佛教众人的人生态度和修行
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二.失望与达观，导师讲佛法即不失望，也不达观，而是中观的，所谓失望简单的说，便是找不到人生的含义，看不到人生的期望，对照实际人生，财富，位置，功利，只看到这些东西的虚幻，一起也看到生命的时间短引发了失望的心情，如果在人生事事顺畅，把国际看得很实在，就比较简单发生达观，就会活跃寻求和进步，而释教是中观的，落发人抛弃了功利位置的寻求，看到生命存在困扰过患，利诱和觉悟，也看到生命内在蕴藏着自我解救的才能，在才智的观照下，如理调查，如理思想，正确知道和了解国际的光亮和阴暗面，经过照实正见建立一种中观的才智。
心得，经过《释教徒的人生》一二，了解了释教徒不是消沉的，是活跃的，不是失望的而是达观的，让咱们知道了对释教徒的误解，活跃中观的从头审视和理解释教，在实际日子中照实的接纳全部，从利诱中走向觉悟，学佛过程中它蕴含着无量的功德，无量的才智，无量的慈悲，开发咱们生命内在的正向力气，面临人生最大的敌人是自己，要打败心魔，开发生命内在的这种正向力气，照实照顾自己的内心，安住在三级书院精进修学，利益全部众生，走向生命的摆脱和觉悟。
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在一般人的心目中，释教徒是消沉而失望的。因而，挑选释教作为崇奉，仅仅老年人的事，年轻时是不适合的，除非在作业或情感上遭受了严重冲击。因为这种误解，使得许多人自决于佛法才智与真理的大门之外。再从释教界自身来说，许多释教徒因为对经教缺少研习，未能树立佛法的正见，面临社会的误解，自然也无法分辩。
作为一个释教徒，应该以什么样的人生情绪来对待修行和日常日子？消沉或是活跃？禁欲或是纵欲？自利或是利他？这一系列问题，不只社会对此有许多争议，即便是学佛者自身，八成也不甚了了，基与此，本次讲座将要点为大家分析释教徒的人生情绪。
一、活跃乎？消沉乎？
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（一）、消沉、活跃的发生和体现
消沉和活跃是咱们对某件事体现出的情绪。当咱们对其发生爱好或知道到它的重要性时，就乐于自动参与，体现出活跃的情绪；反之，则会有意识地逃避、抵抗，体现出消沉的情绪。
尽管孩子的天性都是贪玩的，但在对待学习的问题上，却会体现出截然不同的情绪。有的孩子觉得读书无用，在这样的观念指导下，对学习难以发生爱好，因而以消沉的情绪敷衍了事。而那些从小好学的孩子，因为意识到学习的重要性，不需要家长和教师的督促，自己就会尽力对待。
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这样的机会对孔子而言，或许是朝思暮想的，全国唾手可得，正可用来大展鸿图。但人各有志，许由所向往的是逍遥自在的人生，人间功名于他不但毫无含义，且避之尤恐不及。
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而在顺境中生长的人，很少阅历波折，对人生充满信心和期望，不管做什么都觉得有含义，他们所体现出的尽力进步，就来自于活跃的人生情绪。
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由此可见，消沉与活跃既取决于咱们的片面愿望，也和客观环境有着亲近的关系。
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消沉与活跃并不是绝对的，因为参照的视点不同，标准也会随之改变。
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再如落发人的修行日子，以世俗的标准衡量，无疑是消沉的。但以他们寻求的人生目标而言，落发不只是为了改善自己的生命，更是为了住持正法、荷担如来家业的崇高任务。他们为寻求真理而抛弃人间享乐，其挑选无疑是活跃而自觉的。
所以说，消沉和活跃不行简单地混为一谈。当咱们看待任何一个问题的时候，不能局限于单一的视点，只要从多方面地调查、考虑，才能够作出正确的判断，反之则会有失偏颇。
一般，在咱们的人生中既有消沉的一面，也有活跃的一面。因为人生一直都处于挑选之中，而挑选就意味着取舍：在占有的一起也在抛弃。
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2024-03-17 13:53lecturer 2 (amateur olympian
