人有个性是好还是坏，有个性的人好不好？
人有个性好还是不好？
个性对我们凡夫来讲就是一种强烈的自我意识，一个人很有个性就代表这个人有强烈的我执。我们修行人讲到无我，其实就是要把这个东西消融掉。那我们与个性相反的就是什么叫共性，那一切法的共性是什么？是佛性，是法性，是空性。
你看佛菩萨有个性吗？没有。圣人完全证入了佛性、法性、空性。菩萨为了要度众生，应以何身得度呢？菩萨就现何身而为说法。可以现男生，可以现女生，无所不变，又哪里有什么个性呢？
我们学过性空的人就会知道，万法都是由因缘而生，也就是说我们世间所有存在的结果都是众缘和合而生，并没有一个独立的实体。也就是说没有绝对独立的个体，这个是不存在的。万事万物，有缘起性其实就是性空性。虽然说这个相的缘起，有不同的万法，各有差别。这个差别我们不妨说各有特性，但这一切特性都是无常的。如果我们去执着它的特性，去坚固它强化它，认为实有的话就会成为颠倒妄想。
我们佛法的修行，首先就需要磨灭个性，不论是圣道门还是净土门。如果一个人修行功夫越来越好，就说明他越来越没有脾气，越来越没有个性，内心越来越柔和，那他这种人才是在靠近正道。如果一个人的脾气性格个性很鲜明，他就很难跟人相处，到处都是障碍。因为他以自我意识，自我的感受为根本，你只要违背了他的感受，他就很容易跟你翻脸。
有些人为了要彰显自己的个性，奇装异服来彰显自己，他要引起别人的注意，其实就是在刷存在感，刷那种优越感，这都是愚痴的表现。他为了要彰显这个，我们俗话说枪打出头鸟，其实你过于的彰显自己，就会与周边是不和谐产生对立。个人与个人之间对立，团体团体之间对立。所以他对立以后就会产生争斗，大到战争。就像国与国之间，如果这种自以为是，得不到消减的话，他就很容易发生战争。
没有个性的人心柔软，也就是你有十分个性，便有十分刚强。你消一份个性，变增一份柔软，没有个性的人他能恒顺众生。其实反过来讲，凡夫众生谁没有点自己的个性脾气，不过站在他人的立场，恒顺众生的需要不放任自己的个性罢了。没有个性的人，很容易得到人家认可跟欢喜，没有个性并非是懦弱无能，耍蛮使性谁还不会。
大家想一想团体当中，人员最好的都是那些没有个性的人，他们总是在人群中隐没了自己。从来不出头招呼，但却深深地获得大众的敬爱，有个性的人多烦恼。因为他时时要照顾他的个性，警惕他人冒犯。有个性的人难相处，因为说不定惹了他哪一个，比触犯他的亲爹亲娘还要让他生恼，有个性的人容易惹事。
在人群中没有个性的人，就很柔和，他就像水一样的能无所不包，无所不容。但是一个人有了智慧以后，他消融了我以后，再反过来利用他的个性。其实一个人的个性，也可以说是他的长处，一个人的个性也说明他这方面有能量，如果能发挥他的长处去利益大众，去帮助他人，那这个又变成了优点。
我们不能绝对的说这种个性是好示范，但是对凡夫来讲他一定是不好。就是那种第七意识的杂染，自以为是。但是如果你成就了圣道以后，每个人只要他来到这个世间。哪怕就是菩萨再来，他也会有他的一个特性，就是他的专长，他就会利用他的专长去更好地服务大众。就像你这个菩萨，如果你的专长是很善于交流沟通，那你就从这方面去利益众生。
我们要正确的看待在不同的基础上，所呈现出来的状态是不一样。我们凡夫是受贪嗔痴推动，那你这个个性就是贪嗔痴的特性特别明朗。像圣者他是以利他之心来体现他的一种特色，那是另当别论。到底你是一个什么阶段，如果你还是凡夫的阶段，你就要慢慢地消融你的个性，磨灭它与大众融为一体。多去照顾他人的感受，融入到团体当中，不要做那个标新立异的人，不要做那个很特殊的人。
所以随众、依众修行，就是磨灭我们个性跟习气的很好方法。佛法也讲戒定慧，如果一个人很不喜欢遵守规矩，这种人他的邪见思想比较重，他也不可能解脱。所以一个真正有觉悟的人，都是极度会守规矩的人。
就像有些人会打电话给师父说：无无明三级修学师父你开个后门，你来带我，或者说：那我就不报名了，你就直接帮我安排吧。其实这些实际上都是没有觉悟的表现，你既然认可，那你为什么不遵循；你既然不认可，那你为什么又还要来？所以这种颠倒众生，他是内心矛盾的，他没有把自己理清楚，最终不管怎么走，他最后都会烦恼重重。
文章转自微信公众号：如是我闻报德寺
净土法门：凡所有相，皆是虚妄
净土法门：凡所有相，皆是虚妄佛在经上讲得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，你不放在心上，不理它，《楞严经》上：好境界；如果你理会它，你就错了，你就迷了。明白这个道理，这个世间人，也是通病，趋吉避凶，不同国..
净土法门：为什么要常说世界苦？
净土法门：为什么要常说世界苦？苦以折伏，乐以摄受。折则激其顽迷，而令起厌离。摄则扬其懈怠，而俾生欣乐。然后久在泥涂，始嫌污秽。乍闻净妙，浚起愿求。此大火聚，彼清凉池。炎烧众生，不得不避此而趋彼矣。方便..
净土法门：佛陀一生的行迹告诉了我们什么事情
净土法门：佛陀一生的行迹告诉了我们什么事情我们看佛陀一生的行迹，初发心是在做太子的时候，看到世间众生的痛苦，经典里面所记载的，说他出去郊外去参观考察，看到生老病死，他体会就很深，那个时候他才十几岁。十..
净土法门法师：饮食起居要能够正常，才可以延年益寿
净土法门法师：饮食起居要能够正常，才可以延年益寿饮食起居要能够走向正常，延年益寿。中国古人说得很好，「日出而作，日没而息」。这是过的人正常生活，早晨天亮起来，晚上太阳下山可以休息了。中国人懂得养生，子..
净土法门：样样随缘，好自在
净土法门：样样随缘，好自在我们这个地方，你为什么不快乐？因为你有取舍，因为你有分别。这个世间虽然都是假的，你把它当真，你要想得到、你要想控制它、你要想受用它，这是见思烦恼，这是轮回心。这轮回的念头要舍..
净土法门：诸佛的密藏是什么？
净土法门：诸佛的密藏是什么？诸佛的密藏是什么?跟诸位说，就是这一句「阿弥陀佛」，名号功德不可思议!名号功德的究竟，知道的人实在太少。像善导大师讲的，许多菩萨都不知道。他要知道了，他决定念佛，他为什么还要..
净土法门：五蕴自己生，自己灭，不执着就没有了
净土法门：五蕴自己生，自己灭，不执着就没有了《心经》上有一句话：观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。其大意是：观自在菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法皆空而不是自己所能主宰决定，..
净土法门：万法统统是自性所变现的
净土法门：万法统统是自性所变现的一生当中学佛从哪里学起?从断烦恼、消业障。入门，你看看须陀洹，看看初信位的菩萨，等于说佛的小学一年级，他修什么?他断见思烦恼。先断见烦恼。见烦恼五大类，第一个身见，放下身..
学佛以后，才发现，最重要的就三个字
学佛以后，才发现，最重要的就三个字很多人知道，学佛能让自己增加智慧，让自己的心，更加的清净。但是，到底怎样学，才对呢。有人觉得学佛就是要皈依，觉得佛教中讲三皈五戒，很复杂。有人说，其实学佛就是将佛当做..
如何找到自己生命的意义并付诸实现
如何找到自己生命的意义并付诸实现 问：我如何才能找到自己的人生使命与目的，并付诸实现呢?答：找到自己生命的目的非常重要。你现在不清楚自己的生命目的，所以用头脑去思考和寻找。你可能认为这样没什么不对，也不..
宏圆法师：瞻礼的功德不可思议
宏圆法师：瞻礼的功德不可思议佛的三十二相都是给我们表法的，我们用见贤思齐的心瞻礼尊容，这就是修功德。我们一定要知道瞻礼的功德是非常大的，不可思议的。在过去空王如来涅槃后，有四位比丘学佛，学着学着佛因为..
宏圆法师：离一切相，即一切法
宏圆法师：离一切相，即一切法我们如何奉持金刚般若波罗蜜呢?就是我们做一切的事情，离一切相即一切法，以金刚般若的这种智慧，当即名字以离名字，离一切相即一切法，这就是金刚般若的智慧。如果我们还取法相，还取..
学佛那么久，你真的学会磕头顶礼了吗？
学佛那么久，你真的学会磕头顶礼了吗？顶礼，也就是俗话说的磕头行礼，这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为，顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作，实际上它的内涵是十分丰富的。顶礼可以分为三个..
学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗？
学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗？顶礼的三个境界，你在哪一个?顶礼，也就是俗话说的磕头行礼，这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为，顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作，实际上它的内涵是十..
净土法门法师：今天是清明节，祭祀不能没有，祭祀没有就错了
净土法门法师：今天是清明节，祭祀不能没有，祭祀没有就错了问：“东区长者之声”，这大概是个刊物，里面登载说本港卫生局长说，香港严重缺乏灵龛，倡将骨灰洒在纪念花园，化做春泥更护花。世俗也有把骨灰洒入江海的..
达真堪布：福慧圆满是每个人的愿望
达真堪布：福慧圆满是每个人的愿望每一个众生，无论是人还是非人，无论是信佛的还是不信佛的，都一样，都想解脱，都想成佛，只是不会或不敢用“解脱”、“成佛”这些词而已，他们认为这是迷信。一说要解脱、要成佛，..