佛说:“空”有几层涵义?

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“空”是人们对佛教最耳熟能详的一个思想观念,人们在对历史上的儒道佛三家的思想进行总结概括时,总是说道谈玄,佛论空,儒说中庸,可见佛家的空论思想是多么的出名,可以与其余二家的思想相提并论,的确,“空”的观念在佛教理论体系中,占有非常重要的地位,说它是佛家思想的灵魂,一点也不为过。

“空”的思想,是佛教依照缘起论而产生的,在佛教的教义中,任何事物都是依因缘而产生和消亡的,连世界本身也在运动和变化之中,根据这种世间所有人和事物都不会永恒存在的状态,将其命名为空,认为空是一件事物的实相,舍此之外,别无他物,在所有的佛教经典之中,空的观念思想都是贯彻始终的存在。

既然一切事物都是由因缘而产生的,从本质上来说就是空,那么人们对事物的观感自然也是不真实的,这种思想,特别是在大乘佛教发扬光大之后,更是成为了其显著的思想特点,将空的思想提到了一个绝对真理的地位,使其作为鲜明的观点成为了佛法的标志。

那么根据佛教的教义来说,“空”有几层涵义呢?下面为大家作一个简单的介绍,欢迎大家拍砖指正。

一,从缘起性空的角度来说,一切事物都不是独立存在的,都是有条件、有因缘的存在,世界上没有无缘无故存在的东西,不信的话,大家可以仔细去观察一切事物的实相,看有没有超脱这一规律的存在。

二,成就事物的一切因缘,也不是孤立的,单独的存在,而是在空间上、时间上都有相互依存、相续不断的特点,都必须要以自身以外的所有事物作为条件,才能成就事物的可能性,比如人以四大为功,四大的任何一点没有具备,就不可能成就事物的存在。

三,一切已经被成就了的人和事物,都不可能是永恒不变的存在,而是会随着时间的推移和空间的改变,而发生各种各样的变化,就像没有任何一件事物,后一秒钟还停留在前一秒钟的状态一样,这就说明任何事物都是迁流不息的,五蕴皆空说的就是这个意思。

四,事物可以不要任何的条件而独立存在吗?事物可以不要依赖任何因缘而存在吗?显然是不可能的,就像我必须借助于地水火风四大的相互依存,才能生活在这个世界一样,是有条件的存在,而这些条件又是在不停地变化的,既然是变化不停的,那么是不是就可以说,一切法都是无我的呢?所以到最后也终究是空。

佛教空的思想观念,是超越了一切对立的真理存在,是佛教思想认识这个世界的独特观点和立场,大小二乘的思想虽然有所差异,对空的理解也有所不同,但是却都坚持用空的思想来解读世间万物,却是确定无疑的,也绝对不止上面四种所说的涵义,但是无论说“空”有几层涵义,都不要紧,紧要的是能随时随地去探索、践行“空”的智慧,不知大家以为如何?

2024-03-17 13:52

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