宣化上人：烧香引出鬼来了敬鬼神而远之
宣化上人：烧香引出鬼来了敬鬼神而远之
饿鬼法界
烧香引出鬼来了 | 敬鬼神而远之
宣化上人慈悲开示：
鬼类喜瞋，昧果迷因;
无明颠倒，日积月深。
一般人都知道鬼，有的人就相信有鬼，有的人就说没有鬼，甚至于佛教徒也不相信有鬼。
什么叫鬼?
鬼就是一股阴气。他有影而无形，有形而无影。你或者看着他一个黑影，你细一研究，他又没有了。或者看见他好像是个人似的，可是转眼间也没有了。这种的道理是很不容易把他弄清楚的。
我们现在所讲的是十法界，这十法界之中就有一个鬼法界。
这鬼有多少种呢?
鬼的种类也像恒河沙数那么多，无穷无尽，那么多的种类。
有的是有财鬼;怎么叫有财鬼呢?他就有势力!在鬼之中，他是做鬼王的。
有的无财鬼;无财鬼就是没有势力的，也就是穷鬼，因为他穷，所以他就给人很多麻烦，到处去给人添麻烦。
那么你若想明白这鬼的种类有多少，你就要修道，等你开了五眼六通了，那么有多少种鬼你都会知道了。
有的人说没有鬼。我就告诉他，若没有鬼，也就没有佛，也没有人，也没有一切的畜生了。
因为畜生也是鬼变的，
人也都是鬼变的，
阿修罗都是从鬼变的，
乃至于天道、阿罗汉、缘觉、菩萨、佛，都是从鬼道上来的。
因为什么呢?
因为这“十法界不离一念心”。这一念心，就造成十法界。
你做鬼事，就是堕落鬼道去;做人事，就到人道里头去;做阿修罗的事，就跑到阿修罗里头去。你做阿罗汉的事，就跑到阿罗汉里边去;你做缘觉，就跑到缘觉里边去;你若做菩萨的事，就跑到菩萨的眷属里边去;你若做佛事，就成佛;你若做地狱的事，就堕地狱。
这都是由你现前的一念心造成的，所以才说十法界不出这个一念。
那么现在讲这个鬼，
“鬼类喜瞋”：
凡是鬼的种类，就欢喜发火，生瞋恨心。
人家对他好，他也生瞋恨心;
对他不好，他也生个瞋恨心。
他最欢喜是什么呢?
就是给其他的人麻烦。你对他好，他也给你麻烦;你对他不好，他也给你麻烦。
所以就说，烧香引出鬼来了。本来你烧香，是恭敬他。你不恭敬他，他还不给你麻烦;你一恭敬他，他就给你麻烦，让你生病了。
所以孔子都讲：“敬鬼神而远之。”这鬼神，你恭敬是要恭敬，但是你不要和他接近，要离他远一点，所以说鬼类喜瞋。
“昧果迷因”：
果，他也不明白;因，他也不懂，迷昧因果了，所以他就不知道好坏。
本来种好因结好果，种善因结善果，种不善因就结恶果;种瓜就得瓜，种豆就得豆。他不懂这个，他不懂什么叫种瓜得瓜，什么叫种豆得豆。他就种上茄子，想要吃辣椒;种上辣椒，他就想吃黄瓜。
所以他就不懂这个道理，就是“乱晒啰”(广东俗语)，就是乱七八糟地这么胡搞。这叫昧果迷因，不懂因果的。
他的“无明颠倒”，这种行为“日积月深”：日积，就一天一天地积得很多;月深，这无明颠倒，这个月比那个月深一点，那个月又比那个月深一点。就是愈造愈深，愈深他愈造。所以讲日积月深。
恭录自《十法界不离一念心》
你若不存斗争心，就和阿修罗断绝往来;你若不贪，就和畜生界断绝往来;你若不嗔，就和饿鬼界断绝往来;你若不痴，就和地狱界断绝往来。