雪山童子求道者

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有一位名叫

雪山童子

的求道者,只需有利於人群的工作,他都肯脚踏实地,牺牲自个,实习各种苦行。由于他的作风如此,所以他能通情达理,看透人生的里里外外。一起,他深知存亡烦恼是怎麽回事?所以,不论地上海底有任何瑰宝,他都不看在眼内,简直把它视为尘土,无动於衷。他心目中只为求道,为了这个目的,他决计不吝扔掉工业、妻儿、居处、仆佣和全部身外物,乃至也不在乎扔掉肉身。他扔掉世上的全部,并非期望到得天上的国际,而只期望专心修道、证悟,体会生命的真实兴趣。

不料,帝释天对

雪山童子

的求法心境,与决计的程度,深表怀疑。帝释天心想∶

「只需

佛陀

在人世,芸芸与生就能清除全部烦恼,就能取得无限的美好吗?事实上,求道者当然大有人在,但可以说绝无成佛的人。尽管,肯发善意的人,举目皆是,但一般略微周全费事,善意也马上不见,而恢恢复态了。正像水中的月亮,随著水面不坚决而不坚决,也好像难於变成名画,而易於毁损的状况一样,善意又何曾不是?发心很难,退失简略。世人也常毅力坚决,想要发善意,一旦面临存亡的苦境时,善意也就不见殆尽,这是许多见的比如。如今,尽管

雪山童子

发心苦行,暂时没有烦恼,力求清净,可是,这还不能令人信任。我何妨试试他的决计,就可知他能不能得悟了。由于车子有双轮,才调挥洒自如;鸟类有了羽翼,才调在天空翱翔。行者又何曾不是呢?持戒是多么慎重,假定行者没有真实的才智,也虽得有作用。福德与才智,就好像车辆的两个轮子。再举一个譬喻来说,一条雌鱼的胎内尽管怀有许多的鱼卵,但能真实发育成长的,都微乎其微。同样地,肯发善意的人士,举目皆是,却很少人能坚持毕竟。风闻纯金要历经三项查看,才调区别真伪,即烧、打、磨。如今,何妨也用这三种大法来查看

雪山童子

。」

帝释天化身为一个人见人怕的杀人罗刹,从天上降落到雪山。他走到以苦行求道的

雪山童子

身边站住,

雪山童子

心无惊骇,辩才无碍,且能沈著地应付来著。

「诸行无常,即是生灭之法。」

惊骇的恶鬼大声叫喊佛在过逝世说的偈文。苦行者乍听这半句诗偈,不由兴高采烈。就像旅客在深山里失掉火伴,严重之下。找回了火伴;也像在黑私自走失时,再度远到火伴;或像溺海中人,无意间遇到船苹;或像口渴的人,找到了泉水。总之,苦行者心里非常高兴。确实,全部无常,全部生物皆有生灭。这恰是自个所要寻求的真理,他心想∶「这不是天上的动静吗?」他马上起立问道∶「方才那半句诗偈是谁说的呀?」

他尽管瞻前顾后,但除了那个惊骇的罗刹以外,不见任何人影。苦行者暗自深思∶毕竟谁为我翻开脱节三界烦恼之门呢?我真实谢谢不尽。芸芸众生在存亡界上流通,不料有一位触醒的人,说出如此诗偈。芸芸众生当中,有谁能教训咱们无上奇妙的佛道呢?谁是存亡苦海中的梢公呢?那位名医能治疗世人迷妄的疾病呢?谁能说出半句诗偈,将醒悟之光投射到自个心里,而让我心中的莲花怒放呢?举目四顾,除了罗刹,却不见别的人影。

可是罗刹不会说出如此令人谢谢的话。但若退一步想,或许这恰是罗刹说出来的话。罗刹曾经遇见诸佛,或曾听过半句诗偈吧?

若行者一想到此,决计要向惊骇的罗刹问个了解。

「大士呵!你曾在那里得到曾经诸佛所说的半句诗偈呢?这半句偈文的意思是,宿世、现世和来世是一向,才是诸佛世尊的准确道理。世上全部众生,常常被绑缚在心识里,终身在泼辣中渡过,根柢不愿听曾经诸佛所说的佛道。大士呵!你曾在那里听到这样宝贵的半偈呢?」

「婆罗门呵!你问我这些事,有什麽用呢?我好几天都没东西吃,正处在断食状况裹。每天不分昼夜处处寻食,至今仍一无所得。如今恰是饥渴交集,在心慌意乱下,才说出那无聊的句子。你口口声声要那半偈,我那里懂得什麽意思?你不用再与我议论这些问题了,我只需期望食物到手哩!」

「大士呵!假使你能说出诗偈的全文,我将终身皈依你为师父。大士呵!你方才所说的话,字句不全,道理也不行充份。且只说半偈,为什麽呢?施予世人工业是有限的,只需教授佛道的利益无量。我尽管只听到半句诗偈,却足以令我谢谢不尽。请你再说出下半偈好吗?请你说那後半偈..」

「婆罗门,你的准确令人敬畏。不过,只想到自个的事,未免太自私,我对你说过,其时,我又饥饿又疲倦,没有力气再说出下半偈了」

「大士,你想吃什麽呢?请你快说。」

「你最好不要问这件事。莫非一定要从我口里说出来吗?这样可怕的事或许会吓坏你哩!」

「你说会吓死人,正本,这儿除了我以外,也没有别的人在场。并且,我什麽也不畏惧,你说说看,毕竟要吃什麽?」

「我要吃人体的烤肉,想喝人的鲜血。我的道德很浅薄,只知吃人肉、喝人血。无法,世上的众生除了兼备福德,还能得到上天的各种护卫。所以,我不能以自个的力气去杀死他们,我今天成天找寻食物,才散步到这儿来,到其时中止,一无所得,饥渴交集。」

「大士,我了解了。假使我能听到那下半偈,我甘心呈献自个的肉体给你吃。纵使暂时保全性命,但死後的肉体,也会任由狼虎和鸟鹰等吞食。作用也得不到任何福报。假使我可以求法悟道,我甘心扔掉这污秽的身体,换得洁净之身。」

「莫非你真想扔掉自已的肉体,换得仅有八个字的下半偈吗?肯扔掉自个的肉体,说出来任谁也不信任。」

「你真是管中窥豹。假定扔掉瓦器,可以取得七宝,那谁都甘愿扔掉瓦器。我一向想扔掉污秽的身体,以换得佛身。不料,你都不愿信任我所说的话。我就举出巨大的证人来让你瞧瞧。大梵天王、帝释天和四天王大约能给我做个见证吧?此外,兼备天眼的众

菩萨

也能给我确保吧?利益众生的诸佛也能给我确保吧?」

「已然你这麽说,我就权且信任你了。假使片你肯把自个的肉体呈献给我,我就说出那後半偈来。」

雪山童子

听到罗刹的话,心里又燃起求道的期望。接著,他脱下身上的鹿皮衣服,铺成一个法座,必恭必敬地对罗刹说∶「请您坐在这要吧!」然後,自个合掌跪下,求他说出後半句诗偈∶

「如今就请您说出那後半偈。」

这时候,罗刹很严峻地说出了那後半偈∶

「灭了生灭,才调享用寂灭。」

接著,罗刹反而敦促

雪山童子

「婆罗门,你现已听到诗偈的全文了,你算是如愿以尝了。那你就得守约,快把肉体献给我了。」

雪山童子

听到那後半偈,更是无限欢欣。

「在生灭无常的世上,只需飘流於生与灭的对立上,就不能取得真实的定心与满足。只需跨越生灭两者,处在没有生与灭等烦恼的一定泣境地里,才有真实的高兴,和真实的醒悟。」

尽管,

雪山童子

恍然醒悟,也不吝要献出自个的肉体,但他稍後一想,这样一死,即便自个毫无怨言,但对世人却没有利益。於是,他想把这首诗偈「诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐」,永久撒播世上。不论身远的石头或墙面,树木或路旁,就伸手所及,马上写下这首诗偈,再著衣爬到树上。树神不明白他为什麽爬树?就问他∶

「你要干嘛?」

「我扔掉自个的肉体。现已取得一偈。」

「只为了一首十六个字的诗偈吗?这首诗偈真有如此价值?」

「那是恰当宝贵的诗偈。虽仅十六个字,却是贯穿宿世、现世和来世等三世的诸

佛教

理。我为这个法而死,既不为名声、利欲和工业,也不想做转轮圣王、帝释天或大梵大王。专心等待的是,利益世上的全部众生,仅此一念,而捐躯於此。」

他揭露守约,为了这半偈,不论全部从树上踪身跳下来了。

可是,他的身体没有著地早年,俄然觉得有个柔软的东西,在半空中捧住他。

正本,那个惊骇的罗刹恢复帝释天的正本面貌,本著佛心接住他,并将他悄然放在地上,然後必恭必敬地站在面前合掌,诚心赏识∶

「你才是真实的菩萨。对於世上的芸芸众生,以及在迷妄中不能得悟者来说,正需要佛陀的准确教义,我所以爱戴佛的教理,也恰是由于这一点,请您听我由衷的赏识。将来开悟时,请您度我。」

其时为了这半句诗偈,而不吝扔掉生命,苦行求道的

雪山童子

,恰是如今的

释尊

。这种为了半偈而贡献生命的心境,恰是学佛者的最好榜样。

2024-03-17 13:53
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