家里人不信佛,反对我学佛怎么办?

繁体

居士问:

请问师父,我家里人都不信佛,也很反对我学佛,很多时候想参加师父讲座听课或法会都必须跟家里人撒谎说是单位有事,不然就肯定遭到反对和责难。可是,这样一直说谎对学佛人来说也是个负担,而且时间长了总担心被拆穿更会徒增家里的矛盾,虽然每天早晚功课都回向给家里人,但是好像蟾蜍爬滑石,努力也是原地不动,稍一懈怠就逆缘丛生,真是不知该怎么办?心里实在郁闷,恳请师父开示解决之法!

容通法师:

这位同学所遇到的问题,确实也有相当的代表性。实际上很多在家学佛的居士,都会遇到这同样的情况,就是你自己虽然信佛学佛,但是家里人,其他人都不信佛,也不学佛,而且还反对你来学佛。那么这个时候你要去道场,或者到师父身边去学习佛法,去请益,参加种种法会,肯定都不会得到家里人的这种同意或者许可。他们不会欢喜地去支持的,甚至他们会竭力地去反对你。

这种情况,说句实话,每个众生,过去所做业不同,所以每个人生到这个世界的因缘就大相径庭。即使大家都来学佛了,但是学佛的里面也有很多不同,有些是家里人都学佛,有些家里部分人学佛,有些家庭就只有自己学佛,其他人都不学佛,这就是各自所做的种种因缘。我们说是障缘,实际上这个障缘也就是个名词而已,大家不要说,哎呀,家里人反对,他们来障碍我,我心里对他们很不满意,我非常不愿意看到这样的情况,我甚至心里对他们有种种埋怨,这种心理要不得。

就是一切事情,学佛的人,知道三世因果,为什么会有这种情况?为什么会有这种果报?这么一种境况?跟你前世所结的种种因缘有关系。你前世可能在学佛,但是因为你跟别人或者自己身边关系很亲密的人,曾经制造了种种困惑或者障碍,所以今生他们又在这个时候出来障碍你,不给你提供种种的支持,这也恰好是一种因果的对应。所以如果是这样想的话,这些事情不是家里人在障碍你,而是你过去自己障碍自己,或者你自己障碍这些家里人,他们的前生,然后他们今生重新用这么一种报,用这么一种反应,来回施在自己身上,实际上这个就是说自作自受。这样一想,实际上你对这个因果心里就会更加地明确,以后也就会更加地谨慎了。

我们今生生命中所遇到的一切遭遇,一切生命之中所遇到的人、事,种种的无常的变化,都是过去业力这些因,到今生所结下的不同的果。人生轨迹的每一个点,都是过去每一个业所形成的,然后把它们连起来,就成了今生你自己本来的、自己的、跟别人有异的、不同的这么一种人生轨迹。

那么遇到这种情况怎么做呢?当然了,一个是自己把自己修学的功德回向给家里人,好像是说希望他们不障碍你,不能这么想,实际上是希望他们增长功德,不是他们障碍不障碍你的问题,是希望他们有一天能够有自己的佛法善根的发现,然后障碍自然地消除,实际更多地是自己修自己的,自己增长自己的功德,自己忏悔自己的业障。

自我忏悔永远是非常非常重要的,甚至在这里是最重要的。过去种种业障需要自己去分担,家里人只是针对你个人的业力所形成的自然的一种反应、一种报应而已。所以最终这个问题的解决,症结所在还是在自己,你自己的业忏悔清净了,你跟他们之间过去所欠下的种种不解的这些不好的业解决了,自然而然,家里人到一定时候,不会障碍你,所以这也是非常非常重要的修学的方法。

当然你说把功德回向给他们,希望他们也能不障碍,他们功德也增长,这也是非常好的一个方式了,但是你不要说好像说蟾蜍爬滑石,努力也是原地不动,不能这么想。好像是原地不动,实际上已经在慢慢地爬,只是在短时期没有看到非常明显的一个改观而已。但是你要坚定的一直做下去。为什么走起来这么缓慢?为什么改变起来这么难?

实际上还是自己跟他们过去所结下的业力因缘,过于的强,也是过去所做的业比较强,业力比较强,所以也不能一时半会儿很快地去在改变,所以这些逆缘重生。稍一懈怠,那我们就不能懈怠了,遇到这种情况你就要更加的加倍的自己努力,去精进,心中拥有一定要有信心,一个要有解心,要理解这些事情的前因后果,心里要明明白白。

坚定自己的信心,坚定自己的修行,相信总有一天你会解决的,总有一天会有根本的改变的。即使没有很快的地改变,心里也不要郁闷,也不要松懈,一直好好的加倍地做下来。怀着一个平常的心,怀着感恩的心,怀着忏悔的心,也怀着一种智慧的心,从各个方面去看这个问题,去接受这个问题,去解决和处理好这个问题。阿弥陀佛!

文章转自微信公众号:容通法师

2024-03-17 13:53

阿弥陀佛是欢喜光佛

阿弥陀佛是欢喜光佛阿弥陀佛是欢喜光佛梵语“阿弥陀”,中国话的意思是“无量寿”,又名“无量光”。也就是说,寿命无量,光明无量,功德无量,乃至神通、智慧、说法、度生一切无量。可见得阿弥陀佛的名号真的是万德..

读地藏经可以停吗

师兄在读诵地藏经的时候是可以停的,但是不建议,因为这样是会影响我们对经文的理解,同时也会影响我们修行的效果。但是由于地藏经的经文比较多,所以师兄可以分成3部分去念诵,每天念诵其中的一部分,这样我们就是..

楞严经谁讲的比较好

《楞严经》是佛学的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。所以我们可以看到楞严经的地位和作用。而我们修行楞严经的众生,我们..

陈兵教授:忆访黄念祖老居士

陈兵教授:忆访黄念祖老居士忆访黄念老作者为著名佛学家陈兵教授黄念祖老居士的大名,我是在1981年从中国佛学院副院长明真法师和熟识的学僧那里听闻:他是北京邮电学院教授,自然科学家,虔诚佛教徒,曾任北京居士林..

大悲咒到底是什么意思

大悲咒不但是佛学中的经典之一,它在佛学中所占位置也是很高的,而且它所蕴含的道理和智慧也非常深,为此,有越来越多的人都开始学这部咒了。在学大悲咒时,有的人能很快了解大悲咒的意思,而有的人对大悲咒不了解,..

清除净尽烦恼,成就摩尼宝珠

清除净尽烦恼,成就摩尼宝珠五祖问六祖说:米熟也未?米熟了没熟呢?意思是说,你把米舂好了没有?舂好这个米没有啊?迄是一个意恩。又一个意恩,是说你的功夫,成就了没有?你的用功,有没有上路?头前我问你们,不..

普门品说了什么

事实上,佛教的本质,并没有正信和迷信的分别,佛教就是佛教,佛教的基本内容,到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言..

隆莲法师:每个人都能成为观自在菩萨

隆莲法师:每个人都能成为观自在菩萨观自在菩萨每个人都能成为观自在菩萨,只要好好修——通达无我、般若之智,才得自在。——隆莲法师“观自在菩萨”中的“自在”:解脱就会自在,解脱是针对“缚”而言的,烦恼就是..

诵金刚经的正确方法

随着我们的生活节奏的加快,很多人的内心都会有很多烦恼。所以,现在有越来越多的人都在读《金刚经》。但是,因为多数人都是没有接触过《金刚经》的,所以就不知道怎么读《金刚经》才好。所以,如果你想要了解怎么读..

达真堪布:怎样修证悟空性的智慧?

达真堪布:怎样修证悟空性的智慧?怎样修证悟空性的智慧? 达真堪布解答:在菩提心的基础上才可以修“证悟空性的智慧”。不管是对世间,还是对出世间所有的法,不管是对众生还是对佛,不管是对净土还是对娑婆世界,..

附体的仙是造什么业才得这种果报的

问:仙是做什么样的业才得到这种果报呢?成刚法师答:仙?畜生啊,你指什么仙呢?(提问者:就是总附在人体上作乱的仙。)这个附在人体的,《楞严经》说,天魔就是指欲界第六天魔王波旬说的,天魔,魔王、魔民、魔女..

修出魅力来

男儿自有冲天志,不向如来行处行?沩山禅师如是说。庞蕴居士问马祖禅师:不与万法为伍的是什么人呢?马祖禅师答:待你一口吸尽西江水,再向你说。这些偈语或公案,给人感觉,很豪迈,气冲霄汉的。当然,还有给人感觉玄的,甚至..

宋孙氏女《净土圣贤录》

孙氏女,钱塘人。常持佛名,兼习梵咒。已而有疾,请清照律师至。告曰,久病厌世,安得脱离五浊,受诸妙乐乎。师为称说净土因缘。女大喜。其夜,梦师授药一盏,服之,脱然病愈。后三日,语侍人曰,迦叶尊者在此,大好金莲华座,吾..

阿秋喇嘛仁波切遗教

阿秋喇嘛仁波切遗教阿秋喇嘛仁波切遗教阿秋喇嘛仁波切遗教我等大恩根本上师喇嘛仁波切示现圆寂之前,委托我(阿松桑昂丹增仁波切)转告所有弟子:“我圆寂后,所有弟子要团结和合,远离世间八法,清净持戒,好好地精进..

宋吴琼《净土圣贤录》

吴琼,不详其所出。先为僧,已而返俗,作庖人。当切肉时,口中称佛名不辍。每教村中人诵经修忏,念阿弥陀佛。后眼郭生瘤,大如鸡子,乃惶怖。分遣妻子,造一草庵,昼夜焚修。绍兴二十三年秋,告村中人曰,琼来日戌时去也。人皆..

大佛顶首楞严经妙心疏

大佛顶首楞严经妙心疏(卷第二)守培法师著大佛顶首楞严经妙心疏卷第二镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊三匿王观河显见性不灭。四。初阿难问二明性。二匿王陈疑更请。三如来反令自说。四大众闻法得益。今初。..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制