基督教的素食观
1.圣经之中,人类活得最久的时候,是在他们吃素的时候。
理查.史华滋《犹太教与素食主义》
2.是什么触动了我们的心弦,让我们觉得用残忍的方式对待牲畜是很病态的呢?我想是:首先这些牲畜完全没有伤苦到人类;其次它们连抵抗的力量都没有;让它们无辜成为痛苦的受害者是懦弱且专制的行为。虐待这些从来不会伤害人类、没有抵抗能力、完全受人类掌控的动物,是可怕的恶魔行径。
约翰.亨利.纽曼(John Henry Newman)主教
3.圣经中记载 当巴比伦国王奈布喀奈撒苦于病魔时,由于神的指示,乃如牛吃草般地尽量服食蔬菜而得痊愈。
4.上帝不允许亚当和他的妻子去杀害任何生物并食其肉,他们能吃的只有各种绿色的药草。
罗西 闻名的犹太圣经注解者
5.但凡有生命带血的食物,你们不可吃,我一定会追讨害你们生命的血债,同一切野兽追讨,也向人追讨,向每一个人我将追讨他兄弟的灵魂。
创世纪第九章第四、五节
6.对于地球上的任何野兽,天空中的所有飞禽,以及在地表上行动的一切,他们之中都存在著生命,我已经给予所有绿草供以食用,正是如此。神看到了他创造的一切,这是美好的。
创世纪第一章三十、三十一节
7.圣经上记载:远在洪荒时代,人类只吃五谷米、麦之类的素食,进而才吃蔬菜,慢慢地可以吃清洁的肉类。在此以前,只吃五谷的人类寿命可活到几百岁,而在人类开始吃清洁的肉类后,寿命慢慢地减低到八、九十岁。
8.圣经说:吃素菜,彼此相爱;强如吃肥牛,彼此相恨。设筵满屋,彼此相争;不如有块干饼,大家相安。
圣经箴十五17、十七1
9.道德及法律的规范判定,人类的责任是秉持著动物为上帝所创造的原则来对待它们。法律明文规定,虐待动物不但是绝对禁止的,而且上帝明确要求人类要以仁慈善良之心善待动物。在晚期的希伯来语文献中也提到,能够彰显上帝对动物的慈爱和了解动物不该受苦的重要性,是伟大的表现对待动物仁爱的原则便是上帝怎样对待人类,人类就该怎靡对待动物。
《犹太百科全书》
10.如果你的员工把上帝的创造物摒除在关爱及怜悯的庇护之外,那么他也会以同样方式来对待他的同侪。
圣方济(St.Francis of Assisi)
11.不要伤害我们卑微的兄弟(动物)是我们首要的责任,但是这样仍然不够,我们还有更崇高的任务在他们需要的时候为他们服务。
圣方济(St.Francis of Assisi)
12.犹太法典提到:亚当与他后代的许多子孙,都是严格的戒食肉类者。
13.在伊甸园与天堂之中,并没有屠杀这种事情存在。
14.圣徒保罗在《给科林斯人的信》之中的陈述,已经相当明白了:无论如何,倘若肉让我的兄弟感到冒犯,就算全世界都赞成,我也不会吃任何一片,以免我的兄弟受到侮辱。
15.圣经上说:动物是创造来陪伴人类的。
16.有著生命的肉体,也就是有血液流动的肉体,是不该拿来食用的。
创世纪第九章四节
17.凡用肚子行走的,和用四足行走的,或许多足的就是一切爬在地上的,你们不可因甚么爬物,使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净,以致染了污秽。
《圣经》
18.你们不要求我,不要向我祈求,因为你们的手沾满无辜的血腥,你们杀牛杀羊来供养我,我并没有叫你们杀牛宰羊来供养我,你们应该纤悔,不然我不会听你们的祈求,也不会原谅你们的业障。
《圣经》
19.人吃野兽肉,将会变成他自己的坟墓。我告诉你们实话,那杀人者将杀了自己;那杀生吃肉者,就是吃死人的肉。
耶稣
20.根据许多圣经学者的说法,耶稣基督是一位苦修派教徒,苦修派教徒正是虔诚的素食者。
21.在犹太教的教义中,吃素的修行是绝对必要的,在创世纪一章中经常重复的句子,就是最好的例证。上面写著:对人类与所有的生物而言,他们之中均有一个活生生的灵魂。这即指出了人类与动物的共同生命、共享命运以及其原则,都有圣经上的字句加以佐证。
22.根据圣经上的叙述,犹太人住在伊甸园中,而且是吃素的人。他们也相信素食与最高形式的灵性相符。
23.我确实地告知于你,任何犯下杀生、自杀或是吃了被杀动物血肉的人们,都将吞食死亡之躯。
耶稣基督《苦修教派的和平福音》
24.造物主的原意是要人类严格吃素的。早期的犹太历史记录了人类对低等动物的人性对待很明显地显示出古希伯来人当时就已经了解动物有感情、会受苦的道理,而他们也可能是第一批了解这个道理的人。
赛门.葛雷泽教士(Simon Glazer)
呷绒多吉上师:学佛,不是让你把自已弄得很苦
呷绒多吉上师:学佛,不是让你把自已弄得很苦上师(微博)教言集:一个人全身心投入工作或者学佛,很好的,也很重要的。但是你的脑子一直沉浸在钱财等外境的发展,而忘掉自己的身体也不行的。还是要给自己一点时间来休..
只要是你的选择,结果不会太坏
只要是你的选择,结果不会太坏只要是你的选择,结果不会太坏 有一幅漫画,是美国一所大学的广告。画面上有四盏灯,从上到下排列着,每盏灯的后面有一段话:第一盏灯最亮我有一个想法,去做!第二盏灯略暗可以做到吗..
古代比丘生活器具:尼师坛 坐具
古代比丘生活器具:尼师坛 坐具尼师坛(梵nisidana),比丘六物之一。即坐卧时敷在地上、床上或卧具上的长形布。乃坐具之梵语音译,又作尼师但那、巴师但娜、(左宁右页)史娜曩。意译又作敷具、坐衣、随坐衣、衬卧..
只静坐不念佛与外道无异,静坐时心中默念佛号,此外不加一点别的工夫和念头
只静坐不念佛与外道无异,静坐时心中默念佛号,此外不加一点别的工夫和念头念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念,不宜出声。坐时切不可掐珠,掐珠则神不能定,..
呷绒多吉上师:开示连载皈依佛以后,让我们一起做一个虔诚的决定
呷绒多吉上师:开示连载(366)皈依佛以后,让我们一起做一个虔诚的决定上师开示: 我们学得时间比较长的人还是生不起真正的信心,做不到真正的精进,得不到佛法的效果。这是为什么呢?不够虔诚,基础没打好。因果、..
呷绒多吉上师:开示连载深入学习佛法才会得到真正的幸福
呷绒多吉上师:开示连载(323)深入学习佛法才会得到真正的幸福上师教言:今天在这里的人都有各种各样的烦恼,心里没有烦恼痛苦的几乎一个也没有。虽然我们现在生活的条件是几十、几百年前的人没法相比的,吃穿受用都..
可怕的果报,千万莫堕胎
可怕的果报,千万莫堕胎堕胎在今日仍是一争议很多的问题,有人以为胎儿在未诞生前不能算是【人】,所以堕胎无罪,但多数宗教人士都抱持着生命形成便应受尊重、保护,而不应以个人人为的力量去伤害。就宗教规范与道德..
呷绒多吉上师:殊胜的上师就像初一至十五的上弦月般
呷绒多吉上师:殊胜的上师就像初一至十五的上弦月般上师教言集:初学佛法的人,要避免做跑跑居士,忙于到处发心做善事,东听西听赶场子。这些当然也重要,但却不是初学者最应该做的。初学者最应该做的是专心于闻思修..
诵心经怀孕怎么回向
怀孕了以后也是可以念诵心经的,当念完心经以后是可以回向给自己的孩子,让自己的孩子更加的聪明,出生以后会一直顺利,健康。那么我们应该怎么回向呢?下面就让我们一起来看看吧!应该怎么回向:念诵心经的功德是较大..
民国袁保治《净土圣贤录》
袁保治童子,燕京袁尧年居士之子也。其父为法律专家,娴经史,擅方言,兼研佛学,且笃信力行。母张氏,亦出自名门,性贤淑,通诗书,习礼义,以壶壶范懿行称。保治生于民国十二年,七月初六日,燕京寓中。诞甫数月,即颖慧逾常儿,..
金刚经第三十品注解
须菩提!假若有善男信女,将三千大千世界(一个太阳系所照之处叫做小千世界,一千个小千世界叫做中千世界,一千个中千世界叫做大千世界,小千、中千、大千共有三个千,所以称为三千大千世界,其实只是大千世界而已,但..
神佛的存在
神佛的存在现实生活中,一些人明明自己做了坏事,不但不承认,反而要发毒誓证明自己的清白。人做恶事,就会造下业力并最终遭报,如果确无其事,自然没有那个业力,不会遭报;如果是想通过发毒誓的方式,掩盖自己的过..
学习佛法净化人心,慈悲愿成无上佛道!
学习佛法净化人心,慈悲愿成无上佛道!一朝觉悟闻佛音,众生法喜听法音,修心修行学观音,感恩慈悲观世音。学习佛法,提高人的境界,建设人间净土,人成即佛成。当我们还能在这个世界,还能为社会做出贡献,还能有慈..
达真堪布:放早晚课光盘,边干活边念这样如法吗
达真堪布:放早晚课光盘,边干活边念这样如法吗问:平时没有时间做课,只能在干活的时间播放早晚课光盘,边干活边跟着念,这样如法吗?达真堪布答:最好是能在固定的时间里坐下来念诵。若是实在忙到没有时间,只能在..
楞严咒挂件断了预示
楞严咒是非常经典的经咒,也是非常重要的经咒,我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处,不但可以为我们增加福报,还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起来看一下,楞严咒挂件断了预示着什么。1、如果只是..
随缘才有自在
随缘才有自在 我们大家很多时候真的应该反省自己,怎么总是把自己看得那么重呢?总是认为自己的观点是对的。为什么经常与周围的人合不起来?有的在道场合不起来,有的在家里合不起来,有的在单位合不起来。为什么呢?因..