何谓「转轮圣王」

佛教入门繁体 2022-09-15 09:14

好，各位，阿弥陀佛！咱们吉利。

今日在这里想跟咱们谈谈，什么叫做转轮圣王。咱们在释教里边，假如有缘由去读诵一些经典的时分，都会读到这么一个概念，要么是叫转轮圣王，要么是叫转轮圣帝，或许叫大轮王等等诸如此类吧。这个呢得回到咱们遥想到其时释迦牟尼佛出生的时分，其时太子出生到迦毗罗卫国，那么按照着传统来讲呢，宫殿里边都会有一些会看相术的这样的一些术士、高人。那么其时释迦牟尼佛生下来今后呢，就请一个人给他去看相，看看这个小孩究竟将来、未来会是怎么样一个命运走向。成果呢，这个高士就告知其时的这个净饭王说什么呢？说这个小孩可了不得了，说假如说他不落发，在家的话他可以成为一个什么，转轮圣王；说假如说他落发了的话，有或许作为三界的人天师表，也便是佛陀、大醒悟者，就给他做了这么一个预言授记。

所以许多时分呢咱们就会了解一下，释迦牟尼佛其时没有当成转轮圣王，那做了佛，舍去了这个转轮圣王的人物，他究竟放弃了怎样的一个景象呢？转轮圣王他的福报是十分大的，在某个年代，人、众生的这个福报具足了今后呢，才可以招感这个转轮圣王出生。

你比如说在经文里边记载，一般是人寿呀，咱们都知道人的寿数它也在一个轮回的增减中嘛，最长的时分呢，从这个无量岁到八万四千岁，那么由于造这个恶业，慢慢地造得往下滑的时分呢，一百年减一岁，最少的寿数的时分呢只要十岁，到了十岁的时分咱们又做一个反思，觉得国际不能这样下去了，那么咱们又开端修德业，讲这个品德，慢慢地呢又修善的话，福德又会增加，过一百年增一岁，一直到八万四千岁。这么一增一减呢叫做一劫，释教里边的时刻叫劫。那么转轮圣王就在这个期间出生，在什么时分出呢？假如在增劫的时分呢，在两万，人寿在两万岁的时分呢，可以转轮圣王出生；那么假如在减劫的时分呢，差不多在八万岁的时分转轮圣王会出生。

他的福报呢是十分大的，为什么叫转轮圣王呢？由于在印度呀，你说不论哪个国家，他有这个太子即位的时分呢，必定会有这么一个典礼。所以你看咱们现在在佛门里边也会有，特别是在这个形似在藏传佛法里边更考究，便是加持灌顶。那么这个加持灌顶呢，这源于其时在印度呢国王给太子传位，国师给这个太子加冕的时分呢，这是一个典礼，也便是由国师把四大海水取在一起，来给这个太子灌授顶水，以示他立刻要什么，即位称皇帝，作王了。那么假如说这个太子他的福报十分大，的确是一个转轮圣王的种性的话呢，在这一天他会登高台，登到一个十分高的台上，很庄重地给他举办这么一个典礼，正在举办典礼的时分呢，就会从东方呢飘来叫做金轮宝，这个金轮宝也便是咱们常说的千辐轮，这样一个轮宝呢它是自然会转，他可以乘着这个金轮宝呢，在一日间呢就可以巡游一四全国，这么一个法器。并且许多这个到了哪里要救助赤贫呀、或许说祈雨呀、除灾呀就用这个金轮宝，就可以抵达这样的作用，所以这就叫做金轮圣王。

当然从这个福报上而言也有不同，分了金、银、铜、铁四种轮王。那么这个金轮王他的统辖规模呢，可以抵达一四全国，便是四大部洲。咱们常说的东胜神州、西牛贺州、北俱芦洲和南瞻部洲，便是咱们这儿。假如他归于银轮王的话，他就只能管到东南西这三大洲，北俱芦洲他就管不着了。假如他是一个铜轮王呢，他就只能管到这个东胜神州和这个南瞻部洲两个洲。假如是铁轮王呢，只能管到咱们南瞻部洲。

那么由于说金轮王的这个福报最大、最殊胜，所以说呢他就能乘着那个金轮呢，一日都游一圈一四全国，他又有个姓名就叫做飞翔皇帝，这样的一个。所以说金轮王的福报是十分大的，并且在金轮王住世的时分呀，一切的这个子民们都会自然而然的什么呀，就修这个十善业，并且十善业修得十分满意、具足，咱们一切的行为、共处方法、社会秩序呢，都是以十善业作为一个规范，都有必要符合十善业的要求。咱们都自觉地在这个，你比如说杀生、盗窃、邪淫、甚至妄语里边。咱们说：扯谎这是一个，诈骗他人；再一个呢便是说两舌，不会鼓唇摇舌；再一个便是绮语，便是咱们都会说一些有用的，可以增上的正能量的话，而不会说一些甜言蜜语，引发他人做一些欠好的工作的，这样的一种言语，无义语；那么再一个便是恶口，不轻易地去谩骂，说脏话。咱们的德行都在这么一个水平线上，这便是由于转轮圣王的福报，咱们都没有贪嗔痴，十善业具足积德行善，是这么一个盛世的时期。

当然假如从一个修道者来讲呢，咱们并不是说寻求，由于人人间来讲最大的福报便是转轮圣王了。可是呢从一个修道者来讲，咱们并不是一味地去寻求福报的，这点咱们有必要清楚，一个学佛弟子修道者呢，他是寻求出生摆脱的。那或许咱们就会又有一个疑问，说已然寻求出生摆脱的，好像在《金刚经》里边讲到说，转轮圣王也有三十二相。便是跟佛陀的这个三十二相好呢，好像是相同的，的确如此。

否则在《金刚经》里边不会就讲到说，不能以相见我，世尊不是说：说假如以相好以为便是如来的话，那转轮圣王便是如来，可是实际上他仅仅人世的一个圣帝罢了。所以由这点来讲虽然是三十二相，它仍是有不同的。你比如说清楚晰，便是说佛陀的三十二相呢，要比转轮圣王的要愈加地明晰、清楚和庄重；再一个呢便是说，比如说从世出生间的不同上呢，佛陀的三十二相呢，他虽然有这个三十二相，可是呢他并不固执这个相好，也便是他是跟着才智的观照，而具足了这个满意的三十二相。可是呢，转轮圣王的话就不相同了，他是跟着什么呢，跟着福报而固执这三十二相，跟着人间走的。所以或许他就具足了这个三十二相的时分呢，看看镜子，哎呦，觉得自己十分庄重。这是两种境地，一个是才智的相应；一个是什么呢？福报的这种贪著罢了呀。所以说由这个，这便是咱们说的转轮圣王。

由中可见真实的一个学佛人呢，终究他必定是寻求的从才智而得摆脱，逾越了所谓的这种福报的环绕的。由于特别是在咱们人间来讲的话，你真实具足一个福报，当然咱们有时分也有一些行者会寻求福报，这也无可厚非。可是咱们不要忘了，福报必定要树立在有才智的观照上面，再来寻求福报，是为了更好地自利利他，特别是为了弘法利生的工作中，具足这个福报那是正确的。那么假如去贪婪这个福报的时分呢，这有或许就会障道。所以你看咱们佛门有一句话常叫做富有修道难，赤贫施舍难。这个富有修道就比较有妨碍重重了，由于他享用这些福报嘛。

那么假如必定要讲一个次序的话，在咱们这个国际修法呢，当然福报是应当的，可是它不是咱们的终究的方针。咱们一般的次序便是说依福舍罪，按照修的这个人天福报，把咱们要堕三途甚至八难，这个六根不全呀，这个边地邪见呀等等这些，用福报呢把它给舍掉，把罪业给舍掉，这叫做依福舍罪。

可是具足了福报并不是咱们的终极方针，所以下面的修法，咱们还要什么依空舍福。便是把人间法这些福报呢，都给它舍掉了今后，才干证到这个摆脱的空性。所以你看每一位佛，他都基本上现的是落发相，并且呢，他在现落发相的时分，经典里边都会讲到什么呀，辞亲割爱，弃国捐王，行作沙门。所以真实一个修道者，他必定是带有出生情怀的，放弃了人间的一切的荣华富有的，在这样一种清净的身口意中，才趋向于摆脱之道的。好，阿弥陀佛！

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2024-03-17 13:52

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