楞严经·卷六|菩萨应化为缘觉身、声闻身

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楞严经·卷六|菩萨应化为缘觉身、声闻身(4)

缘觉、声闻都是以解脱生死为目标的,他们的修行方法各不一样。当他们修证过程中,遇到疑惑时,观世音菩萨就化现出缘觉身、声闻身,为他们指明解脱之路。

继续边读边聊《楞严经》。

【若诸有学断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆,我于彼前现缘觉身而为说法,令其解脱。】

“若诸有学者断灭了十二因缘,缘断而现出胜妙空性时,希求这个胜妙空性能修得圆满,我就在他们面前现缘觉身而为说无生法,令他们得到解脱。”

这是三十二应化身之二的缘觉身。

“缘觉”顾名思义是通过观修十二因缘法而觉悟的菩萨。菩萨听佛说世间的十二因缘法,明了“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼”这十二因缘的流转。故而从灭掉十二因缘起修,无明灭则行灭,行灭则识灭,识求则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。由此解脱了肉身分段生死,证得辟支佛果。

当辟支佛灭掉了十二因缘相,从十二因缘的“有相”而入到十二因缘“空相”时,此时尚有“空”的法执。当他希求进一步证得此空性的圆满时,观世音菩萨就在他们面前现出缘觉身而为说十二因缘的无生法,从而进一步证入法的不生不灭,实现法解脱,由中乘行者回向而成为大乘行者。

【若诸有学得四谛空,修道入灭,胜性现圆,我于彼前现声闻身而为说法,令其解脱。】

“若诸有学者证得苦集灭道四圣谛之空性,修道入灭时,希求胜空妙性现出圆满,我于彼前现声闻身而为他说四谛无生法,令其解脱世间诸烦恼。”

这是三十二应化身之二的声闻身。声闻和缘觉一起,合称二乘菩萨。

“声闻”故名思议是通过听闻佛陀的法音而证道的菩萨。和缘觉菩萨的目标一样,都是解脱生死。但成道的方法是不一样的。一般来讲,声闻乘修道有四个次第:初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含和四果阿罗汉。修行的方法有“苦集灭道”四圣谛法等小乘法。声闻乘一般在佛出世时为佛的弟子,在佛的指导下证道。

同样的道理,当有学者修习四圣谛圆满,证得阿罗汉果位时。发现四谛法之空相,本来就无所谓苦、集、灭、道,他们由此产生疑问,希望进一步圆满此空法时,观世音菩萨就应化成声闻身,为他们说四谛无生之法,令其从四谛法的法相中解脱,回小向大,而成为自利利人、自度度人的大乘行者。

(当觉)

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