释迦牟尼佛降生,印度:世尊降生在我们国家,尼泊尔:过分了!

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释迦牟尼佛降生,印度:世尊降生在我们国家,尼泊尔:过分了!释迦牟尼佛降生,印度:世尊降生在我们国家,尼泊尔:过分了!

先来看一下释迦牟尼佛涅槃时的景象。

一日,海尘心生一念:我已让万千无量众生皆发无上圆满成就佛果之菩提心,不知辐轮王又是如何发心?是人王发心,还是天王发心?那些发愿的声闻、缘觉或无上菩提之人的心行又如何?我发愿获无上圆满佛果并度化所有有缘众生,国王所愿为何?佛陀、声闻圣者、天龙夜叉皆应于梦中提示我。

作是念已,当夜于海尘婆罗门梦中,无数恒河沙如来皆现其前。众如来给海尘许多朵由金叶、银根、蓝宝石花须、石精宝花蕊组成的宝莲,每朵莲花中都有日轮,日轮里有七宝宝伞。一一太阳放光无数,光芒全部融入海尘婆罗门之口。

海尘自己身体亦成如上千由旬之镜面一样广大、清净,且体内遍满六十百千俱胝跏趺坐菩萨众,各于莲座上入深禅定。日光放光于海尘头顶,七宝伞跃升到梵天世界。海尘四周围绕以五颜六色之纷缤鲜花,花中传出天人美妙乐音。

恰在此时,海尘望见辐轮王遍身覆血,头变畜头,东奔西走,盲冲瞎撞,如此循环不已。

正当此时,宝藏如来入明镜庄严等持,刹那时分,十方微尘数庄严清净刹土纷然呈现。有刹土正有佛显示涅槃,有些则显示如来已入涅槃;有些刹土中,如来正住菩提树下显现降魔景观;有些刹土中显现如来成佛后转法轮之情景;有些刹土只有诸佛菩萨以及声闻,有些则有声闻乘者,有些则既无诸佛菩萨又无声闻行者;有些刹土充满五浊烦恼之众生,有些无此等烦恼之众;有些刹土众生根基殊胜,有些刹土众生根性恶劣;有些刹土众生寿长,有些刹土众生命短;有些刹土正在成形,有些则处住劫,有些因受大火等灾难而趋于灭亡。

种种刹土一一各以等持力而显现,一目了然、清晰可辨。

海尘语于辐轮王:‘请观佛之刹土各个不同之庄严景象,并发菩提心。你应任意选择一刹土发愿。’

辐轮王于是在如来前合掌请求:‘我当如何发愿以得清净刹土?如何令众生心皆清净无染?众生如何方得以长寿?’

宝藏如来答道:‘辐轮王,大菩萨以发愿力得以转生五浊兴盛刹土,亦可以发愿力转生清净离垢刹土。’辐轮王闻已答道:‘我欲转生无有五浊、清净无染之刹土。’

宝藏如来回答说:‘汝之因缘时节应已成熟,可发此愿。’辐轮王于是在佛前顶礼。后归家观想清净佛刹之貌。

海尘婆罗门随后告诉睁眼大太子说:‘你应发无上菩提心,勤修福德并回向功德。’睁眼太子答道:‘我欲归家,于寂静地思维佛刹庄严景象。如能发菩提心,我当亲往佛前发愿发心。’言毕返家,思维佛陀刹土种种功德庄严。海尘又在其余千名太子前一一如前劝发菩提心,并及八万四千小国国王与无量数众生,皆承海尘劝请而发无上菩提,各自归家稳坐,思维如来刹土庄严功德。

再来说说释迦牟尼佛争议已久的降生地,据中国古代《周书异记》星象伪说,佛生于“周昭王26年”,灭于“周穆王53年”,降生在蓝毗尼园,此地位于现在尼泊尔的蒂莱,网上有很多他的种族流传,其正确的应该是释迦族。

为什么不是雅利安人呢?印度雅利安人源自高加索白色人种,由印度西北方往东南拓展。释迦族地处婆罗门文化圈外,雅利安人到达的时间很晚,释迦族应是印度东方土著即黄种人。

1898年在尼泊尔法显所述迦毗罗卫遗址掘得释迦牟尼的舍利瓶;另在迦毗罗卫发现有阿育王石刻,释迦族位置得到确定。

《大唐西域记》载玄奘游印时释迦族地区为黄种人所居,所以说非雅利安人。释迦牟尼佛涅槃,印度:世尊降生在我们国家,尼泊尔:过分了!由此可见,释迦牟尼佛是释迦族,他的降生地在尼泊尔,和印度毫无牵扯,但是逝世地却在印度。

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