在家弟子如何才能抵制住诱惑、严持戒律?

繁体

善士问:

请问法师,在家弟子如何才能抵制住诱惑,严持戒律。弟子经常犯戒前给自己找种种的借口,犯戒后又种种的懊悔自责,如何才能走出这个怪圈,感恩法师开示。

弘恩法师答:

其实这个问题最根本的还是发心的问题,发心不是说我们要发一个严持戒律的愿望,或者说一个誓言,不是这样。发心是指我们真正对自己的人生有没有一种正确的理解、定位和取舍,这个才是关键和根本。

如果知道这一生真正的取舍了,你对戒律很自然地就能行持起来,因为我们大多数的人虽然学佛了,但是并没有真正生起解脱的意乐、修行的发心来。

我们很多人学佛了,但还是沉迷于世俗的五欲当中,虽然有些人也曾经说我要修行、我要成佛,但是这一些都不够真实,也不够坚定,也不够持续,就是因为这种心发的不真实、不坚定、不持续,所以我们世俗的妄想才会时时地体现。

为什么?《华严经》里面就说:初发心即成等正觉。要真正发起真实的解脱心、真实的成佛利益众生的心,这种受用是无量无边的,但我们很难,我们都是慢慢地突然发一下今天我想成佛了、今天我想出家了、今天我想去寺院了,但大多数时间我们还是在这种世俗的红尘当中,被红尘蒙蔽了眼睛、扰乱了心智。

红尘其实就是两个字:欲望。欲望滚滚,在红尘当中这个欲望是很难收住的,没有一颗广大的发心,没有一颗清净的发心,这些世俗的欲望大多是抵不过的。

如果这种心发的广大、发的坚定、发的真实,其实世俗上这些是五欲六尘我们就看得很淡,纵然是去接触或者说去追求,你也是跟别人的心境不一样的,你也能做到非常地随缘,非常地的合理。

所以发心才是最重要的,没有一个广大的发心,光靠自己紧紧地盯着自己,紧紧地看着自己,甚至有些人还发一些毒誓。没用的,为什么?

我们潜藏在八识田的一些习气种子,一些业习,它的力量是极其极其强大的,为什么说:种子起现行,现行熏种子。你的习气种子是无量劫来熏成的,一旦遇到境界很难放得下。

所以人遇到境界的时候靠什么?除了后天修习的定力、慧力之外,更重要的还是靠发心这个东西不是我要的、不是我想的,这才是关键。

有了真实的发心,然后再辅以戒定慧三无漏学的修行,慢慢地我们各方面就顺过来了,就不容易为世俗所染了,否则习气是收不住的。硬压住它,就跟拿石头压草一样,压住习气,又滋生出其他怪异的习气来。

所以除习气或者持戒也是要回到本心上,回到发心上,这件事也实在是难,实在是难。

尤其这个时代,浊浪滚滚,人欲昏昏,物欲扰扰的。有句话说:常在河边走,哪能不湿鞋?我们就在红尘的这种苦海里面漂沉,不光鞋湿了,全身都湿透了,所以在这样的一个环境当中,没有一种清净的发心、坚定的信念,人是很难保证自己身口意清净的,对于戒律而言,有的时候也是很难抵住诱惑的。

希望大家都能够明白这个道理,先发起真实的心来,然后借助其他的外缘好好地修戒定慧,这样才能有点办法。

2024-03-17 13:53

阿弥陀佛是欢喜光佛

阿弥陀佛是欢喜光佛阿弥陀佛是欢喜光佛梵语“阿弥陀”,中国话的意思是“无量寿”,又名“无量光”。也就是说,寿命无量,光明无量,功德无量,乃至神通、智慧、说法、度生一切无量。可见得阿弥陀佛的名号真的是万德..

读地藏经可以停吗

师兄在读诵地藏经的时候是可以停的,但是不建议,因为这样是会影响我们对经文的理解,同时也会影响我们修行的效果。但是由于地藏经的经文比较多,所以师兄可以分成3部分去念诵,每天念诵其中的一部分,这样我们就是..

楞严经谁讲的比较好

《楞严经》是佛学的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。所以我们可以看到楞严经的地位和作用。而我们修行楞严经的众生,我们..

陈兵教授:忆访黄念祖老居士

陈兵教授:忆访黄念祖老居士忆访黄念老作者为著名佛学家陈兵教授黄念祖老居士的大名,我是在1981年从中国佛学院副院长明真法师和熟识的学僧那里听闻:他是北京邮电学院教授,自然科学家,虔诚佛教徒,曾任北京居士林..

大悲咒到底是什么意思

大悲咒不但是佛学中的经典之一,它在佛学中所占位置也是很高的,而且它所蕴含的道理和智慧也非常深,为此,有越来越多的人都开始学这部咒了。在学大悲咒时,有的人能很快了解大悲咒的意思,而有的人对大悲咒不了解,..

清除净尽烦恼,成就摩尼宝珠

清除净尽烦恼,成就摩尼宝珠五祖问六祖说:米熟也未?米熟了没熟呢?意思是说,你把米舂好了没有?舂好这个米没有啊?迄是一个意恩。又一个意恩,是说你的功夫,成就了没有?你的用功,有没有上路?头前我问你们,不..

普门品说了什么

事实上,佛教的本质,并没有正信和迷信的分别,佛教就是佛教,佛教的基本内容,到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言..

隆莲法师:每个人都能成为观自在菩萨

隆莲法师:每个人都能成为观自在菩萨观自在菩萨每个人都能成为观自在菩萨,只要好好修——通达无我、般若之智,才得自在。——隆莲法师“观自在菩萨”中的“自在”:解脱就会自在,解脱是针对“缚”而言的,烦恼就是..

诵金刚经的正确方法

随着我们的生活节奏的加快,很多人的内心都会有很多烦恼。所以,现在有越来越多的人都在读《金刚经》。但是,因为多数人都是没有接触过《金刚经》的,所以就不知道怎么读《金刚经》才好。所以,如果你想要了解怎么读..

达真堪布:怎样修证悟空性的智慧?

达真堪布:怎样修证悟空性的智慧?怎样修证悟空性的智慧? 达真堪布解答:在菩提心的基础上才可以修“证悟空性的智慧”。不管是对世间,还是对出世间所有的法,不管是对众生还是对佛,不管是对净土还是对娑婆世界,..

附体的仙是造什么业才得这种果报的

问:仙是做什么样的业才得到这种果报呢?成刚法师答:仙?畜生啊,你指什么仙呢?(提问者:就是总附在人体上作乱的仙。)这个附在人体的,《楞严经》说,天魔就是指欲界第六天魔王波旬说的,天魔,魔王、魔民、魔女..

修出魅力来

男儿自有冲天志,不向如来行处行?沩山禅师如是说。庞蕴居士问马祖禅师:不与万法为伍的是什么人呢?马祖禅师答:待你一口吸尽西江水,再向你说。这些偈语或公案,给人感觉,很豪迈,气冲霄汉的。当然,还有给人感觉玄的,甚至..

宋孙氏女《净土圣贤录》

孙氏女,钱塘人。常持佛名,兼习梵咒。已而有疾,请清照律师至。告曰,久病厌世,安得脱离五浊,受诸妙乐乎。师为称说净土因缘。女大喜。其夜,梦师授药一盏,服之,脱然病愈。后三日,语侍人曰,迦叶尊者在此,大好金莲华座,吾..

阿秋喇嘛仁波切遗教

阿秋喇嘛仁波切遗教阿秋喇嘛仁波切遗教阿秋喇嘛仁波切遗教我等大恩根本上师喇嘛仁波切示现圆寂之前,委托我(阿松桑昂丹增仁波切)转告所有弟子:“我圆寂后,所有弟子要团结和合,远离世间八法,清净持戒,好好地精进..

宋吴琼《净土圣贤录》

吴琼,不详其所出。先为僧,已而返俗,作庖人。当切肉时,口中称佛名不辍。每教村中人诵经修忏,念阿弥陀佛。后眼郭生瘤,大如鸡子,乃惶怖。分遣妻子,造一草庵,昼夜焚修。绍兴二十三年秋,告村中人曰,琼来日戌时去也。人皆..

大佛顶首楞严经妙心疏

大佛顶首楞严经妙心疏(卷第二)守培法师著大佛顶首楞严经妙心疏卷第二镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊三匿王观河显见性不灭。四。初阿难问二明性。二匿王陈疑更请。三如来反令自说。四大众闻法得益。今初。..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制