佛教为什么讲轮回,转世,这是真的吗?
佛教为什么讲轮回,转世,这是真的吗?
中国释教文化思想,释家文化给国际带来了许多谈论,从因果轮回,到无神论。在释教的文化里,许多人不信因果关系,那么本文大茶经就来讨论释教的的因果关系。缘起论是佛法的底子,咱们懂得缘由法,就懂得“缘起性空”的道理,懂得“缘起性空”道理,信任你就懂得因果。
释教的缘由法与因果,什么是缘起性空?
首要“缘起论”是佛法的底子,缘起论以为世间上的全部事物,并非凭空而有,不能单独存在,有必要依靠种种缘由条件和合才干成立,一旦组成的缘由流失,事物自身也就归于乌有,所谓“诸法缘由生,诸法缘由灭”的因果规则就称为缘起。
缘由法与因果,因便是起因,缘便是条件,所谓“缘由聚则生,缘由散则灭”。咱们来举个简略的比如,就如咱们现在所吃米饭,米饭是哪里来的?用米蒸的,米从哪里来?米又是人们栽培稻谷而来的,那稻谷又是从哪里来的呢?是地球上某个时分单细胞生命通过多少年进化来的。
没有地球这种特殊的环境,也就不会有生命,生命也不会进化为稻谷,那地球又是怎样来的呢?就像禅宗的禅修文化参话头一般一直可以参到底。全部的“果”都必定有“因”的存在。没有地球就没有稻谷种子,这便是因果的相连。那么为什么释教有说“缘生性空”呢?
“缘起性空”与“缘生性空”,这儿释教讲的“空”并不是咱们往常说的没有。依上所述,如果你不信,咱们根据思路,停下来想想,有没有国际上的哪个工作没有任何条件下就可以发作呢?所以释教说,全部万法都是互有条件而产生。所以,有果必定是有因的,便是所谓的缘由。既然全部诸法都有条件的存在,那么便是由于有条件的存在,就可聚也可散。所以说,这些都是条件组合的,所以说缘起性空。
为什么释教看不见轮回却信任轮回?
为什么要信任因果轮回呢?因果轮回究竟是怎样被发现的呢?因果轮回这种世界生命天然存在的现象,究竟关于人类有着怎样的启示和含义呢?
咱们针对这些问题,来一次逻辑之旅。
当初佛陀为了搞清楚世界人生的真相,用五眼六神通这些人体高科技设备,用追溯的办法从下向上追溯生命的来源,发现生命的来源不存在任何不同,在生命之初,全部的生命都是一种生命形态,不存在任何差异。没有飞禽走兽,没有胎卵湿化种种不同品种的不同。
然后佛陀再用这些人体高科技设备,再配备上先进的研讨办法,从上向下推演生命的开展和改变,以及寻找是什么东西在推进着生命的开展和演化。佛陀有了这些先进的人体高科技设备(五眼六神通),又有先进的研讨办法,渐渐发现了原来是众生的思维和行为(因果业力)在推进着生命的轮回和演化。
由于众生造业的多样性,所以导致了生命品种的多样性。众生被困在业力的循环之内,不断的在业力的作用下,不断的轮回,不断的造业,根据不同的业力,轮回到不同的众生品种之中。
因果轮回便是这样被佛陀发现的。
那么咱们为什么要信任因果轮回呢?由于这是世界存在的一种客观实在现象,它是佛陀发现的,它并不是佛陀发明出来的,本着尊重事实真相的准则,咱们应该信任世界的这种现象。再一个原因,信任因果轮回有助于咱们入道,也有助于让咱们来跳出人类的视角来看待生命。
因果轮回这种世界生命天然存在的现象,究竟关于人类有着怎样的启示和含义呢?
从因果轮回理论,咱们可以向上追溯了解生命的最初形态,向下也可以了解生命的开展和演化的规则规则。因果轮回理论可以使人类跳出人类的视角来看待全部生命,尊重全部生命,了解世界之初,生命本无形态品种不同,生命是平等无二的。掌握了因果轮回的规则规则有助于咱们入道,有助于咱们可以从微观的角度,从整体性,从长远性,去看待全部生命,救度全部生命。有助于把全部生命归入咱们救度的规模,如果咱们有众生相,咱们执着猪是猪,狗是狗,鱼是鱼,鸟是鸟,那么咱们就不会以为它们未来会轮回为人,咱们又怎样会把它们归入度化的规模呢?不同品种的众生只有轮回为人了,才干够听法闻法,从闻思修,而证入佛法,终究得证菩提。
轮回是世界的一种现象,一种规则规则,这种理论有理有据,它是由智者发现的,它并不是假造出来或发明出来的,因而咱们应该信任智者(圣贤)所说的事实真相。
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