如何入胜义之用?什么是胜义跟的用?

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如何入胜义之用?什么是胜义根的用?

六根对尘,识没有去分别的时候,就是性,性就是波若智照,就是你的本来面目。性并不是很稀奇,不是硬要讲得来天花乱坠而另外钻个啥怪怪怪出来,所以有祖师告诉我们平常心是道。但是,这是初性啊,性里头还有若干层面,还要进取更高的境界,就正如我讲给你们听的,哪怕就是意识不动了,都还有末那意,末那意不动还有阿赖耶,阿赖耶心王如如不动才能进入清净法身境,清净法身不离色取性,才能妙有大用,清净法身境里头呈现神通,神通都不执才能得大解脱。我只是给你们讲表皮的性的性觉,这只是个表皮性觉。

尔际意无分别,则为之性。那么,意无分别就变成性了,即是不执则入胜义之用。不执着就入胜义之用了,此时入胜义用,就是胜义根产生作用,就刚才所讲的,但不执者,并非见而不知。又来了,不执着不是见到以后啥都不晓得呵,不是这个意思,而是所应一根均皆明白,不差分毫,如镜照诸物,物体全映而境无六根分别。好像镜子照东西一样,照到的,它不是不晓得,照进去了,被它照到的,无分别照,你摆个东西进来,它又在里面,你走动你的,它是照得清清楚楚,但它没有分别心的,不随你迁转。

物去境空,物来镜映,故于不执,于此则入胜义根用。就好比是一个镜子,这是打的比喻,镜子能照见一切,那么你去了,它把你照到,你走了,它又不跟着你追的,是这种不执,不是说什么都看不到,什么都不知道,落入愚痴、痴呆的境界,不是这么一种境界。到了这个境界以后,就进入胜义根的用了,是指清醒的境界而不执着的境界才是胜义根的用。 

就是说,同学们大家都知道了,我们的身体是四大假合的,如梦幻泡影,很快很快就消失在无常之中,因此无所得,身体无所得,根本就没有六根的,故无眼耳鼻舌身意,因此就没有眼耳鼻舌身意,那么说眼耳鼻舌意身意存在,那是世俗存在,胜义没有,幻化存在,空性没有,是这么一个道理啊。

完整法义详见《藉心经说真谛》P361—362 

2024-03-17 13:53

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