢?这时三十亿大臣闻此法门，都获得十地，成就神通。那时的国王也获得十地，获得通达、一切善法三昧。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么缘故使得这三十亿大臣都获得十地、成就神通呢?这时世尊告诉药上菩萨：善男子，你今天认真听，世尊即时微笑，从其面门放出八万四千光明，无量种种青黄赤白红紫光明，这些光芒遍照无量世界，这些光芒照耀世界后回到佛所，绕佛三匝，从佛顶入。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么缘故，如来显现这种稀有的法相呢?若没有因缘，如来始终不显现这稀有的事情。

释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，你看见众人从十方世界来到这里集会吗?药上菩萨回答说：看不见阿，世尊。释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，汝观察十方一切世界。这时药上菩萨摩诃萨即观察十方世界，看见东方面有一棵大树，树覆盖七千由旬的面积，看见二万五千亿众生在此集会，默然而坐，不饮不食，药上又看见南方有一大树，覆盖七千由旬，下面有二万五千亿众生一同集会，不语、不食、不行、默然而住。药上菩萨又看见西方有一棵大树，覆盖七千由旬的面积，下面有二万五千亿众生一起集会，不语、不食、不行、默然而住。药上菩萨又看见北方有一棵大树，覆盖七千由旬的面积，下面有二万五千亿众生一起集会，不语、不食、不行、默然而住。药上菩萨又看见上方有一棵大树，覆盖七千由旬的面积，下面有二万五千亿众生一起集会，不语、不食、不行、默然而住。药上菩萨又看见下方有一棵大树，覆盖七千由旬的面积，下方有二万五千亿众生一起集会，不语、不食、不行、默然而住。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，我想少量问您一些事情，若您听一些，我才敢发问。这时世尊告药上菩萨说：善男子，随你所问。我都能为你解说。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么缘故，无量众生从十方世界来此集会，依靠谁的神力而来到这里呢?释迦牟尼佛告药上菩萨说：他们用自己的神力而来到这里。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，我想观看各个世界，用谁的神力而来到这里。释迦牟尼佛告药上菩萨说：用你自己的神力前往那些地方吧。

僧伽吒经译文 第四卷

这时药上菩提萨埵摩诃萨埵问佛道。世尊。如何以方便度化。让各种众生悉数听闻修行正法。佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵说。善男子。有些众生我开示生苦。而不肯听受老苦病痛之苦。忧悲之苦。怨憎会苦。爱别离苦。死灭之苦。药上这就是人生的一切苦。这时少众生听闻此法后。合掌恭敬顶礼佛后对佛说。世尊。我们也有死亡吗。佛告年少众生。你们一切众生都会经历死亡之苦。这些少众生问佛说。世尊。什么叫做死亡呢。佛说：善男子。临死的时候要经历各种痛苦临时的时候肉身开始坏散.有三种大风吹袭身体.非常的痛苦.有灭行识风恼切于身体。识转风恼切于身体。识相应风恼切于身体。善男子。是三种风。临死的时候破坏恼乱于行识。(题外话：所以说死者临终后的至少十六小时内不要乱动死者的身体是非常痛苦的避免死者起嗔心堕落恶道还有火化最好在七日后进行)各少众生又问佛说。世尊。什么样的三种痛苦。临死的时候恼乱于身识呢。佛说。善男子。一是刀恼。临时的时候会感觉如刀割一样的痛苦二是针恼。临死的时候会感觉如同无数的针扎一样的痛苦.三是杖恼。临死的时候会感觉被无数的棍棒打击一样.是三种风恼乱破坏于身体。受大苦痛.彼少众生问佛说。世尊。什么是身呢。佛说善男子。所谓的身如同烦恼火聚集。如同大火燃烧。又名愚痴。还叫崩坏。如同刺聚。如同丘冢坟墓。还有水泡。还如重担。身有生恼。身还有老病苦恼之痛苦。身还有死爱别离怨憎会如是诸苦恼。如此种种苦聚集为身。这些年少又问佛道。世尊。如此充满苦痛的身如何叫死。如何叫生呢。佛所：善男子。福德因缘成熟受报轮回名为生。。识行断灭身体坏散故名为死。善男子。所谓的身有有无量亿筋脉相互连接。身有八万四千的毛孔。复有八万四千的户虫。在毛孔中居住。(各位女士害怕的螨虫就是其中一种吧)这些寄居之虫。也有死亡。人临死时。诸虫恐惧害怕。互相吞噬。受各种苦痛。眷属互相之间。产生苦恼。互相残杀吞噬。诸虫相斗的结果。最后只会剩下二只最强大的。继续争斗。过了七天后。一虫被杀。只剩下一虫继续受死亡的恐惧。

就如同那些愚痴的虫子到死还在争斗不熄一样。凡夫之人也是一样的。一直到死还在为财色名利争斗不止。不畏生苦。为了贪欲和财色名利..凡夫愚痴.不畏惧老苦。不畏惧病苦。不畏惧死苦。如同那些寄居的虫子一样为财色名利斗争到最后一刻。凡夫众生就是这样的。临时的时候贤圣当头棒喝开示道。丈夫你在世多作不善。必受苦报.你怎么看不透世间的无量痛苦呢。看不见出生之苦。看不见病痛之苦。也看不见老苦。更看不见死苦。答到。我现在已经看见生苦病苦老苦以及死苦。圣者说：你要是看见这些苦。为何不行善行种下各种善根。为什么不为后世安乐修行各种善法。丈夫我再问你为什么不修行善根解脱于生苦老苦病苦及以死苦。为什么不修行正念之观。看清世间痛苦之源.你在阎浮提。怎么能不听闻胜妙法鼓。以佛法为依怙.你看不见众生行布施种植善根吗。你看不见众生以佛为依怙.于佛福田种善根修善法.香华幡盖施于佛的时候你看不见吗。如来所有的四众弟子。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。在佛法中有此四众能救度众生苦厄。贤圣棒喝道。不善丈夫造作如此不善之业。以后必受苦报啊.这时法王说偈道

众生见如来世尊出生于世间听闻如来击胜妙法鼓广度众生见如来广宣微妙法门演说正法广度无量众生后寂灭至涅槃看见无量的众生作福修善者很少修福德善根能得到后世的安隐快乐为什么不去修行善根福德呢?

这时候该人。以偈答法王说：我愚痴没有智慧我亲近恶知识我造下无数不善之业，这一切的根源都是因为被贪欲迷惑了心智.我因为恶习贪欲造下无数恶业今日必受苦痛之报，我杀害了很多的众生我破坏和合僧我还破坏佛塔寺我愚痴无智慧口做不善语恶口骂人呵骂于父母我因为不知因果自己造下众多的恶业罪过我看到所生的地方在于大叫地狱之中狱从大叫地狱出来，又堕落在众合地狱继续受于大苦痛又堕落于阿鼻狱更受无量剧苦然后堕落大莲华地狱继续受于无量痛苦然后在黑绳大地狱百千生受痛苦折磨我在一切地狱遍受各种苦恼无数的百千劫受大苦痛煎熬.堕落在黑暗地狱，看不见地狱的门户，又堕落在熊熊火镬之中被地狱猛火炎炽焚烧.展转受于众地狱无量痛苦又有一地狱名字叫做刀剑狱百千亿的刀剑排列在在我面前以此割截身体，这些都是自己的罪业所受的苦报，地狱不是工师所作是业感自然形生大风吹袭而起，割切剧痛遍满自身我应该受这样的地狱各种恐怖苦恼.一切的众生看见我做恶业受如此苦报。

我所有的财宝全部留在世间一分也带不走，男女以及兄弟姊妹.亲里眷属.父母及知识.奴婢还有仆人.还有牛羊各种畜生我心中沉迷于这些.贪心于金银宝还有精妙衣服贪心于建造豪华舍宅.施工彩画又雕镂我沉迷于众婇女歌舞娱乐箜篌箫笛之音我心沉迷于这些东西.用香料置水中洗浴自身如此自我享受娱乐我用种种的名贵东西供养顽痴无智之身。

我也没有兄弟虚妄心贪着于享受，今日受无量无边之痛苦，未来的苦报没有尽头，世间的山珍海味，贪着而食之。我用香料涂抹头发自我享受用宝珠戴在头发上作为装饰.贪恋沉迷于美色，今日我没有人可以救度眼为恶业之因.见到就产生贪欲，耳朵因为听闻种种靡靡之音，听见就会产生贪欲，手臂戴上宝珠做成的珠串，手指戴着金宝环脖子上装饰着着宝璎脚上也戴着珠宝串用金银珠宝做成罗网，交叉覆盖身体，身上装饰穿着种种珍宝，以此自我庄严世界第一的人以为身庄严贪着于细软舒适的床铺等舒适感觉增长于爱欲种种奇妙舒适的牀榻，用来享受取悦自身种种名贵上好的香料用来涂在自己身上栴檀龙脑香.用来涂抹身体，麝香等诸香，也用来用来涂抹自身，瞻卜须摩那，用来涂抹头发，第一精妙的衣服白[叠*毛]所做穿着于自身上，外出如果下了所坐的白象.又换成马车.做国王治理国政，地位万人之上，宫中有很多的妃后，都善学于歌舞戏剧，禽兽在旷野，没有事情就去猎杀残害，做如是众多罪业，不知后世的罪报

贪著好味食啖其他众生之肉的缘故故.受如此无量苦报.我愚痴没有智慧.不知道会有死亡之苦我以愚痴邪见之心，养育于身命，今日临终到了死亡之门没有人能救度我者。你等诸位亲戚朋友族人，为什么伤心看着我，为何不整理穿着好衣服，为什么忧愁啼哭，为什么面容憔悴不梳理好头发，而受于离别之苦恼我的生命最终会死去，因为造恶增的缘故故，为狐狼乌鹊等充饥而吞食，我生前精心养护的身体死后坏散腐烂，为各种虫子所吞食，生死都是因为此贪着的肉身，众生则还有生命和解脱的希望，应这样教导授于解脱的法药，令众生离于生老病死之苦难.世间的医生是不能治疗生死之苦的没有人能救度.今日授于他们解脱的法药，令众生灭烦恼之病，不管用种种任何方法养育的肉身，最后都逃脱不了死亡。世间无上的觉者世尊，救度一切烦恼的众生，寂灭的诸位佛子，亦能救度苦海的众生，施给种种妙法之药令众生远离生死烦恼，食肉长大养育此身体，不知后世的各种苦报，贪着肉食长养的此身体，没有任何的利益，此身顽痴邪见聚集不知对自己没有任何的恩德今世的妻妾男女等眷属.

不知他的恩力.长期养活的眷属，没有能够救度自己的.其人的绝望没有人能知道.在忧愁恐惧中进入死亡之地，众生生有出生致苦，最后后则有死亡苦，想行触受等，是生活在世间之苦，众生悲愚痴爱欲所缠缚，生在于诸有为爱欲所缠缚，乐着沉迷于境界，众生无知的缘故，只有忧恼无尽的痛苦，不能认识修行善法，心但著名字(是否应该为心但著名利呢.此句留待讨论)不知后世的恶报犹如恶毒蛇，无明流转轮回的众生，远离于解脱之道，不知道解脱的缘故，被恶业所流转心里有烦恼困扰的缘故，众生住于生死之苦烦恼烧毁众善功德，如同大火焚烧干木一样，流转于五道之中，没有任何的安乐，不知道安隐快乐，在于什么地方，清净的佛国净土，世尊转法轮度化烦恼众生，如来清净的说法妙声，为众生宣说戒定智慧。