老实念佛的人是什么样的?怎样才是老实念佛?
问题:
弟子一直羡慕那些不认识字的人,老老实实念,啥想法没有,不去钻到经教里面去,可是自己不是那种善根很深厚的老实人,请问师父,老实人的相状是什么?若都老实,多省事啊,正因为如此,多年以来不想去看书了,怕解不了反而不知所措,很想简单,就是简单不了。
明朗法师:
大部分人都处在这个阶段。印祖讲的,有一种人很老实,啥东西都不懂,师父叫他念佛,他就念佛。还有一种,像文殊普贤这些大菩萨,他一闻千悟,这种人。这两种人都是上等根器的人,我们说根器好不是说你有文化就是根器好,不是这个意思啊,你老实听话就是根器好,简单。那绝大多数人都处在这个阶段就跟抛物线一样,中间拱起来的,我们都在这里。那怎么办呢?你既然好乐经典,其实经教不是我们的冤家的,但是如果我们用错了心呢?那反而教典是一个障碍。
你说老实人有什么相状?不是说脸上贴一个字:我是老实人。不是这样,就是我们的心行,我们一遇到跟善知识的言教不相应的地方,马上要去否定自己,而不要去分别,不要去解释,不要去辩,你要去替自己辩护、解释,你就不老实了,你的习气就很重啊。学经教也是一样,那我们学经教,我们这个时代非常有必要,法是它宝,不是我们的冤家,不会成为我们的障碍的,我们用错了心就成为障碍。
学经教应该有三个方面要注意的:第一,要回到净土的知见上面来。我们学了经教,必须能够回到我们净土修学的本位上面来,这个很重要,就是净土的知见要建立起来。
第二,要回到南无阿弥陀佛上面来。只学经教不念佛,绝对容易出偏差,只是口头上面的,只是意识分别上面的。我们的经教是告诉我们如何念佛的,如果你只是学到了这个原理原则你不去念佛呢?没有落实,没有用的,一定要去行持。佛法所学了这么多,还是要行出来的,行不出来的东西就是数别人的珍宝,那是释迦牟尼佛的,不是我们的。
第三,我们学了经教,你必须落实到你的身口意上面来。这三点你做到了,你一定能老实。如果你觉得你不能老实,肯定是你在这几个方面你做不到,所以来讲,一个老实的人,他一定是听话的。在生活当中他是能够随缘的,在丛林里面他是能够随众的,也能够听招呼的。听招呼是个什么?听招呼不仅仅是言和行的问题,而是一个心的问题,更重要的是你心里面真的是能够随顺善知识的言教,不是我表面上去听话而心里面还是有我自己的想法,那样,你赶紧内心里面要求忏悔。
所以一切法的修学都必须回到你的心的改造上面来,不然的话我们听经闻法,还不如不听经闻法,你学多了以后,你说哪一部经典你可能都知道。很多道理你都懂,你都能够说出来,但是要对治你的习气你就做不到,还不如不学,经教是为了我们的改造服务的,如果我们的经教不能落实到阿弥陀佛上面来,不能落实到我们净土生起信愿上面来,不能落实到改造我们的身口意上面来,所有的经教,放下!
不是经教有问题,是我们这个时候不适合学经教。那我们就不学、不念佛、不修行了?不修行那你就轮回吧!那怎么办呢?学,学了要去落实,这是唯一的出路,没有回头路。如果有一些老人家,有一些人,他根本就可以不学,他就是很老实的人来讲的话,其实这个时候你可以不学,真的!
有的一些不认识字,只知道念阿弥陀佛,只知道做事,你不要觉得:哦,那些师兄经教学的多好,经教说起来滔滔不绝,但是我啥也不会只知道念佛,我说你比他强,你只要听话,只要念佛,你不学经教没有问题,我们学经教是要我们老实的,真的,就是降伏我们的心的,让我们更好的念佛的。如果一个七八十岁的老人家,他已经很老实了,你可以不学经教,真的,不是我在这里要故意这样作分别。
我们所有的学习是让我们降伏我们的心的,经教的修学是让我们老实下来的。如果我们学了经教,反而增加了我们更不老实,你说这个有意思吗?就把握这个大原则就行了,我不老实,增长我的浮华,增长我的傲慢心,我可能讲的比别人多,这个方面那个方面比别人懂得多,懂得多还不如做的多,佛法是行出来的。在信愿的基础上,行叫做正行,这是我们大家一定要记住的。在生活当中,我们要听话,要依教奉行。
文章转自微信公众号:如是生净土
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