如何从着相修行到离相修行?

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怎么样从着相修行到离相修行?

我们多数人学佛一开始是由那种信仰式的学佛,然后再提升到智慧式的学佛。学佛应该正确的理解是学习佛法,向佛学习。法就是佛陀成佛的方法,依照佛的教导来修正自己,而不是只停留在修行,只是打坐、诵经、念佛。

我们基本上的修行人,先要经历这种着相的修行。你经过这个相来开采你内在的功德,但是你只是把诵经、念佛、打坐,当做修行的话,那就叫着相修行,你得不到佛法的大利益,你要达到离相修行。

首先我们学佛,就是要学习做好这个人,因为人成即佛成。如果一个有觉悟的人连基本的人都没做好,又怎么可能做佛呢?佛是一个觉悟的人,我们把他当做我们的目标。如果你也变成一个有觉悟的人,那你就会离佛越来越近。

在人这个角色当中,我们会扮演很多身份,我们把每一个身份与角色做好,那你就会离佛越来越近。我们刚出生可能只是单纯的做儿子、女儿,慢慢的会变成妻子、丈夫、爸爸、妈妈,还有社会角色,还有我们学佛的时候一个佛弟子的角色。如果只是为了念经打坐而忘了把这些人的角色做好,只是执着吃斋念佛,其实这种人并没有真正领悟到佛法。佛法不仅是出世间法,更是入世法,这一点非常重要。

第二点,就讲到学佛不必逃离生活。很多人把修行跟生活当成两块修行,不必要一定要到深山老林里面去。当然初级阶段我们需要借助于环境来成就我们,但是最终你一定要回归到这个点。生活处处是道场,吃饭睡觉工作都是在修行。如果不能意识到这一点,那我们就还在着相修行,你学佛进步就会很慢。生活中特别是发生利益冲突,这就最能体现你到底是慈悲的心还是贪嗔痴的心,它会显现的淋漓尽致。

学佛不可以脱离生活,只有学会在喧闹的环境中,在复杂的人际关系中时刻保持内心的平静,不执着学佛也不执着生活,这才是真正的修行。只有心清静了,人在哪里都一样。如果心不静,你跑到寺院里面来,你也是一个是非之人。你的心不清静,你的口跟身也不可能清静。

还有就是我们关注我们所做的每一件事情的当下,就是最好的修行。多数的人跑到寺庙来待几天以后他就想家里,在家里住一段时间他就想寺院,在吃饭的时候他就想工作,在工作的时候他就想着回家,很难活在当下。一个失去当下的人,他是没有未来的。所以我们现在要回归到这个点。

我们吃饭的时候就好好吃饭。因为它会滋养我们的色身,让我们色身这个法器可以听经闻法,可以修六度功德,可以成就道业,要善用我们这个身体。该休息的时候好好休息,因为把这个身体养好了我们才可以修行,如果没有这个臭皮囊我们没办法修行。

我们多数人其实平平静静的时间不多。有时候又特别忙,为了生活而操劳没有办法,有时候身体不舒服又不想用功,剩下的平静的日子,我们一定要好好珍惜。

管好自己的身口意,不管当下发生的任何事情,你都把它当做是考验,你看能不能考验过关。哪怕别人的无中生有诽谤骂你一顿,但是你回应出去的意业的恶还是口业的恶,那对你来讲都是真真实实的。只要你有身口意的造作,你这个罪它就形成。

所以一个真正修行有功夫的人,就是在境界来临的时候,你能把自己管的牢牢的,而且对于这件事、这个人不生嗔恨,而生起的都是慈悲,生起的都是利他,那你就是菩萨。不要说一天念了多少部经,坐了几个小时,这个人很有修行。说这样话的人,他根本不明白什么叫真正有功夫。

有功夫的人,遇到任何事情他内心可以如如不动。他不需要去解释,因为他自己知道自己怎么做是正确。他的心完全安住在法中,而不是安住在外面的事事非非当中。有功夫的人他做人做事,他是以法来要求自己,而不是轻信外在凡夫的闲言碎语,或者是赞叹批评。凡夫的话不要去相信、不要去听,他只会扰乱你的心绪,让你生烦恼带动愚痴,但是智者的话,他会让你内心清静,而且前途光明。所以师父经常讲你听信了谁的话非常重要!

文章转自微信公众号:如是我闻报德寺

2024-03-17 13:53
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