佛说盂兰盆经注音

繁体

佛说盂兰盆经注音版

wn r sh ,y sh f zi shě wi gu q sh gū d yun .

闻如是,一时佛在舍卫国祇树孤独园。

d m jiān lin shǐ d li tōng ,y d f mǔ ,

大目犍连始得六通,欲度父母,

bo rǔ bǔ zhī ēn ,j yǐ do yǎn guān sh sh jiān .

报乳哺之恩,即以道眼观视世间。

jin q wng mǔ ,shēng guǐ zhōng.b jin yǐn sh.p gǔ lin l.

见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。

m lin bēi āi.j yǐ bō chng fn.wǎng xiǎng q mǔ.

目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。

mǔ d bō fn.j yǐ zuǒ shǒu zhng bō.yu shǒu tun sh.

母得钵饭,便以左手障钵,右手抟食,

sh wi r kǒu.hu chng huǒ tn.su b d sh.

食未入口,化成火炭,遂不得食。

m lin d jio.bēi ho t q.ch hi bi f.j chn r cǐ.

目连大叫,悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。

f yn.rǔ mǔ zu gēn shēn ji.fēi rǔ yī rn l suǒ ni h.

佛言:汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。

rǔ suī xio shn.shēng dng tiān d.tiān shn.d q.

汝虽孝顺,声动天地,天神、地祇、

xi m wi do.do sh.s tiān wng shn.y b nng ni h.

邪魔外道、道士、四天王神,亦不能奈何。

dāng xū sh fāng zhng sēng wēi shn zhī l.nǎi d jiě tuō.

当须十方众僧威神之力,乃得解脱。

w jīn dāng shuō ji j zhī fǎ.lng y qi nn.jiē l yōu kǔ.

吾今当说救济之法,令一切难,皆离忧苦。

f go m lin:sh fāng zhng shēng.qī yu sh wǔ r.sēng z z sh.

佛告目连:十方众僧,七月十五日,僧自恣时,

dāng wi qī sh f mǔ.j xin zi f mǔ. nn zhōng zhě.

当为七世父母,及现在父母,厄难中者,

j fn.bǎi wi wǔ guǒ.j gun pn q.xiāng yu dng zh.chung fū w j.

具饭百味五果,汲灌盆器,香油锭烛,床敷卧具,

jn sh gān měi.yǐ zh pn zhōng.gng yǎng sh fāng d d zhng sēng.

尽世甘美,以著盆中,供养十方大德众僧。

dāng cǐ zhī r.y qi shng zhng.hu zi shān jiān chn dng.

当此之日,一切圣众,或在山间禅定,

hu d s do guǒ.hu zi sh xi jīng xng.

或得四道果,或在树下经行,

hu li tōng z zi jio hu shēng wn yun ju.hu sh d p s d rn.

或六通自在教化声闻缘觉,或十地菩萨大人,

qun xin bǐ qiū.zi d zhng zhōng.jiē tng y xīn.

权现比丘,在大众中,皆同一心,

shu bō h lu fn.j qīng jng ji.shng zhng zhī do.q d wāng yng.

受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。

q yǒu gōng yǎng cǐ děng z z sēng zhě.xin sh f mǔ.li qīn jun shǔ.

其有供养此等自恣僧者,现世父母、六亲眷属,

d chū sān t zhī kǔ.yng sh jiě tuō.yī sh z rn.

得出三涂之苦,应时解脱,衣食自然。

ru f mǔ xin zi zhě.f l bǎi nin;

若父母现在者,福乐百年;

ru qī sh f mǔ shēng tiān.z zi hu shēng.r tiān hu guāng.

若七世父母生天,自在化生,入天华光。

sh f ch sh fāng zhng sēng.jiē xiān wi shī zhǔ jiā zhu yun.

时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿,

yun qī sh f mǔ.xng chn dng y.rn hu shu sh.

愿七世父母,行禅定意,然后受食。

chū shu sh sh.xiān ān zi f qin.tǎ s zhōng f qin.

初受食时,先安在佛前,塔寺中佛前,

zhng sēng zhu yun jng.bin z shu sh.

众僧咒愿竟,便自受食。

ěr sh m lin bǐ qiū j d p s zhng.jiē d huān xǐ.

尔时目连比丘及大菩萨众,皆大欢喜。

m lin bēi t.q shēng sh rn ch mi.

目连悲啼,泣声释然除灭。

sh m lin mǔ.j y sh r.d tuō yī ji guǐ zhī kǔ.

时目连母,即于是日,得脱一劫饿鬼之苦。

ěr sh m lin f bi f yn.d zǐ suǒ shēng mǔ.

尔时目连复白佛言:弟子所生母,

d mng sān bǎo gōng d zhī l.zhng sēng wēi shn l g.

得蒙三宝功德之力、 众僧威神之力故。

ru wi li sh.y qi f d zǐ.y yng fng y ln pn.

若未来世,一切佛弟子,亦应奉盂兰盆,

ji d xin zi f mǔ.nǎi zh qī sh f mǔ.kě wi ěr fǒu.

救度现在父母,乃至七世父母,可为尔不?

f yn.d shn.kui wn.wǒ zhng y shuō.rǔ jīn f wn.

佛言:大善!快问!我正欲说,汝今复问。

shn nn zǐ.ru bǐ qiū bǐ qiū n.gu wng ti zǐ.

善男子,若比丘比丘尼、国王太子、

d chn zǎi xing.sān gōng bǎi guān.wn mn sh rn.xng c xio zhě.

大臣宰相、三公百官、万民庶人、行慈孝者,

jiē yīng xiān wi suǒ shēng xin zi f mǔ.gu q qī sh f mǔ.

皆应先为所生现在父母、过去七世父母,

y qī yu sh wǔ r.f huān xǐ r.sēng z z r.

于七月十五日,佛欢喜日,僧自恣日,

yǐ bǎi wi fn sh.ān y ln pn zhōng.shī sh fāng z z sēng.

以百味饭食,安盂兰盆中,施十方自恣僧,

yun shǐ xin zi f mǔ.shu mng bǎi nin w bng.w y qi kǔ nǎo zhī hun.

愿使现在父母,寿命百年无病,无一切苦恼之患,

nǎi zh qī sh f mǔ.l guǐ kǔ.shēng rn tiān zhōng.f l w j.

乃至七世父母,离饿鬼苦,生人天中,福乐无极。

f go zhū shn nn zǐ shn nǚ rn sh f d zǐ xiū xio shn zhě.

佛告诸善男子善女人是佛弟子修孝顺者,

yng nin nin zhōng.chng y f mǔ.nǎi zh qī sh f mǔ.

应念念中,常忆父母,乃至七世父母,

nin nin qī yu sh wǔ r.chng yǐ xio c.y suǒ shēng f mǔ.

年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,

wi zu y ln pn.shī f j sēng.yǐ bo f mǔ chng yǎng c i zhī ēn.

为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。

ru y qi f d zǐ.yng chng fng ch sh fǎ.

若一切佛弟子,应当奉持是法。

sh m lin bǐ qiū.s bi d zǐ.huān xǐ fng xng.

尔时目连比丘、四辈弟子,欢喜奉行。

学佛以后,才发现,最重要的就三个字​

学佛以后,才发现,最重要的就三个字很多人知道,学佛能让自己增加智慧,让自己的心,更加的清净。但是,到底怎样学,才对呢。有人觉得学佛就是要皈依,觉得佛教中讲三皈五戒,很复杂。有人说,其实学佛就是将佛当做..

如何找到自己生命的意义并付诸实现

如何找到自己生命的意义并付诸实现 问:我如何才能找到自己的人生使命与目的,并付诸实现呢?答:找到自己生命的目的非常重要。你现在不清楚自己的生命目的,所以用头脑去思考和寻找。你可能认为这样没什么不对,也不..

宏圆法师:瞻礼的功德不可思议

宏圆法师:瞻礼的功德不可思议佛的三十二相都是给我们表法的,我们用见贤思齐的心瞻礼尊容,这就是修功德。我们一定要知道瞻礼的功德是非常大的,不可思议的。在过去空王如来涅槃后,有四位比丘学佛,学着学着佛因为..

宏圆法师:离一切相,即一切法

宏圆法师:离一切相,即一切法我们如何奉持金刚般若波罗蜜呢?就是我们做一切的事情,离一切相即一切法,以金刚般若的这种智慧,当即名字以离名字,离一切相即一切法,这就是金刚般若的智慧。如果我们还取法相,还取..

学佛那么久,你真的学会磕头顶礼了吗?

学佛那么久,你真的学会磕头顶礼了吗?顶礼,也就是俗话说的磕头行礼,这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为,顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作,实际上它的内涵是十分丰富的。顶礼可以分为三个..

学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗?

学佛那么久 你真的学会磕头顶礼了吗?顶礼的三个境界,你在哪一个?顶礼,也就是俗话说的磕头行礼,这是佛教徒对佛菩萨的最高礼敬。大家不要以为,顶礼就是“双膝跪下、头顶叩地”这样的一个动作,实际上它的内涵是十..

净土法门法师:今天是清明节,祭祀不能没有,祭祀没有就错了

净土法门法师:今天是清明节,祭祀不能没有,祭祀没有就错了问:“东区长者之声”,这大概是个刊物,里面登载说本港卫生局长说,香港严重缺乏灵龛,倡将骨灰洒在纪念花园,化做春泥更护花。世俗也有把骨灰洒入江海的..

达真堪布:福慧圆满是每个人的愿望

达真堪布:福慧圆满是每个人的愿望每一个众生,无论是人还是非人,无论是信佛的还是不信佛的,都一样,都想解脱,都想成佛,只是不会或不敢用“解脱”、“成佛”这些词而已,他们认为这是迷信。一说要解脱、要成佛,..

孩子,这是甜的

好甜!好苦!好甜呀!我说好苦才对!邻家哥哥结婚,分礼糖。两个七八岁的小男孩拿着刚到手的糖果跑一边享受这难得的喜悦。可是吃着吃着就吵了起来,一个说糖果是甜的,另一个穿得破旧、年纪稍小点的却说这是苦的,谁..

宏海法师:佛法宇宙观之劫与世界

宏海法师:佛法宇宙观之劫与世界文:宏海法师今天这一讲,我们想,主要把我们做一个大的视野整合,就是在此之前,我们讲过了这么多的国土呀,界呀,道呀,今天我们要讲一下它是怎么来的。就着说前面的几种国土,净土..

学诚法师:用出世的心,做入世的事

学诚法师:用出世的心,做入世的事文/学诚法师所有人都要面对出世和入世这两种心态。入世就是要做事,出世也要做事,关键在于如何用心。就是大家比较熟悉的那句话,用出世的心做入世的事。只有真的去做一件事情时,..

宗萨仁波切:为什么爱得越深,痛苦就越强烈

宗萨仁波切:为什么爱得越深,痛苦就越强烈每次演讲,我总会遇到千奇百怪的问题,记得有一次有人问我:“为什么爱得愈深,痛苦就愈强烈?”这是很普遍的问题,而且我相信这个问题困扰着各个年龄层的人。当然,这里所..

净土法门法师:这是无量劫来希有难逢的机遇,我们要把握住

净土法门法师:这是无量劫来希有难逢的机遇,我们要把握住【唯佛与佛能究竟,非九界自力所能信解也。】 这是蕅益大师讲的,讲得一点都不错。绝对不是九法界的众生,九法界包括菩萨,菩萨、声闻、缘觉没有法子理解净..

达真堪布:爱恨过后,只有大爱...

达真堪布:爱恨过后,只有大爱...安忍不是只在表面上“忍吧、忍吧……”你一忍再忍,总有一天会露馅的。这都是表面上的忍,实际上心已经动了,因为心里已经有怨恨了。这说明你还是没有深信这些道理。佛讲的这些道理..

达真堪布:生死自在待阎罗

达真堪布:生死自在待阎罗我们已经有幸得到了暇满人身,丰衣足食,比较健康,也没有什么疾病,顺缘样样具备,这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业,业力缠身,这些恶业早晚都会现前的。业力..

净土法门法师:这就是在“作佛”

净土法门法师:这就是在“作佛”【解】六、净土诸经中唯此经备摄圆妙。以“发菩提心、一向专念”为宗,以“弥陀十念必生”之大愿为本,深明三辈往生之因,广摄九界圣凡之众。正显“持名念佛”之法直指往生归元之路,..