净土法门:佛法中讲的真假是有标准的
佛法真、假它有个标准,这个标准是什么?凡是有生、有灭的假的,不生、不灭的是真的。所以“实报土”是真的。释迦牟尼佛的“实报土”是华藏世界,《华严经》上所说的,跟极乐世界一样,什么时候消失?融入“常寂光”,“实报土”就没有了,那就叫证得“妙觉如来”。“等觉”还有,你见到“实报土”,“妙觉”就没有了,“妙觉”就是“常寂光”。法身佛,叫“毗卢遮那”,“毗卢遮”那是梵语,翻成中国意思叫“遍一切处”,时间跟空间没有了,一体。“遍一切处”,这是“常寂光”,这是证得究竟圆满,证得究竟圆满,我们就想到智慧圆满、德能圆满、相好圆满,一切的圆满就用这叁句就统统包括了。智慧、德能、相好,全是自性本有的,真的是这个时候证得了、明白了,“心外无境,境外无心”。或者我们说“万法”,“万法”,自性所现的。
自性所现的,这个法产生变化,你看“实报土”变成十法界,十法界里面又有六道轮回,千变万化,像万花筒一样,这是什么?这是“识”起作用。“识”,阿赖耶识,也叫“妄心”。阿赖耶是“识”之体,它起作用,第六意识观察,譬如眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触,五根五识,它虽然能见能听,它没有分别、没有执着,所以它叫“成所作”,成就“所作”。
“所作”有自有他,有自受用、有他受用。自受用,修行证果成佛;还有他受用,能像观世音菩萨叁十二应,应以什么身得度就现什么身,而为说法,难得,不容易。我们要知道,真知道、明白了,才晓得怎么修才能明心见性、怎么修才能回归“常寂光”。
开悟了,这是智慧;没有开悟,听善知识教导的,那是福报。如果福慧都没有,遇到佛等于没有遇到,空过了。有福报的人能遇到,遇到真正善友,常常听善友的教诲,明白了,这不是真正明白,这还有疑,疑没断,我们讲半信半疑,所以功夫有进有煺,这在我们社会,特别是佛门的同学都看得清清楚楚、看得明明白白。回过头来要观照自己,我有没有进进煺煺?我有没有半信半疑?有说老实话,不能骗自己,不能骗别人。
为什么我们说我们有疑?我们的疑没断?因为我们有很多放不下,放不下就是疑。要真的没有疑,全放下,智慧就开了,虽然不是大智慧,不是究竟智慧,在这个世间很管用。管什么用?你能够非常严格遵守伦理、道德,你不会做坏事,你不会违背伦理道德,思想、见解、言论、行为,决定是遵奉伦理、道德。这是什么人?明白人,他是人道,他不是罗汉,他不是菩萨。他为什么能遵守?他明白了。明白什么?明白了善恶,明白了因果报应,所以他一生,善的他干,不善的他不干,不会受外面境界的影响,这他不怀疑,不怀疑的人只做到这一步。
2024-03-17 13:52阿秋喇嘛仁波切遗教
阿秋喇嘛仁波切遗教阿秋喇嘛仁波切遗教阿秋喇嘛仁波切遗教我等大恩根本上师喇嘛仁波切示现圆寂之前,委托我(阿松桑昂丹增仁波切)转告所有弟子:“我圆寂后,所有弟子要团结和合,远离世间八法,清净持戒,好好地精进..
宋吴琼《净土圣贤录》
吴琼,不详其所出。先为僧,已而返俗,作庖人。当切肉时,口中称佛名不辍。每教村中人诵经修忏,念阿弥陀佛。后眼郭生瘤,大如鸡子,乃惶怖。分遣妻子,造一草庵,昼夜焚修。绍兴二十三年秋,告村中人曰,琼来日戌时去也。人皆..
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大佛顶首楞严经妙心疏(卷第二)守培法师著大佛顶首楞严经妙心疏卷第二镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊三匿王观河显见性不灭。四。初阿难问二明性。二匿王陈疑更请。三如来反令自说。四大众闻法得益。今初。..
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