雪漠：无执无伪的信心
雪漠：无执无伪的信心
1、没有信心，便没有一切
◎问：信心到底指的是什么？老师为何您那么自信？
●雪漠：信心者，一是坚信自己是佛，二是视师如佛，三是相信修炼佛法能够成佛。我自知，也知他，故自信。
◎问：在读经、持咒、念佛的时候，如果没有产生信心，只是口头的念是不是就没有加持力呢？净土宗讲：发菩提心，一向专念。菩提心中是不是也包括坚定的信心？
●雪漠：没有信心，便没有一切。没有信心，更没有菩提心。
◎问：修行中，外上师与三宝具足的内上师如何相辅相成？视己如佛怎么解释呢？
●雪漠：信心是光缆，可以传送内外上师之间的信息。修成佛慢之后，自然视己如佛。此是证量，不是做意。
◎问：“佛慢”是不是并非指傲慢，而是指对自己和对佛法的信心?老师，佛慢就是大资粮吗？大信心、大资粮都包括什么？
●雪漠：大信心便是大资粮，大资粮才有大信心。
◎问：您有了佛慢吗?这种慢给您和您周围的人带来了哪些利益？
●雪漠：我有佛慢，但这只给我带来了利益。周围人的利益，得周围人修成佛慢才能得到。我吃饭，饱不了别人。
◎问：究竟意义的大信心是指的什么心？
●雪漠：无计无力地净信、智信并信受奉行。
◎问：《上师法五十颂》中规范弟子的种种行止是不是为了护持弟子的信心？
●雪漠：是的。没有那行止上的表现，便不可能有信心。所以，有时候，宗教的形式，便是宗教的内容。
2、怀疑是屠杀信心的最大凶手
◎问：佛陀一刻都没有停止过对众生的加持，如果只要对佛法充满信心地去生活，就能得到佛陀的加持力，是这样吗？在不断积累资粮当中，如何才能消除自己的疑心呢？
●雪漠：是的。修得充满信心时，便得佛光大普照。我是靠忏悔、做大礼拜来消除自己的疑心。
◎问：有人因想解脱而产生了学佛的想法，也看过《光明大手印》系列书，但他本人觉得还没能生起具足信心。请问老师，能用大礼拜、布施等方式生起信心吗？或者还有什么好方法？
●雪漠：信心是可以培养的，可以用大礼拜或是其他方法如四加行等来培养。不过，这是个悖论：你没信心，便不会去拜师。但你不拜师，就可能永远没有信心。许多人在一见师的瞬间，就俱足了无伪的信心。
◎问：真正的信心来自哪里？哪些情况容易使人失去信心？
●雪漠：真正的信心不是世俗的信心，前者源自清净心。真信心，需要如法地修。怀疑是屠杀信心的最大凶手！愿我们真诚相待！
◎问：疑心是修行的大敌，修行人怎么可能没有疑呢，如何破疑？
●雪漠：专有破疑法，可是得实修。若不实修，便是有无上妙法，也不管用的。正如即使有许多妙方，但人要是不照方吃药，还是除不了病的。
◎问：您在一篇文章中说：“在宗教中，真正的资粮指的是对善知识的信心。没有信心，就没有资粮。对于资粮不足的人，是不能开示心性的。对此，一些大德用一句形象的话来形容：狮子乳是不能往尿壶里倒的。”
●雪漠：海沉香贵比黄金，但在愚夫眼中，跟烧柴一样的。密勒日巴在愚夫眼中，是个精着身子的穷老汉。
◎问：经云：“末法时中、亿亿人修道，罕一人得道者。唯依念佛、得度生死”。我们应当如何理解？
●雪漠：因为念佛易生信，有信方有度。许多修道者并没有真正的信，是故罕见成道者。
◎问：在修炼中有时会对上师缺乏信心，而且科技越发达，会对佛教书中的一些描述产生怀疑，我知道这是修炼的大忌，因为一切法，信是功德母，但就是不能说服自己，老师，这是所知障吗？如何对执？别人有没有像我这样的情况？
●雪漠：这也是所知障的一种，那所谓“世智邪辩才”是不会有正信的。
◎问：学佛都是有很多疑问，只有在疑问解答后才信，就这种情况该如何修行为好？
●雪漠：先解疑，再谈别的。疑不除，便不可能生起信心，不可能得到智慧。
◎问：智者理信佛，只有除疑才能真信、深信，我感觉学佛之处多疑是好事。
●雪漠：有时候，大疑方有大得。烦恼即菩提。
◎问:如何才能令信心坚定起来？不再被社会中的看法所左右？
●雪漠：多跟善知识做善事。
3、修行难易全在信心
◎问：许多人苦修一辈子，也无法见性？是方法问题还是传承问题？
●雪漠：二者都有可能。大多是信心问题。
◎问：在念诵佛号或咒语的过程中，强烈的习气显现时，是应该停一下，还是坚持下去。
●雪漠：习气如霜，信心的太阳一照，霜就没了。
◎问：奶格玛悟证同时，化为空行佛国，这一事件是否有着深刻的密意？
●雪漠：是的。信心如铁棒，只一下，便能敲碎我执的瓶子。
◎问：为何有些一地到七地的菩萨仍有退转的可能，与信心和因缘有关吗？这里面是否仍然与利众的菩提心和菩提行有关？
●雪漠：退转的原因很多，最可怕的是信根坏了。
◎问：一个人在达到行住坐卧都是修行的程度前，每天至少应该花多少时间专心精进？
●雪漠：相应之前，远如西天；相应之后，易如翻掌。无关时间，全在信心。
◎问：如何与自己所修的护法相应？
●雪漠：视上师护法为一体，生起无上的信心。
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