第十一课 西斋净土诗(选录)

繁体

第十一课 西斋净土诗(选录)(元梵琦楚石)

却望金莲宝界遥,楼台一一倚云霄,黄莺韵美春长在,玉树枝柔岁不凋。

流水有声随岸转,好华无数逐风飘,野人自选归来日,何待诸贤折简招?

放下身心佛现前,寻常盈耳法音宣,风柯但奏无生曲,日观长开不夜天。

行趁玉阶云冉冉,坐依珠树月娟娟,凡夫到此皆成圣,不历僧只道果圆。

纸画木雕泥塑成,现成真佛甚分明,皈依不是他家事,福德还从自己生。

万树华开因地暖,千江月现为波清,朝参暮礼常如此,在处皆通极乐城。

念佛功深罪自除,身归极乐国中居,丛林草木璚瑶接,大地山河锦绣舒。

香界来从移步后,宝莲结自放华初,玉毫炳焕黄金面,天上人间总不如。

天人莫不证神通,一一黄金色相同,散众妙华为佛事,尽尘沙界起香风。

身光触体成柔软,乐具流音说苦空,却倚雕栏望宝树,无边佛国在其中。

净土真为不死乡,云霞影里望残阳,珠楼玉殿空为体,翠树金华密作行。

款款好风摇菡萏,依依流水带鸳鸯,分明记得无生曲,便请知音和一场。

几回梦到法王家,来去分明路不差,出水珠幢如日月,排空宝盖似云霞。

鸳鸯对浴金池水,鹦鹉双衔玉树华,睡美不知谁唤醒,一鑪香散夕阳斜。

遥指家乡落日边,一条归路直如弦,空中韵奏般般乐,水上华开朵朵莲。

杂树枝茎成百宝,群居服食胜诸天,吾师有愿当垂接,不枉翘勤五十年。

一朵莲含一圣胎,一生功就一华开,称身璎珞随心现,盈器酥酡逐念来。

金殿有光吞日月,玉楼无地著尘埃,法王为我谈真谛,直得虚空笑满腮。

珠王宫殿玉园林,坐卧经行地是金,舍利时时宣妙响,频伽历历奏佛音。

返闻顿悟无生理,常住周圆不动心,触目皆为清净土,来从旷劫到如今。

曾于净土结因缘,二六时中现在前,每到黄昏增善念,遥随白日下长天。

如来宝手亲摩顶,大士金躯拟拍肩,不借胞胎成幻质,吾家自有玉池莲。

土净令人道果圆,娑婆性习一时迁,鱼离密网游沧海,鴈避虚弓入远天。

来往轮回从此息,死生烦恼莫能缠,无心即是真清泰,有染如何望宝莲?

金银宫阙彩云端,念佛人居眼界宽,宝树交加非一色,灵禽倡和有千般。

酥酡自注琉璃碗,甘露长凝翡翠盘,不似雪山多药味,众生无福变成酸。

不向娑婆界上行,要来安养国中生,此非念佛工夫到,安得超凡愿力成?

香雾入天浮盖影,暖风吹树作琴声,分明识得真如意,肯认摩尼作水晶。

佛陀设教在娑婆,无奈众生浊恶何!欲向涅槃开秘藏,须从净土指弥陀。

白云半掩青山色,红日初生碧海波,旷大劫来曾未悟,东西谁道没淆讹?

日夜思归未得归,天涯客子梦魂飞,觉来何处鴈声过,望断故乡书信稀。

几度开窗看落月,一生倚槛送斜晖,黄金沼内如船蕅,想见华开数十围。

曾闻白鹤是仙禽,日日飞来送好音,便欲寄书诸善友,定应知我一生心。

长思乐土终归去,肯执莲台远访临,百岁真成弹指顷,娑婆只恐世缘深。

一寸光阴一寸金,劝君念佛早回心,直饶凤阁龙楼贵,难免鸡皮鹤发侵。

鼎内香烟初未散,空中法驾已遥临,尘尘刹刹虽清净,独有弥陀愿力深。

故乡别早话归迟,何待君言我自知,客路穉竮无一好,人生惆怅不多时。

苍颜历历悲明镜,白发毵毵愧黑丝,载读南屏安养赋,屋梁落月见丰姿。

即心即佛断千差,名教名禅共一家,果证无边身相好,光流不可说河沙。

余方妙丽终难并,本愿精深岂易夸?大抵熏修须及早,临终免被业缘遮。

百亿劫中生死罪,纔称名号尽消除,迷时妄想同春梦,我佛真身等太虚。

宫殿水晶千柱匝,园林云锦万华舒,痴心不是分高下,上上金台始可居。

五浊煎熬道未成,群贤修习誓非轻,光中每出弥陀影,梦里亲书普慧名。

绣佛虽斋防退失,火车已现急求生,临风莫洒杨朱泪,就我西方径路行。

水若澄清月始临,金容佛影现吾心,春风不易回枯木,磁石应难受曲鍼。

未得往生缘障重,必期成就用功深,譬如九转丹砂力,一点能令铁化金。

朝朝暮暮道心中,岁岁年年佛事同,一往进修安乐界,六时朝礼法王宫。

方袍不厌香烟黑,坐具何妨手汗红?如此出家今有几,灼然认得主人公。

千经万论不虚标,共指西方路一条,念念刮磨心垢净,时时防护道芽焦。

栖莲静觉身安稳,得果轰传地动摇,谩费工夫推甲子,娑婆大劫只崇朝。

西望红霞白日轮,仰观宝座紫金身,一方土净方方净,十念心真念念真。

生极乐城终不退,尽虚空界了无尘,向来苦海浮还没,何幸今为彼岸人!

娑婆生者极愚痴,众苦萦缠不解思,在世更无清净业,临终那有出离时?

百千经里寻常劝,万亿人中一二知,珍重大仙金色臂,早来携我入华池。

净土法门:凡所有相,皆是虚妄

净土法门:凡所有相,皆是虚妄佛在经上讲得很好,「凡所有相,皆是虚妄」,你不放在心上,不理它,《楞严经》上:好境界;如果你理会它,你就错了,你就迷了。明白这个道理,这个世间人,也是通病,趋吉避凶,不同国..

净土法门:为什么要常说世界苦?

净土法门:为什么要常说世界苦?苦以折伏,乐以摄受。折则激其顽迷,而令起厌离。摄则扬其懈怠,而俾生欣乐。然后久在泥涂,始嫌污秽。乍闻净妙,浚起愿求。此大火聚,彼清凉池。炎烧众生,不得不避此而趋彼矣。方便..

净土法门:佛陀一生的行迹告诉了我们什么事情

净土法门:佛陀一生的行迹告诉了我们什么事情我们看佛陀一生的行迹,初发心是在做太子的时候,看到世间众生的痛苦,经典里面所记载的,说他出去郊外去参观考察,看到生老病死,他体会就很深,那个时候他才十几岁。十..

净土法门法师:饮食起居要能够正常,才可以延年益寿

净土法门法师:饮食起居要能够正常,才可以延年益寿饮食起居要能够走向正常,延年益寿。中国古人说得很好,「日出而作,日没而息」。这是过的人正常生活,早晨天亮起来,晚上太阳下山可以休息了。中国人懂得养生,子..

净土法门:样样随缘,好自在

净土法门:样样随缘,好自在我们这个地方,你为什么不快乐?因为你有取舍,因为你有分别。这个世间虽然都是假的,你把它当真,你要想得到、你要想控制它、你要想受用它,这是见思烦恼,这是轮回心。这轮回的念头要舍..

净土法门:诸佛的密藏是什么?

净土法门:诸佛的密藏是什么?诸佛的密藏是什么?跟诸位说,就是这一句「阿弥陀佛」,名号功德不可思议!名号功德的究竟,知道的人实在太少。像善导大师讲的,许多菩萨都不知道。他要知道了,他决定念佛,他为什么还要..

净土法门:五蕴自己生,自己灭,不执着就没有了

净土法门:五蕴自己生,自己灭,不执着就没有了《心经》上有一句话:观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。其大意是:观自在菩萨进入般若深观状态时,照见五蕴诸法皆空而不是自己所能主宰决定,..

净土法门:万法统统是自性所变现的

净土法门:万法统统是自性所变现的一生当中学佛从哪里学起?从断烦恼、消业障。入门,你看看须陀洹,看看初信位的菩萨,等于说佛的小学一年级,他修什么?他断见思烦恼。先断见烦恼。见烦恼五大类,第一个身见,放下身..

学佛以后,才发现,最重要的就三个字​

学佛以后,才发现,最重要的就三个字很多人知道,学佛能让自己增加智慧,让自己的心,更加的清净。但是,到底怎样学,才对呢。有人觉得学佛就是要皈依,觉得佛教中讲三皈五戒,很复杂。有人说,其实学佛就是将佛当做..

如何找到自己生命的意义并付诸实现

如何找到自己生命的意义并付诸实现 问:我如何才能找到自己的人生使命与目的,并付诸实现呢?答:找到自己生命的目的非常重要。你现在不清楚自己的生命目的,所以用头脑去思考和寻找。你可能认为这样没什么不对,也不..

宏圆法师:瞻礼的功德不可思议

宏圆法师:瞻礼的功德不可思议佛的三十二相都是给我们表法的,我们用见贤思齐的心瞻礼尊容,这就是修功德。我们一定要知道瞻礼的功德是非常大的,不可思议的。在过去空王如来涅槃后,有四位比丘学佛,学着学着佛因为..

宏圆法师:离一切相,即一切法

宏圆法师:离一切相,即一切法我们如何奉持金刚般若波罗蜜呢?就是我们做一切的事情,离一切相即一切法,以金刚般若的这种智慧,当即名字以离名字,离一切相即一切法,这就是金刚般若的智慧。如果我们还取法相,还取..

学佛那么久,你真的学会磕头顶礼了吗?

学佛那么久,你真的学会磕头顶礼了吗?顶礼,也就是俗话说的磕头行礼,这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为,顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作,实际上它的内涵是十分丰富的。顶礼可以分为三个..

学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗?

学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗?顶礼的三个境界,你在哪一个?顶礼,也就是俗话说的磕头行礼,这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为,顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作,实际上它的内涵是十..

净土法门法师:今天是清明节,祭祀不能没有,祭祀没有就错了

净土法门法师:今天是清明节,祭祀不能没有,祭祀没有就错了问:“东区长者之声”,这大概是个刊物,里面登载说本港卫生局长说,香港严重缺乏灵龛,倡将骨灰洒在纪念花园,化做春泥更护花。世俗也有把骨灰洒入江海的..

达真堪布:福慧圆满是每个人的愿望

达真堪布:福慧圆满是每个人的愿望每一个众生,无论是人还是非人,无论是信佛的还是不信佛的,都一样,都想解脱,都想成佛,只是不会或不敢用“解脱”、“成佛”这些词而已,他们认为这是迷信。一说要解脱、要成佛,..