行为上的偏差

繁体

行为上的偏差

人生的观念不同,价值观也就完全不同,

拥有正确的人生观,比拥有财富更可贵。

有一对父子,虽然家境很贫困,却能父慈子孝,生活得和乐融融;他们有一小块土地,父子俩很用心地耕作。

父子把辛苦所得的农作物卖出去,经过多年的省吃俭用,慢慢地存了一笔积蓄。有一天,父亲对儿子说:「你从小到现在,从来没有好日子过,父亲对你感到很歉疚,我应该设法让你过好一点的日子。」

儿子很体贴地说:「不是这样的,是我没用,没办法赚很多钱让您安享天伦之乐,我对您一直感到很愧疚。」父子俩人互相表达心声。

后来父亲又说:「虽然我们生活清苦,不过,却感到很自在!我们多年来的辛苦,已累积了一钱,应该要做一番打算:我们的田虽然不大,但一向都是用人力耕作,确实很辛苦,我想可以买一头牛来帮忙耕作。」

他将所累积下来的钱,交给儿子说:「这些钱你拿去,到城内买一头牛回来。」儿子听了觉得很有道理,因为父亲年纪大了,体力也衰退了,应该要买一头牛回来分担劳力。

他接过父亲的钱说:「好,我到城里看看,您不用担心,我会很快就回来。」父亲叮咛儿子说:「钱要放好,路途这么遥远,不要弄丢了,这是我们多年的辛苦所得。」儿子回答:「我会注意的。」然后就出门去了。

儿子翻山涉水,来到一处河边时已经很累了,就坐在石头上吃着父亲帮他准备的便当。边吃饭边想着:「这么大的河,要如何过去呢?」

当他望着大河时,远处传来小孩子的嬉笑声,他循声望去,原来有五、六个孩子在那儿。他就往这群孩子的方向走去,看到他们有的拿着绳子,有的拿着竹子,好像在敲打石头般;再看仔细,原来不是石头,竟是五只乌龟--有一只大的,四只小的。这孩子将乌龟倒翻过来,让牠们在地上转,再用竹子鞭打。乌龟是靠着壳保护生命,一有任何情况发生,牠们就将四肢和头缩进龟壳里保护自己。但是,这些小孩子却用绳子、竹竿来打乌龟,一直要逼牠们将头伸出来。

这位年轻人看了,觉得很不忍心,就对这群小孩子说:「你们为什么要玩弄乌龟呢?牠们也是生命啊!牠们也会害怕、痛苦。为什么不将乌龟放回河里去呢?」这孩子回头一看,看到这位年轻人,就说:「你懂什么?我们好不容易才捉到这只母龟和小龟,牠们很好玩啊!我们在这里玩,跟你有什么关系呢?」

他们又故意去虐待那乌龟。年轻人说:「你们知道人都有父母子女,对这只母龟和小龟也应该一样,为人子女者看到父母被虐待,心中会很难过;父母看到子女受灾殃,也会很痛苦!你们虐待母龟和小龟,这是不对的!」

这孩子不但不听,反而更加重对乌龟的凌虐。其中一位较大的少年说,要用绳子将乌龟一只只绑成一串。

年轻人看了很不忍心,就问:

「你们到底要将牠们绑去哪里?」

「要拿去卖,卖了有钱啊!」

年轻人问:「你们到底想卖多少?」那群孩子说出来的数目实在很大,他伸手摸摸腰包里的钱,心想:这些钱是要买牛的,如果把这钱给他们就没办法买牛了;但是,这些孩子不只将乌龟绑住,还一直摇晃,看了实在很不忍心啊!他毅然将身上的腰包解下,对这些孩子说:「我身上仅有这些钱了,你们把乌龟给我,我把这些钱给你们。」这些孩子接过钱后,便将乌龟放下来给他。

他看到孩子们走开后,蹲下来小心翼翼地把乌龟身上的绳子一一解开,将牠们聚合在一起,对牠们说:「母龟、小龟啊!现在你们已经自由了,不用害怕!这条大河就是你们可以自由遨游的地方!回去吧!」他将乌龟一只只捧到河边,但是,这五只龟依然恋恋不舍,抬头望着这位年轻人。

年轻人又说:「去吧!如果仍在这里留恋,那群顽皮的孩子再回来,你们还是会受灾殃啊!赶快去吧!」但是,这些乌龟还是睁大了眼一直看着他,他又说:「我花这么多的钱,无非是想看你们平安地游入水中,让我放心吧!赶快去!」

这五只乌龟,好像听得懂似的向河里游去,到了河中央还再三地回头,年轻人看乌龟们一再地回头,也向牠们挥挥手,之后这乌龟才安然地游出去。他看了很欢喜,可是,却得回到现实的情况,怎么办呢?现在身上已是分文不剩了,他只好空手回家去。

回到家向父亲说明经过,他父亲听了露出笑容,摸摸儿子的头说:「你做得好,做得好啊!拿那钱去救五条命,比买一头牛还有价值!我们的身体还很健康,再努力工作就能赚回这些钱;但是那五条生命如果没去救,牠们就死定了,所以你把钱用得比买一头牛还有价值,我很高兴!」他们父子俩都觉得很安心。

晚上睡觉时,忽然听到「叩叩」的声音,好像是有人在敲门。父亲把门打开,一看,竟然有一头牛在门口,牛的脖子还挂着一张纸条,上面写着:「为了报恩,所以乌龟在河边咬着碎金,集聚在一起,换一头牛回报牠们的恩人。」

这故事虽然听起来好像很不可思议,但讲述的却是真理。这对父子虽然很贫苦,但是他们懂得尊重生命,这种品格多么高贵啊!和那群无聊的少年,那种玩世不恭及虐待其它生灵的心态,两者的人生观念和价值完全不同。

佛陀的教育就是教人时时培养好心、时时去做好事,所以,我们要把观念调好,才不会有行为上的偏差。

学佛以后,才发现,最重要的就三个字​

学佛以后,才发现,最重要的就三个字很多人知道,学佛能让自己增加智慧,让自己的心,更加的清净。但是,到底怎样学,才对呢。有人觉得学佛就是要皈依,觉得佛教中讲三皈五戒,很复杂。有人说,其实学佛就是将佛当做..

如何找到自己生命的意义并付诸实现

如何找到自己生命的意义并付诸实现 问:我如何才能找到自己的人生使命与目的,并付诸实现呢?答:找到自己生命的目的非常重要。你现在不清楚自己的生命目的,所以用头脑去思考和寻找。你可能认为这样没什么不对,也不..

宏圆法师:瞻礼的功德不可思议

宏圆法师:瞻礼的功德不可思议佛的三十二相都是给我们表法的,我们用见贤思齐的心瞻礼尊容,这就是修功德。我们一定要知道瞻礼的功德是非常大的,不可思议的。在过去空王如来涅槃后,有四位比丘学佛,学着学着佛因为..

宏圆法师:离一切相,即一切法

宏圆法师:离一切相,即一切法我们如何奉持金刚般若波罗蜜呢?就是我们做一切的事情,离一切相即一切法,以金刚般若的这种智慧,当即名字以离名字,离一切相即一切法,这就是金刚般若的智慧。如果我们还取法相,还取..

学佛那么久,你真的学会磕头顶礼了吗?

学佛那么久,你真的学会磕头顶礼了吗?顶礼,也就是俗话说的磕头行礼,这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为,顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作,实际上它的内涵是十分丰富的。顶礼可以分为三个..

学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗?

学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗?顶礼的三个境界,你在哪一个?顶礼,也就是俗话说的磕头行礼,这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为,顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作,实际上它的内涵是十..

净土法门法师:今天是清明节,祭祀不能没有,祭祀没有就错了

净土法门法师:今天是清明节,祭祀不能没有,祭祀没有就错了问:“东区长者之声”,这大概是个刊物,里面登载说本港卫生局长说,香港严重缺乏灵龛,倡将骨灰洒在纪念花园,化做春泥更护花。世俗也有把骨灰洒入江海的..

达真堪布:福慧圆满是每个人的愿望

达真堪布:福慧圆满是每个人的愿望每一个众生,无论是人还是非人,无论是信佛的还是不信佛的,都一样,都想解脱,都想成佛,只是不会或不敢用“解脱”、“成佛”这些词而已,他们认为这是迷信。一说要解脱、要成佛,..

孩子,这是甜的

好甜!好苦!好甜呀!我说好苦才对!邻家哥哥结婚,分礼糖。两个七八岁的小男孩拿着刚到手的糖果跑一边享受这难得的喜悦。可是吃着吃着就吵了起来,一个说糖果是甜的,另一个穿得破旧、年纪稍小点的却说这是苦的,谁..

宏海法师:佛法宇宙观之劫与世界

宏海法师:佛法宇宙观之劫与世界文:宏海法师今天这一讲,我们想,主要把我们做一个大的视野整合,就是在此之前,我们讲过了这么多的国土呀,界呀,道呀,今天我们要讲一下它是怎么来的。就着说前面的几种国土,净土..

学诚法师:用出世的心,做入世的事

学诚法师:用出世的心,做入世的事文/学诚法师所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事,出世也要做事,关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话,用出世的心做入世的事。只有真的去做一件事情时,..

宗萨仁波切:为什么爱得越深,痛苦就越强烈

宗萨仁波切:为什么爱得越深,痛苦就越强烈每次演讲,我总会遇到千奇百怪的问题,记得有一次有人问我:“为什么爱得愈深,痛苦就愈强烈?”这是很普遍的问题,而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。当然,这里所..

净土法门法师:这是无量劫来希有难逢的机遇,我们要把握住

净土法门法师:这是无量劫来希有难逢的机遇,我们要把握住【唯佛与佛能究竟,非九界自力所能信解也。】 这是蕅益大师讲的,讲得一点都不错。绝对不是九法界的众生,九法界包括菩萨,菩萨、声闻、缘觉没有法子理解净..

达真堪布:爱恨过后,只有大爱...

达真堪布:爱恨过后,只有大爱...安忍不是只在表面上“忍吧、忍吧……”你一忍再忍,总有一天会露馅的。这都是表面上的忍,实际上心已经动了,因为心里已经有怨恨了。这说明你还是没有深信这些道理。佛讲的这些道理..

达真堪布:生死自在待阎罗

达真堪布:生死自在待阎罗我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力..

净土法门法师:这就是在“作佛”

净土法门法师:这就是在“作佛”【解】六、净土诸经中唯此经备摄圆妙。以“发菩提心、一向专念”为宗,以“弥陀十念必生”之大愿为本,深明三辈往生之因,广摄九界圣凡之众。正显“持名念佛”之法直指往生归元之路,..