转业改命的原理和方法[大安法师]

禅堂繁体 2024-05-03 11:40

【心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心，前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合。则心能转业，前境来报，定而不定。】　　　　好，我们来看这一段。这一段是开示：我们心，现前一念心所造作的业，以及如何转业，改变命运的原理和方法。　　　　上面我们谈到，现前一念心是我们一切行为的动力，我们叫动机。这一念心，它在行为造作过程当中，就会造种种业。这些业有善业，有恶业，有不善不恶的无记业。造业的工具是什么呢？是我们的身和口。身业和口业所造的，是受这个心，我们八识的心所指挥的。身体就像一个机器、一个木偶，上面有牵线的这样的一个主宰，就是我们这个心。我们行为造作，在后面起作用的观念，就是这个心。心就能造作种种的业，它造了业，这个业就在我们的阿赖耶识里面，作为种子储存下来。任何的业，它就会形成一种力量，我们讲业力，Karma。这个种子在我们阿赖耶识里面储存之后，它遇到因缘、缘分，就会起现行，出现境界。你善业的种子多，出现的善的境界就比例高；你恶的业力大，就出现恶的境界。善的境界，比如我们寿命长、身体好、家眷和睦、事业成功、在世间上富贵荣达，这是你的好的境界，这是你的善业导致的；出现身体很不健康，寿命夭折，家庭一天到晚像一场战争似的，经常打仗、吵架，冤家对头常常碰面，种种不如意的事情，这些恶的境界，是我们阿赖耶识恶的种子起现行的表现。所以要了解我们的行为造作的业，它永不会消失，一定会起现行的，也就是要果报的，果上要受这种报应的，这是造业。　　　　心的能量还有一个，就是它能转业，它能转变业力。佛法当中对这一点是加以重视的，善恶因果报应决定不虚。我们讲前世的善恶业真实不虚，一定受报。这就是所谓天。俗称讲天，天定胜人。你原来已经造了的，你改变不了，天要胜人。但是你人在今生要做很大的善业转变，那么人也可以、人定也就可以胜天的。天定了可以胜人，人定了也能胜天。这就是说，它是可以转化的。所以讲命运，命是你造的业，必须要受，命中有这个生命的轨迹。所以我们来到这个世间，这个命，你一生有多少俸禄、有多长寿命、乃至什么时候生什么病、你会碰到什么家亲眷属、有几个儿子、有几个...这都是命里注定的，一饮一啄莫非前定。你原来造的业，在阿赖耶识里面今生的表现，如果用现在分子生物学讲，就是在我们的遗传密码里面，就已经编码好了这个信息。那一生也无非是这个编码的程序，一种译码的过程，再现的过程。但是，它是能够转变的。既然这个业是心造的，要转这个业也要靠这个心，解铃还须系铃人。所以，这个业由我们心造作出来之后，如果这个心不能转这个业力，这个业力就把我们捆住了，你动弹不了。一般来说是动弹不了的。因为一般众生的心，他想改变业的这种心力如果超不过业力，他也就按原来的那种命运轨迹走，这就是为业所缚，捆绑住。　　　　这个业就不会随着我们的心来转，就能把我们的心捆住，这是业力大过我们的心力。但是心是可以转业，转变业力，怎么转呢？一定你今生作的，比如你行善，是大的善事，超过你往昔的业力；或者说是大的恶事，也超过你原来的，它就会向恶的方面更滑过去，它能够转。一般我们讲转是改善，是从好的方面转，如果说向坏的方面滑过去，那就谈不上改善问题了。心能够转化过来，要靠一种什么样的力量，使它转化过来呢？这里面，彻悟大师谈到一个秘密，就是我们现前这一念心，要与道合，与佛合，就能转。道是什么？道就是我们现前一念心性之体。我们一般讲这个道，就是真如、实相、佛性、涅，等等，就是一种真如，这样的力量、空性的力量。如果我们这一念业使的心，跟形而上的道心能够吻合，能够对应，能够互动，这个道的实相的力量非常大，它就增援我们这个业心，我们的力量就大了，就能超过所有的业力。因为任何的造业，是由虚妄心造作的虚妄的业，虽然它好像非常巨大，但是，如果一旦跟这个道吻合之后，马上可以忏悔这些业。这个业力就好像你一百年、一万年的黑暗，你只要一盏灯进去，马上照亮。　　　　就好像实相忏有个重罪如霜露，你所有的罪恶就像结的白霜，但你的道，实相之道，就像太阳，这太阳一出来，所有的霜就融化了，这叫与道合。与佛合，就是我们的心跟佛心吻合，佛心的力量在增援我们。这样就能够转变我们往昔的业障，这就是转业。但这个业怎么来把我们的心捆绑住呢？这是一般众生的常态，我们在业力面前觉得没有办法，改变不了它。这是由于我们多生多劫以来，这个八识的虚妄心，依据我们的烦恼，依据我们的无明去驱动的。念念离不开财、色、名、食、睡。这样地在贪、、痴三毒烦恼的鼓动之下，我们一定会造种种的恶业，这个种种恶业就是要受恶业的苦报，这就叫惑业苦，凡夫都是这样。惑就是我们有烦恼，这是惑，由这个烦恼就会造业，身口意三业，由这身口意造的恶业，就会遭受今生和来世的所有果报，这果报的结果是苦，这叫惑业苦。遭受苦报的时候，又加剧了我们的迷惑颠倒，加剧了这种烦恼。这种烦恼对身口意三业又加重了它造恶的程度。造恶程度一加剧，又使我们在三恶道里面受黑暗，从黑暗滑到更深的黑暗，从地狱滑到更深的地狱，形成一个恶性循环。在这过程当中，完全是被这个业所控制，所束缚，不能动弹一毫。这是我们谈这个命运之理，业力的真相。所以要观照我们现前境界，我们这一生的命运的好坏、穷通、寿夭、顺逆，这些现前境界过来，以及我们下一辈子会到哪儿去，会在哪一道里面去接受果报，这些都是唯一受我们过去和今生的善善恶恶的业力所感召的，是我们八识的妄心所变现出来的，没有一个实实在在的实体在那里面。这就是佛教讲的彻底的唯心，是超越一般的唯物、唯心的那种对待的生命的真相。唯业所感，唯心所现。好，这是基本的原理。　　　　如果从唯业所感来看，我们今生来到这个娑婆世界，五浊恶世，人寿七十多岁的时候，在这样的境界，我们在这儿投生了。这是一个果报。从这果报我们就推论，一方面我们也受了点五戒、五常的这种善业，得到人身；另一方面也要观照到投生在这个时空态的众生，都是烦恼很重的人，贪欲心很大，恨心很大，寿命很短暂，苦多于乐，是这样的一个时代。我们还是恶业所感，来到这个世间。所以当这个境界过来，这就是果报，这是有一定的，它的力量也是很大的。你如果今生没有奋起大精进勇猛之心，一般讲这个业都改变不了。就好像这世间很多人回顾自己的一生，真是觉得很苦啊！原来知青的一代，说正是长身体的时候，碰到三年自然灾害；正是长知识的时候，碰到十年文革；正是要养儿育女的时候，又来个计划生育；正是要大干一场的时候，中年要干事的时候，又碰到个下岗，什么都被他碰上了。那是为什么？这个业，这种果报，你也不要去怨天尤人，也都是唯业所感，唯心所现的。那么现在的这些众生，你说谁比谁更好一点，好不到哪儿去。富贵人也有富贵人的烦恼，他也活得不自在，不幸福。我们的业把我们的心捆住了，束缚住了，动弹不了了，这是唯业所感。　　　　从唯心所现来看，这里面就具有很大的改造空间。既然我们的境界是唯心，唯我心识所变现出来的，那么当前面的境界、命运来报的时候，我可以改变它呀，使它没有绝定性呀，为什么就一定要这个样子呢？因为我心可以转业啊！所以大家很熟悉的袁了凡的《了凡四训》，就在谈这桩事情。他很相信命运，也曾经找一个懂算卦的，把他一生都算出来了。哪一年干什么，哪一年考上什么，哪一年做什么官，哪一年最多能做一个县官，考不上进士，命中没有儿子。他做秀才的时候，做候补官员的时候，包括吃多少斤粮食，都给他算的那么精确，一一都觉得很准，所以他认为自己命中没有进士的命，没有儿子的命，他也很相信。他既然很相信，他就觉得，唉呀，就这么过吧，反正都一定了。结果是听云谷禅师跟他讲，你就被这个业搞的几十年不能转动一分，是一个很没有出息的人。他才听到，业还能够转变。儒家的圣人，佛家的圣人，都谈到命运、业是可以转变的。他相信了这个道理，明白这个道理，就开始来转变命运。他怎么转变命运？既然是心和业里面导致的，他就从心、业之间，净心开始转。从心开始转，就是静则清净，观照自心；动则万善相随。　　　　然后，规定自己做三百件善事，三千件善事，求进士愿，求

转业改命的原理和方法[大安法师]

降低罪业的势力，因为罪业会让你临终痛苦

嘎玛仁波切：佛诞日似水年华不落的思念与情怀

诵心经的好处是什么

嘎玛仁波切：愿中国的祥和社会，充满智慧与慈悲、幸福与安康

半夜哭声

去九华山圣地的障碍

嘎玛仁波切：修行不要太执着感应

发心护佛得果位

食素与蛋白质

善择正法

在家居士如何保持一颗清净纯洁的心？

嘎玛仁波切：买彩票算DB吗？

如何才是人生的快乐根源

嘎玛仁波切：你有安全感吗？

嘎玛仁波切：唯有依靠众生，才能救度自己

嘎玛仁波切：发生在我们身边的因果报应-真诚的果报