第一节总论
丁福保居士讲述
人之断丧，非止一端，即如耳听、目视、劳神、费力、忧愁、忿怒、思虑、言语过多、饮食男女，皆为斲丧之事，故皆宜有节；然其最要者莫如节欲。彭篯曰：“上士别床，中士异被。服药百里，不如独卧。”列仙传引广成子曰：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”庄子在宥引董子曰：“新壮者十日一游于房，中年倍新壮，始衰者倍中年，中衰者倍始衰。大衰者之月，当新壮之日。”春秋繁露循天之道程明道先生曰：“吾受气甚薄，三十而浸盛，四十五十而后完。今生七十二年矣，较具筋骨于盛年无损也。”门人曰：“先生岂以受气之薄，而厚为保生耶？先生曰：吾以忘生徇欲为深耻。”程伊川先生曰：“阳始生甚微，安静而后能长。故复之象曰：先王以至日闭关。此皆吾国古来节欲精微之论也。由节欲而进于无欲。则超凡入圣矣。”王龙溪先生曰：“圣学之要，以无欲为主，以寡欲为功。寡之又寡以至于无，无为而无不为，寂而非静，感而非动，无寂无感，无动无静，明通公薄，而圣可几矣。”此实际也，故二林居士彭尺木先生年三十四即断欲、不复近妇人，乃作偈曰：“从妄有爱，万死万生；猛然斫断，天地清宁。”学者由节欲而至断欲，则庶乎其入道矣。
附录：三、由中医五行理论概谈淫欲之利害
(一)前提(二)肾的生理功能.1、肾的生理功能2、肾精的主要来源3、肾精的主要作用4、肾与身体其它器官的关系(一)前提人体按照五行学说的分类：肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土。今以肾(属水)为主，概述其生理..
附录：二、《青年修养录》
（一）卫生◎饱食当肉，不淫当斋，缓步当车，无灾当福。戒酒后话，忌食后嗔。大饥不大食，大渴不大饮。多精神为富，少嗜欲为贵。服药十朝，不如独宿一宵。饮酒百斛，不如饱餐一粥。节食以去病，寡欲以延年。四五三页..
附录：一、《印光大师文钞》节录
（一）过患◎吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分；间接而死者亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命;岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人..
第四节杂论
丁福保居士讲述◎保护未婚以前之身，如惜渡海浮囊，勿容一针之锋穿破；保护既婚以后之身，如惜千宵茂树，勿纵一斧之刃伐伤。当知二护之要，惟在节欲。◎病者，所由适于死之路也；欲者，所由适于病之路也；迩（接近也..
第三节已婚后的节欲
丁福保居士讲述不问古今中外，有识之士，皆以青年时代色欲一项，最为危险。故古人戒淫之文，汗牛充栋，虽非尽为少年而发，然少年血气未定，易犯色情之害，尤不可不注意之。今者世风日下，思潮放纵，古人之言，不复为..
第二节未婚时之节欲
丁福保居士讲述男子未结婚以前，在情欲感动时，往往不能遏制。以手泄精，遂成手婬之恶习，若视察其衣衾上有黄色之斑点，此即手婬之据。犯之者其害有十，列举如下：一、身体长不足。二、脑髓亏乏，聪明减少，时发健忘..
第一节总论
丁福保居士讲述人之断丧，非止一端，即如耳听、目视、劳神、费力、忧愁、忿怒、思虑、言语过多、饮食男女，皆为斲丧之事，故皆宜有节；然其最要者莫如节欲。彭篯曰：“上士别床，中士异被。服药百里，不如独卧。”列..
编序
郑重呼吁：此是—正本清源，根本之道。欲者—谷深可容物，故贪得而不易满足为欲。欲者—以心有所贪欲，故欲是情之所好。欲—是期望、想要、爱好，故佛说—欲为诸法本。造作一切善业，欲是推动力；而成就一切恶业，欲..