玉泉昙懿禅师悟道因缘

繁体

玉泉昙懿禅师悟道因缘

福州玉泉昙懿禅师,大慧宗杲禅师之法嗣。出家后,久依圆悟克勤禅师参学,自谓已达不疑之地。南宋绍兴初年(1131),昙懿禅师出世于兴化祥云,一时法席颇盛。

后来,大慧宗杲禅师来福建弘化。宗杲禅师知道他所见尚未谛当,于是写信给他,让他前来。昙懿禅师却迟迟不应。

于是,宗杲禅师便在小参的时候,对昙懿禅师的种种见处加以痛斥,并张榜告诸四众。

昙懿禅师不得已,只好在结夏期间,破例(佛制戒律,结夏期间是不许外出的)前来礼谒宗杲禅师。

宗杲禅师于是仔细地勘验了昙懿禅师的证悟,说道:汝恁么见解,敢嗣圆悟老人邪?

昙懿禅师一听,感到非常惭愧,于是便辞掉了所住持的寺院,一心亲近宗杲禅师。

一日,昙懿禅师入室参礼。

宗杲禅师问:我要个不会禅底做国师。

昙懿禅师道:我做得国师去也。

宗杲禅师于是大喝一声,将他赶出丈室。

过了一段时间,宗杲禅师告诉昙懿禅师说:香严悟处不在击竹边,俱胝得处不在指头上。

昙懿禅师一听,终于顿明宗旨。

宗杲禅师这才给予印可。

昙懿禅师后出世,住玉泉接众。

其间,昙懿禅师曾前往南泉小溪,看望宗杲禅师。宗杲禅师特地升座说法,举云门示众之公案

一日,云门文偃禅师拈拄杖示众云:凡夫实谓之有,二乘析谓之无,缘觉谓之幻有,菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子,行但行,坐但坐,总不得动著。

举完此公案,宗杲禅师便提唱道:我不似云门老人,将虚空剜窟。说到这里,宗杲禅师蓦地拈起拄杖云:拄杖子不属有,不属无,不属幻,不属空。然后卓一下拄杖,继续说道:凡夫、二乘、缘觉、菩萨,尽向这里,各随根性,悉得受用。唯于衲僧分上,为害为冤,要行不得行,要坐不得坐。进一步,则被拄杖子迷却路头;退一步,则被拄杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘底么?试出来与拄杖子相见。如无,来年更有新条在,恼乱春风卒未休。正恁么时合作么生?说完,宗杲禅师便下座,请昙懿禅师为众拈提。

昙懿禅师于是登座,先向宗杲禅师致谢,然后提举前面的公案,说道:适来堂头和尚恁么批判,大似困鱼止泺(po,同泊),病鸟栖芦。若是玉泉(昙懿禅师自指)则不然。说到这里,昙懿禅师便拈起拄杖道:拄杖子能有、能无、能幻、能空,凡夫、二乘、缘觉、菩萨,昙懿禅师卓一下拄杖,继续说道:向这里百杂碎。唯于衲僧分上,如龙得水,似虎靠山。要行便行,要坐便坐。进一步则乾坤震动,退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道?良久,又道:闲持经卷倚松立,笑问客从何处来?

从昙懿禅师的这段提唱来看,大有棒下无生忍,临机不让师的气魄。实际上,师资二人,并不矛盾:一个即体,即体则官不容针,一个即用,即用则私通车马,体用如如,方便即是究竟。

密教的法器:护摩炉

密教的法器:护摩炉护摩炉(梵名kunda)又作君荼,意译火炉或护摩炉。指密法用於护摩之火炉。密教的护摩法,是一种能够迅速得到本尊加持,使所求愿满的修法。也被列为东密四部加行之一,即密教行者接受传法灌顶成为..

楞严咒全文念诵完整版

楞严咒是非常经典的经咒,也是非常重要的经咒,我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处,不但可以为我们增加福报,还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下,楞严咒全文念诵完整版。楞严咒全文第一会(0..

华严经与金刚经区别是什么

相信大家对华严经和金刚经并不是那么的陌生,他们在佛经中都占着很重要的一部分华严经是佛祖为菩萨在讲解佛法,而金刚经就是在为我们传播智慧和佛法,所以这两部经书的效果是一样的,都是在讲述佛法。接下来就让我们..

宣化上人:修行是真实功夫,修一分便有一分的好处

宣化上人:修行是真实功夫,修一分便有一分的好处无论修禅、念佛、诵经,或者持咒,修哪一门都要认真去修行,丝毫不马虎;假使一秒钟也不放过,专心一致地精进,这样一定会成功。我们为什么没有成就呢?就因为没有像大..

宏圆法师:略说众生的三种心

宏圆法师:略说众生的三种心世间之人略说心有三种,第一我们说叫肉团心,就是我们现在所指的身体中的心脏,它的形状就像倒挂的莲花,这个心没有思想的功能,不是我们的真心。第二就是妄想心,也就是第六意识,我们的..

定弘法师:为什么不能够吃葱蒜之类的?

定弘法师:为什么不能够吃葱蒜之类的?问:下面一个问题,法师为什么不能够吃葱蒜之类的?诸菩萨难道还忌讳这种俗世的味道吗?不是说一切法皆空相吗?我实在不明白。定弘法师答:葱蒜之类的属於五荤之一,因为它不仅..

对治懒惰放逸,精勤固道心

懒惰放逸是人与生俱来的烦恼。谁都想偷懒,冬天早上赖床就是这样,就不想起来,睡累了左边再睡右边,实在没有办法了,要上班了,要赚钱了才起床。怎么对治?那就要发大心了。你想一个世间要成办事业的人,他都要起早..

定弘法师:帮助人后,而又能让家人欢喜,我怎么可以活学活用

定弘法师:帮助人后,而又能让家人欢喜,我怎么可以活学活用问:下面一个问题,弟子想帮助一些有困难的人,但是家人和朋友都劝我要小心,因为现在有很多碰瓷的人。碰瓷属北京方言,泛指一些投机取巧,敲诈勒索的行为..

寂静法师:宗教智慧重新归还了商业的本来面目

寂静法师:宗教智慧重新归还了商业的本来面目(图)(图:广东化州南山寺首座、福慧灯集团总导师寂静法师)宗教里充满智慧。宗教好比是一个盘子,智慧好比是盘子里的菜。我觉得刘一秒不是简单笼统地把包装和内容放在一..

宣化上人:佛说四十二章经 第三十章 欲火远离

宣化上人:佛说四十二章经 第三十章 欲火远离 佛说四十二章经第三十章欲火远离宣化上人佛言。夫为道者。如被乾草。火来须避。道人见欲。必当远之。这是第三十章,告诉人要远离一切的欲念,不要被欲火所烧了。什麽叫..

对外界的认识根源于我们的心--小和尚眼中的寺庙生活93

对外界的认识根源于我们的心--小和尚眼中的寺庙生活93 戒尘和戒痴比较小的时候,师父们让他们睡一张床,两个人各睡一头,互相蹬着脚,闹个不停。总不肯乖乖睡觉,每逢睡觉的时候便对我说,师兄给我们讲故事吧,如..

对着自己微笑

刚刚参加工作,我不勉有些紧张,最怕看那一张张面无表情的的脸。这时,有一位30岁左右的女同事很快引起了我的注意,因为她是这里第一个向我微笑的人。看到她那张清秀的挂着微笑的脸,这一天我的心情就格外的好。慢慢地我..

诸法无常

诸法无常诸法无我,就是指一切需要因缘才能存在的现象或道理,因为都是会随因缘而变化,因此在宇宙间,虽然有这些属于因缘造作现象,但不可以说这些属于因缘造作的现象中,有哪一个现像是有自己永远的体性的。诸行无..

宏圆法师:佛的本怀,就是让一切众生皆成佛

宏圆法师:佛的本怀,就是让一切众生皆成佛【佛告舍利弗,诸佛如来但教化菩萨。】这是第二、人一。以前佛说三乘教时,三乘:声闻、辟支佛和菩萨乘这三乘,佛的弟子有声闻、有缘觉、有菩萨,佛教化的弟子不只一种。现..

宏圆法师:《法华经》是以断疑生信为用

宏圆法师:《法华经》是以断疑生信为用本经是以断疑生信为用。《法华经》共二十八品,前十四品是开权显实,就是开除对声闻缘觉菩萨这三乘权教的执著,显示佛乘的真实,是以断权疑生实信为用。就是断权疑-开权,生实..

宏圆法师:受持解说般若经典,乃至四句偈,能令自他得菩提

宏圆法师:受持解说般若经典,乃至四句偈,能令自他得菩提【须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一..