观世音菩萨托梦告知大师的神奇身世

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上海有一位名叫杨信芳的中学生,十八岁时肄业于上海女子中学。她有一位同学名字叫张孝娟,家住西门道润安里,张孝娟与杨信芳的友情最深,张孝娟的母亲张太太也非常喜爱杨信芳,把她作为亲生女儿一样看待,因此杨信芳叫张太太为阿母,放学归来经常到张家吃住,习以为常。民国二十五年(1936年)国历十一月廿三晚上,杨信芳住在张家,与张孝娟共榻。在睡梦中,远远地看见

观音

大士立在一个小岛上,小岛周围大海环绕、水天一色,

观音

大士身长丈许,璎珞庄重,手持净瓶,如人世所绘的那样。杨女士则在一叶扁舟中,小舟驶近小岛,

观音

大士招手告诉杨女士说:大势至

菩萨

现在上海教化众生,汝何昏倒,不去闻法?杨女士没听说过大势至菩萨,不知道怎样答复。

观音

大士又说:印光和尚是大势至化身,四年后化缘毕矣!

观音

大士说完话,逐渐隐去不见,杨女士俄然感到骇浪滔天,小舟差点要被波涛打翻,在梦中大喊救命。张孝娟把她推醒说:信芳!信芳!你做恶梦啦?杨女士告诉张孝娟自己做的梦,两人相与一笑,都感到很古怪。

第二天早晨,杨信芳把自己作的梦告诉张太太,并问

佛教

中有没有菩萨名字叫大势至的,有没有和尚名印光?张太太正本是信佛的人,听了往后吃地惊说:大势至是西方极乐世界的菩萨。印光和尚的名字,以前曾听孝娟的爸爸说起过,说是普陀山的得道高僧。杨信芳又问:印光和尚现在在上海吗?张太太说:不知道。杨信芳感到疑问,第二天读《申报》,看到登有《丙子护国息灾法会公告》,才知到上海闻人请印光和尚来沪在觉园掌管法会。三人都惊诧不已,觉得这个梦太独特了。杨信芳所以跟张太太母女一同去觉园,听印光大师说法。三人一同参与终究一天的皈依仪式皈依了印光大师,大师给她们别离取了法名,杨信芳法名慧芬,张太太慧范,孝娟慧英。其时在觉园时因人杂沓,所以没有告诉大师这个梦境。民国二十六年(1937年)春,杨信芳居士专程到姑苏参见印光大师,并告以梦景。大师诃斥说:莫瞎说!莫瞎说!以凡滥圣,招人污蔑。此梦更不许汝对人说,否则非我弟子!尔后杨信芳谨遵师诫,未敢以此梦揭穿告人。邢台佛教网

直至大师1940年圆寂今后,才应《觉有情半月刊》出大师留念专刊的要求,撰写了《纪梦悼印光大师》记载这件事。杨信芳作为一个对佛教不太了解的中学生,梦到观世音菩萨,说明她以前世中早年与观世音菩萨和大势至菩萨结缘,种下了深沉的善根,这便是印光大师《石印普陀山志序》中讲的冥感显应。而印光大师不许她揭穿这个梦,是遵从佛在《楞严经》中的叮咛。自古高僧,或古佛再来,或菩萨示现,但都常常以凡夫自居,断没有说我是佛、是菩萨的。《楞严经》中说:我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法傍边,作各种形,度诸轮转。终不自言我真菩萨真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命终,阴有遗付。意思是释迦牟尼佛说:我入涅槃今后,叮咛各位菩萨以及阿罗汉化身生到末法时期,以各种身份教化在轮回中的众生;除了在临终的时分可以揭穿自己的正本身份以外,他们一向不得显露说我是真菩萨、真阿罗汉,以免轻易向初学佛的人走漏佛菩萨的隐秘缘由,而不利于初学者的修行。学习佛法要遵从四依原则:依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义。依法不依人便是说我们以所说的法是不是佛法为准,而不是以说法的人的身份为准。我们学习印光大师的《文钞》,不是因为印光大师是大势至菩萨应化而来,而是因为他所说的净土法门契理要害,是脱节存亡轮回的真理。

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