上根利器的艺妓
佛陀 百年后，当时的印度由强盛的孔雀王朝阿育王所操控。阿育王初闻 ，就对 十分崇信，数次延请比丘到王宫接受供养，并为群众开示说法。由于印度男尊女卑的习俗，阿育王特别施设帐幕遮围，让后宫的王妃嫔女们也能随众听法。 当时大多数的妇人多贪着、沉溺世乐，不知出离，因此，比丘们常为她们开示布施、持戒的积德行善。后宫妇人中，有一位艺妓宿世善根深重，闻法心切，不管违犯王法的死罪，拨开帐幕，来到比丘说法的本地，恭顺顶礼后向比丘问言：佛所说的法除了布施、持戒之法？还有没有别的的法呢？ 比丘答复：我不知道闻法的妇人中有像你这么上根利器的人，所以才只说布施、持戒之法。假定你还想听更多深妙之法，我当为你宣说、开示！所以比丘接着为此妇人开示：人世悉数未曾得闻之法，便是佛所说的四谛。随后，比丘为此女分别讲演苦、集、灭、道的道理。此女善根深重，闻法当下漏尽烦恼，证得须陀洹果，并说：虽然我违反了王法，将遭到赏罚、失掉生命，但我已得到了甚深的 大义！随即说偈： 闻说四真理，高眼净无垢，以此危脆命，贸 坚命。 假定于人王，今来害我者，我以得慧命，终无悔恨心。 当时，后宫妇咱们看到此女甘愿开脱王法，拨开帐幕直接向比丘问询法义，都胸襟惊骇，忧虑被涉及。艺妓见事态如此，就手持白来到阿育王面前，心服口服伏首认罪，说：大王啊！您所拟定的王法十分严重，无人胆敢违犯，但我为了听闻 ，开脱了王法，应当接受赏罚。我之所以这么做，真实是由于希望听法，没有得到大王您的容许，就冒然到比丘前；就比如在火热的春天，有一只口渴如焚的牛只，为了求得一口水，不避主人皮杖抽打之苦，狂奔到清泉溪水中，喝到清凉甘泉往后，才肯回到原处。 大王！您应当知道， 难遇难闻，正如人世可贵一见的优昙花。佛陀真恰是三界的大救济者，我今能听闻佛所说各种希有夸姣之法，怎能不欢欣活泼呢？佛所说的法，实是人世之明灯、灭除烦恼之鼓声、得度天人之桥津。我今听闻法要，脱节烦恼，犹如获闻令人欢欣脱节之铃声。佛于往昔许多劫中，为众生修各种苦行，不惜生命，勤求无上道，曾舍身投岩喂虎、鸽肉喂鹰，履践 行。成道后，更为众生讲演无上大法，实是可贵听闻，我今既得值遇，怎能不掌握此殊胜原因呢？ 大王！这个色身犹如水中的聚沫，受想行识又如芭蕉与阳焰，地水火风四大犹如毒蛇盘绕，如今能遇此殊胜可贵的法筵，我又何必珍惜此一秽身，而不听法呢？更何况这四大假合、危脆之身，虽能在来往不断坐卧、进止回视、言语行为之间，流露各种威仪，正本不久都会散坏，犹如空中阁楼，实非众生真实之身，只因众生威胁倒置执着，当作众生身想，一旦死亡了，这色身就会被丢掉于坟冢之间，日日被乌鸟啖食，犹如泥人遇水浸渍而腐烂啊！ 听了艺妓所说的这番话，阿育王感到十分惊异，便问她：你诚心听闻法要后，有何证悟？此女答复：大王！实不相瞒，我已证得须陀洹果，漏尽烦恼诸惑，不再造堕三涂饿道之恶因，断除六十二邪见，远离三涂恶道，趣向脱节 ；我今了知六根、六尘、十二入、十八界皆是变幻，观此色身犹如四大毒蛇盘绕之箧囊，而五蕴、五欲、六根、六尘，正如持刀之贼、怨亲、村贼，令咱们堕入希望的爱河，沉沦三界不得出离。我今既已如是知，唯求脱节安隐 的本地，终不再受绑缚绑缚！ 阿育王听完这段话，对于殊胜的 ，倍增无上敬信，慨叹着说：哎！ 是大雄大力的世尊厌离存亡之道，只需具足决计、归投趣向三宝者，皆蒙脱节。何故知之？智慧浅薄的女性都能解悟真理，只因 跨越外道六师啊！如今，我将归依阿耨多罗调御老公，祈愿救悉数众生之大悲世尊，广开甘露法门，令悉数男女长幼皆共修行。 接着，阿育王赏识 之殊胜：即使是多智者，亦须因敬决计方得悟解。释迦牟尼佛所说甚深法义，能令闻者极生欣乐，摄心专念，令不放逸。佛陀不是为了争辩或摧灭外道而开示法要，但其教法却能令悉数邪说不攻自破。 佛陀从未赞誉自己所说之法，却自可是然名满天下；佛陀虽然赏识各种积德行善，却不曾称誉自己的积德行善。佛陀虽具无量威德，却湛可是寂灭，即使具足悉数种智，却从不自恃骄气。悉数作为虽然勇健威猛，却又善于调顺，可以远离骄气而不鄙劣。佛陀所说之法耐久流布，无能讥嫌责怪，即使有各种凹凸不一样，彼此之间却不相阻遏。 言说虽然丰广，却无有令人厌患的本地，也没有人能真实说其过错。佛陀所说之法于人世中阐扬出世之理，透过文字般若流布人世。此殊胜可贵之法，不只常住于世并能与时俱进，如是夸姣之理，无人不合掌礼敬，赏识世尊是善于终究妙论的大狮王。就像春夏时节，无论是阴或晴，都利于万物成长，佛陀的开示亦复如是，普利悉数众生，能去掉各种疑问，也能对治烦恼恶行，不只能令众生脱离轮回之苦，且能至终究 。能令被喜悲、惊怖等所困之众生满足舒畅，法喜布满。 比如海水，无论是基地、周边，滋味都是一样的； 也是如此，不管是初、中、后语都能饶益有情，令闻者皆得清净。具有智慧的人听闻 ，即能感到满足，不再好乐外道典籍。佛所说法，即使具足言辞才辩，也不因此矜高自称。 悉数说法中，佛为最胜，其所说理，满足终究。人世愚闇之人，若能以 为炬，必能入于真理的本地，就像回到自己家中一样。今日得以迎请佛的弟子前来开示 ，对其所宣说之 毫不怀疑，从今日起，也将请比丘常常入宫说法，能令女子的心得以幽静、趣向脱节，因此，群众应当常常倾听如是甚深之法！
可以用手机播放地藏经吗
大家是可以用手机播放地藏经的，只要不给其它的人造成影响就可以了，听诵地藏经对大家的来说也是一种修行的方法，只要坚持的听诵，那么就是可以体会到其中的功德和利益，甚至是对地藏经的经文也会感悟。大家在听诵地..
可以播地藏经吗
地藏经是可以播放的，这也算是一种修行方式。经常播放地藏经对自身也是有好处的，可以提高记忆力，可以让大脑变得灵活，还可以解决烦恼，可以培养定力等等。只是地藏经的播放也不能随意进行，师兄需注意几点，这样在..
希阿荣博堪布：修行与福报
希阿荣博堪布：修行与福报佛门当然讲福报。佛陀教授的八万四千法门，无一不是在帮助我们积累福德和智慧二种资粮。修行和世间福报的关系，就像烧柴火做饭的同时会产生炊烟一样，修行是为了解脱不是为福报，而自然会伴..
常常嫌弃，命会越来越薄
常常嫌弃，命会越来越薄我见过一个人，心很高，很会嫌弃，在感情上也如如此。这样导致的结果，就是婚姻不顺利，天天愁眉苦脸。如果女人爱嫌弃，往往命是不好的。嫌弃说明一个人看不起东西，不懂得珍惜，总觉得得不到..
当你觉得自己不富有时，看看这篇文章
当你觉得自己不富有时，看看这篇文章 有一位青年，老是埋怨自己时运不济，发不了财，终日愁眉不展。 这一天,走过来一个须发俱白的老人，问：“年轻人，干嘛不快乐？” “我不明白，为什么我总是这么穷。” “穷？你..
宋冯珉《净土圣贤录》
冯珉,上虞人。少事游猎,有巨蛇,为乡民患,珉杀之。虑蛇为怨,乃皈心佛法,回向西方。修忏,诵佛名,如是十年。一夕,请净业友数人,同诵阿弥陀经,唱佛号,次诵普贤忏罪往生偈已,即端坐合掌而终。(佛祖统纪)..
阿鲁姆担心帕奎奥遭遇脑损伤，帕奎奥这样回复：上帝永远保佑我！
阿鲁姆担心帕奎奥遭遇脑损伤，帕奎奥这样回复：上帝永远保佑我！上周，87岁高龄的传奇推广人鲍勃.阿鲁姆，谈及自己麾下拳手、前8个级别世界冠军曼尼.帕奎奥时，非常担心对方7月20日的比赛，因为在这一天，帕奎奥将对..
开经偈解释
开经偈解释念经前所念诵的四句偈，其偈文是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。” 我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看，..
师父，要如何跟你出家？追随您出家众，有什么条件？请师父介绍出家真正的意义。
师父，要如何跟你出家？追随您出家众，有什么条件？请师父介绍出家真正的意义。 师父，要如何跟你出家？追随您出家众，有什么条件？请您为障碍弟子出家的众生，取法号回向！请师父介绍出家真正的意义。海涛法师开示..
布施的要诀
布施的要诀做布施不是为了自己要得到什么，而是为了一切众生能够获得暂时与究竟的利益。这样去帮助、爱护一切众生，才是平等的施舍，才能直接对治我们的自私自利心。做布施应该像仙人做布施一样，仙人们宴请客人或发..
邪淫的祸报事例五
◎云间人吕某，是世家子弟，平时纵情淫欲，就连一家大小女婢丫环也都好淫成病。后来子女几乎都病死。家庭又因诉讼破败，屡次遭受官刑。吕某到了中年因穷困潦倒，寒不得衣，饥饿无食，房屋破漏，病重没人看视。死时也..
开过光的佛珠断了就是凶兆？这三点一定要知道
开过光的佛珠断了就是凶兆？这三点一定要知道如果在日常生活中，佛珠突然断了，你大可不必如此惊慌。一切唯心造，心无恶念就好!第一、你必须要知道，佛珠是用绳子穿起来的，再结实的绳子，也会有断的一天，可能是长..
般特一偈得道度众人
般特一偈得道度众人昔日，佛陀在舍卫国讲经说法时，有一年长比丘，名叫「般特」，因禀性愚钝，所以慈悲的佛陀请门下五百位已证得罗汉果位的弟子轮流教导他，但是三年下来，他连一首偈子也记不起来。渐渐地，般特比丘..
心律法师：和尚为什么要剃光头？
心律法师：和尚为什么要剃光头？ 和尚为什么要剃光头？心律法师有位年轻的朋友问我，经常在小说中看到某人看破红尘，落发为僧，遁入空门的说法，剃光头似乎成了和尚的标志，请问修行是必须出家吗？出家人一定要剃光..
弥勒菩萨的相应与灵山会上拈花微笑意义相同吗？
弥勒菩萨的相应与灵山会上拈花微笑意义相同吗？《观弥勒菩萨上生兜率天经》讲，“尔时世尊以一音声说百亿陀罗尼门”，一音声怎么能演说百亿陀罗尼门？这在众生界的心里很不容易理解，“百亿”是无量的意思，佛经上讲..
陈果：明心见性，人生果然不同！
陈果：明心见性，人生果然不同！千百年来，东西方文化从来也没有停止过对于自我的探索。在西方，我们知道，雅典有一座祭奠太阳神阿波罗的德尔菲神庙。两千年来，它静静地矗立在雅典的郊外，在它残破斑驳的石柱上，就..