恶业感应的凶兆

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中阴身通常每七日一昏死又复清醒,极感不安,但因未修过正法故,觉得彷惺恐怖。如果在这时候,亲人因办他的丧事而杀生,例如杀鸡杀鸭以宴亲朋,他便会感应更凶恶的境像,加速坠落三恶道。所以奉劝办丧事者,千万以素筵为之,否则便简直是推人下刀山油镬,惨不堪言,长劫不出。

如果中阴身的生前,曾信奉神教,这时家人多为其祈祷,做礼拜,献弥撤或祭祀等,但因俱系执相之世间法,功德不能达到其身上。如有此等现像,中阴身自己,於此紧急关头,赶快一心称念「南无阿弥陀佛」,则恐怖境像,便可依念佛力而改变,转见安乐胜境,而得生西方,也不稀奇。但如果中阴身未能如此做,或从来没有人教过他念佛法门,以他生前殿先入胎,影响着整个生命生长的各样。

既然此识有这样决定性的影响力,人必须要好好地认识之,然后设法消去内里的虚妄印像。如果人不能认识此藏识的利害,於在中阴期中的种种自识感应也自然信以为实,那么便会受惊失措,以致仓皇投生,受苦轮回了。还有一点,人自无始来即畏惧神力,这亦是因识中错误颠倒的妄念计度而起的。把自识的感应当作神造万物,成立见解,难以攻破。

今天科学昌明,但因不明阿赖耶的作用,只靠妄念的带领,很多人惟有倚赖神力造物之说,以解生死。可是人修神道,则在六道中的鬼神,便各自以其第八识的妄念(凡众生皆有此识,鬼神亦是众生之一),成就其鬼神世界,各拥信徒,互以业力,共同支持其领域。所以人崇拜鬼神,便是助长建立鬼神的能力,而人不论拜甚么神,一神或多神,信那一种神权宗教都有感应,便是这个道理。

感应大了,强烈了,鬼神之力自然与人沟通,人不知走错路,还以为神恩加宠,倍作供奉,使神业更大,互为因果,神与人同生魔心,将来灭后,神与人共堕无间狱,以报虚妄之罪。所以很多天主天王,皆怀愿意醒觉之心。希望成为佛的弟子,修学醒觉之道。例如三十三天主帝释和大梵天天王便曾请佛说法,皈依座下,以冀日后修成正果的。识中的多生多世印像当然是很难消除的,所以众生都是受缚凡夫。

唯一办法便是藉着阿弥陀佛的大愿,先行往生西方净土,得无漏得通,永不退转,便可以修行,把藏识的无明消除了。基於以上所说的一个总结,识的感应,在迷的众生来说,实在是很可怕的。识可以因善的印像而生起天堂或人间的各种福报。已感应得的法界,如人间,是多么的实在。感应不到的法界,如天堂,是多么的虚幻和了不可得。识又可因恶的印像而生起三恶道,即是畜生,饿鬼和地狱。

感应是暂有的,是每一期都不同的,都是本着因、缘而生果,缘尽则灭,因此凡现像皆无常性。众生亲神,自有神的感应;亲鬼亦有鬼的感应。众生之迷就在感应的短暂现像中。不知这是自识的作怪,只管看目前。感应使每一个宗教都有其短暂性的实在。佛法教我们看清楚识的作用,以及其感应的不可靠,这是「如实观」,是要想从迷转悟的第一步功夫。

乙、念佛法门的感应

很多不信念佛法门的人不知其法的奥妙和不可思议。一如上述,众生自无限劫以来即为自识所左右,要完全地消灭第八识中的妄念是很难一蹴即就的。因此阿弥陀佛以其四十八宏愿,协助众生渡过首要难关—轮回。佛令众生先生其净土中,然后慢慢学法,渐次证道,便可以洁净识中的虚妄业力以及无明了。所以念佛法门是一个高深莫测的心理治疗法。这个治疗法不单上医治今生的心理病,也彻底治愈无始以来的颠倒。阿弥陀佛为方便众生,其定下的往生要诀亦很简易,就是单念其佛名便可,不论何人,其至鹦鹉、猩猩,能念的都可在命终时往生。有些人怀疑这个方法的理则性。

其实要明白念佛效力的来由,亦可从认识第八识感应力着手。首先要知道第八识的感应是依过去和现在世的业力,互相揉合而成的产品。如只看一生的作为,是不能知道该人下一生的去向的。所以单靠今生为人善良,以为下一生一定有好报是靠不住的。因为第八识实在收藏了很多业力,其中如有罪业,则罪业加今生善业,仍是恶报。所以第八识的业加现业产生的叫「异熟果」,是另有现像的,一如氢氧两种气体相加成为流质的水,是异熟果。以下的公式要知道:现世业+过去世业=异熟果例

(一)现世好施+过去杀业=地狱报例

(二)现世不妄语+过去愚痴业=畜生报当然这两个例都是假设来说明过去业,只是依因果律来作一个推想。

因为有杀业的人,天地不容,所以修行首重戒杀,亦是想重得人身的头条戒律,而愚痴业力便使人堕畜道,今生虽不妄语也是难免,所以说六道中无安全的地方,反有火宅之称,赶快离开为妙,以此缘故,佛说的念佛法门,以佛的功德来改变众生的堕落倾向,因而得超升,依异熟果的因缘说,亦可了解如下:

(一)不念佛的人今生业+过去世恶业=生恶道

(二)念佛的人今生业+过去世恶业+佛号=往生净土有人怀疑因何佛号的力量这么大,不知这正是阿弥陀佛宏愿的伟大和不可思议之处。如欲以世间道理来解释之,则「阿弥陀佛」四字洪名有如电脑密码,虽然只几个字,但密码配合正确的频率,不论多大多重的机器也可以启动。因此宿世业力多便得多念佛号,便得每个业力都配上一句佛号便往生可期了。很多已经是佛教徒的人,也会以为他们所修的本宗和念佛的效果一样的。不知道他宗的法门虽然一样玄妙,但各皆要有宿世根基的。末法众生,智慧浅薄,不见本性,没法知道根基所在,所以都是胡乱的去选法修行,结果是很危险的,倒不如专修念佛,必得往生的保证。

念佛法门不单见於阿弥陀经,也见於其他很多的经典。不用说无量寿经或观无量寿经了,佛在妙法莲华经,华严经,楞严经,大集经,大云经,般舟经等都曾提过这无上法门。诸圣贤中文殊师利菩萨,大势至菩萨,观世音菩萨都推崇备至,发愿念佛。古代龙象如马鸣、龙树、慧远、憨山、智者、藕益等都以念佛为修行首要,近代如太虚、弘一、印光、虚云诸大法师皆教人念佛,而在家出家四众以念佛而预知时至往生的不知凡几。足以证明这个法门的可靠性是百分一百的。

事实上念佛法门是诸法之法。修禅宗的有渐、顿两派,渐法教人慢进,最后参见本性。顿法依根基而忽然悟道,明心见性,瓜熟蒂落。这些境界,念佛亦可以证得,一生念佛至成熟时,预知时至,即见本性,乃证念佛正定。有些人临终时得善知识教念佛,随口而念,未几命终,即得佛接引,一如顿法的明心见性。但参禅可招魔侵,念佛绝对安全。修密宗的持咒法门,不是单单学会咒语便有效果的。

持咒也得要有宿世的根基,假以时日心,方得成就,但临终没有保证,如果宿世业重,一时失去正念,咒持不起来,便又轮回去了。而且密法不是末法时代的修行法,修时机已过的法门,难保不失。念佛法门是末法时代的法,修之一定可以往生,而且「阿弥陀佛」四字实是诸咒之咒,一经念动,一念十念都受接引的。所以目连尊者说过,如阿弥陀法门这应简易的法门也不修,反去修外法,则此人必定时无眼无耳的。

念佛法门的律例也十分简单,只是「恳切专勤」四个字。当一个人诚恳认真念佛的时候便一定真心信服阿弥陀佛的大愿,承认轮回之苦,并求脱离。承认轮回苦即是知过去所奉行都是不对的,现今决定改归正道。当一个人逼切地念佛的时候便表示了明白生死无常的逼切,很愿意於今生命终止时即得解脱,往生净土。当一个人专心念佛时,即是不再依恋任何不究竟,不稳当的法门,以符合一心皈命阿弥陀佛的誓愿。

当一个人勤於念佛显示不敢懈怠,以求精进。在这四字念佛秘诀下,第八识之中的印像得以改变,本来光明无量的佛性便会显露,这亦即是自性弥陀。此光明无垢之本体,原与佛一般无异。阿弥陀佛乃得以此机缘摄受其人。所以念佛在临终时,即得西方诸圣的围绕,不令恐怖,即得往生。

人因迷而感应六道轮回,因觉而感应净土,同出一理。都是自识的作用而已。念佛人天天念佛,识中自与佛的慈悲吻合。造罪者天天作恶,识中自与恶的法界联系。当然念佛要口心相应才获真功德。口中念佛,心中却行恶意,则识中妄计岂能消灭?反之恶人如能真心念佛亦得往生。

丙、双身佛的感应

佛入无住涅盘,示现之际无固定形式,但求可以度得有缘,则可以任何形现身度之。众生轮回固然是因为业力关系,但於中阴入胎时,必先见父母合体的情景。迷的众生,因从未修断淫故,乃起颠倒想,并起加入之意。至是便感觉一阵迷惘,便已入胎了。佛度众生,岂有不知众生之弱点。因此很多中阴身在首七日中,会见到佛现变身,一如男女拥抱。中阴身见状,触起颠倒意,趋前投入,佛即便可以将其人接引了。

所以有人把佛的双身形状,雕刻出来,以供人观看,藉此先入印像,等到万一落在中阴界,亦可以认识这是佛的双身而赶快加入,受佛摄受,往生净土。不明白诸佛用心的人,尤其是外道行者,以为此是邪像,邪意,真是不知佛度众生的苦心了。反观神教的天父,只被认造了人类万物,赋以各种物质,及至人被引起情欲之后,神只是诸般向人留难,试探,那里有体恤人类之心,不要说同样被造的畜类了。

丁、信仰世间神权宗教的感应

众生自无始以来,因不遇如来,不知正法之故,对神威力崇拜畏惧的心理已根深蒂固的藏在第八识里。受人敬拜的神亦自远久以来惯於接受信奉他们的人供奉。所以在迷的众生的圈子中,亦即是轮回的六道中,神是愿意众生继续拜祭他们的。当人供养神的时候,便会得到神的感应,人因此以为得神恩待而加强信心。这是迷的主要关键。所以说凡奉世上任何宗教的都是迷的一份子,佛法其实是破迷的方法。

人在希望和幻想之下,猜测神的意思,但神却从来没有明朗直截的告诉拜神的人有关天地万物的真相,因为有很多现像,根本神本身也不知道的。至於那些为神所知的现像,因怕失去供养,不肯使人知道。所以信仰神教的人,临终转流时多不能说话,因为神恐其露秘密,先把人的说话官能破坏了。这时其人已接近中阴期,方知所信奉的都是虚假,十分恐惧,但已后悔莫及了。

看过本书的信奉神者,则在这紧急关头,专心念佛,便可以得到一种定力,等到第一次光出现时,便可以立即受到接引。但如果还是不悟,便会以为这光来自其神,即便错失良机了。外法不能得定的原因就是外道不能消除「杀」、「妄」二业。信神教的人以为可以杀畜类,或自食,或用来拜祭。有杀业必不能感应天福。信神教的人又必定会向人传道,教人归神,自作教他,以之为无上道,犯大妄语,亦不能感应天福。五乘佛法中的天乘,不同神教的修法。

天乘是以十善道修行,即是——身三业——不杀生、不偷盗、不邪淫(这是身业净);口四业—不妄语、不两舌、不恶口、不绮语(这是口业净);意三业—不贪、不嗔、不愚痴邪见(这是意业净)合共三业清净,感应天堂福报。信仰神教的人亦有依此三业清净标准为人的,亦可升天。

但这已超出其教义范围,非其教法之功,实在是他们自己的善根而已。所以奉告信拜神权宗教的人,赶快趁有生之日,回头是岸。跋:平生至诚念佛,广修善德,临终一心不乱,弥陀观音便即现前,接生极乐,不历中阴惶恐境界,所以平时勤力修行,最为实际。

2024-03-17 13:52

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