原创小言“食物转变”与人文文化的起源
“
——谨以此短文,记录向植物性饮食大转变在历史进程中曾发挥的关键作用
在漫长悠久的中华文明历史长河中,有过几次翻天覆地的变化。
其中第一次大进步是在神农时代,大约5500——6000年,这是一次脱胎换骨的转变,我们改变了食物来源,改变了生活方式,改写了文明进程。
在神农时代之前,先民们以渔猎和采集野果为生,食物的来源极其不稳定,甚至茹毛饮血,饮食的卫生条件也非常不乐观。人口的出生死亡率极高,侥幸成年后,生存依然极其不易。在这样的生存境况之下,人类想要在精神和物质方面有大的进步发展是万难的。
就在这样一个黑暗到急需拯救的年代,华夏大地上诞生了一位牛到不行的人物,他的名字叫神农氏,也被称为炎帝。炎帝当上部落统领以后,教导人民开始种植五谷,把五谷作为生存的主要食物。为了更好的耕耘,他还发明了耒耜等农具。
俗话说,民以食为天,当食物来源发生了重大改变,每个人的生活都变了天,可谓翻天覆地。
那些靠狩猎维持生计的日子一去不复返了,取而代之的是那收获的季节一望无际成片成片金灿灿弯着腰仿佛在微笑的稻田。稻田里守候着人间的希望。
渔猎时代食物来源有很大的不确定性,人们经常会空手而归,而且古书上记载,当时的情况是野生动物数量已经不够养活当时的人口了。
稳定才能促进发展。植物不会逃跑,且一年四季的季节变化是基本稳定的,于是种植五谷必然是非常可靠的食物来源,从此华夏大地开始了稳定的社会生活。
以五谷为主食,这是中国农耕时代的开始。
当时人民非常质朴,生活也很简单,没有人怀疑放弃渔猎改吃五谷会不会没有营养。也没有人怀疑天天吃饭会不会碳水摄入过多。于是中华民族在炎帝神农氏的带领下顺利开启了一个全新的“绿色时代”。
从能源的角度来说,农耕其实是最直接的太阳能来源,这种生存模式是最节约资源的。根据考古研究,浙江余姚河姆渡、随州市冷坡垭,天门石家河,湖南澧县梦溪三元宫等遗址都发现了上古时代的农具和稻谷等物。因此,中华民族是最早善用绿色可再生能源的民族之一。
炎帝神农氏除了教人民种植五谷,制作农具,还遍尝百草以医民恙,治麻为布以御民寒,陶冶器物以储民用,削桐为琴为怡民情,日中为市以利民生,剡木为矢以安民居,重演八卦以探天象。
当食物的主要来源发生了改变以后,农耕成为人们的核心工作。先民们开始日出而作,日落而息,经验累月研究天地自然的运行规律,于是整个中华人文文化真正开始了。最早的易经叫做“连山易”,就是在那个时代诞生的。而中华文化的源头,诸子百家都归到《易经》,无一例外。
自此以后,悠悠5000年,这片大地上演绎了无数的传奇,王朝更替,人物辈出,但是社会大格局都是以五谷菜蔬为食的农耕文明奠定的。
也许有人会反驳说,中国古代也圈养动物呢,不是也搞养殖业吗?虽然也养猪养牛,但一家能养几头猪能养几头牛呢?在那个时代,粮食是用来给人吃的,不是给畜生吃的,畜生们只能吃草吃糠。
粮食全部给人吃,养殖业就难成气候,一家养一头猪,过年才能吃上猪肉,这种生活一直延续到上个世纪七八十年代。相信现在很多年长一点的朋友还有每天放学去割猪草的记忆呢!
因此,几千年来,我们是正儿八经的农耕文明,强大的种植业是真正让传统社会稳定繁荣的根本。也因此,我们知道,中华民族的第一次大进步,源于把植物性食物确定为安身养命的主要食物来源。
炎帝神农氏功昭日月,德泽后世。他所开创的原始农耕文明,使先民们改变了茹毛饮血、以渔猎和采集野果为全部生活来源的状态,开始走上创造性的社会。
如果不是食物的改变,文明的进程必然受到阻碍,生存是最基本的需求,这都不能满足的话,其它一切人文艺术科学创造的发展都免谈了。而食物中最容易获得且稳定获得的就是豆谷蔬果等作物。
天道好还,只要播种,就会有收获。更优质的食物来源不仅改变了人们的物质生活,也重塑了人们的精神世界。农业时代所有人都知道,种瓜得瓜种豆得豆,都知道大自然的规律是什么,都知道人与天地自然的关系,这是古代人人生观、价值观、世界观建立的基础。
优秀的中国传统文化,就是在这样的情况下诞生和发展完善的。
这是第一次社会大进步,也是历史上最大的变革之一。这次变革奠定了之后几千年中华文明的发展基础。也让这个民族在数千年里都成为世界上最强大最富足的一支。
翻天覆地的改变,其实只改变了人们赖以为生的食物来源。
回顾历史,总是给人启示。谨以此短文,记录向植物性饮食大转变在历史进程中曾发挥的关键作用。 2024-03-17 13:53
读地藏经可以停吗
师兄在读诵地藏经的时候是可以停的,但是不建议,因为这样是会影响我们对经文的理解,同时也会影响我们修行的效果。但是由于地藏经的经文比较多,所以师兄可以分成3部分去念诵,每天念诵其中的一部分,这样我们就是..
楞严经谁讲的比较好
《楞严经》是佛学的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。所以我们可以看到楞严经的地位和作用。而我们修行楞严经的众生,我们..
陈兵教授:忆访黄念祖老居士
陈兵教授:忆访黄念祖老居士忆访黄念老作者为著名佛学家陈兵教授黄念祖老居士的大名,我是在1981年从中国佛学院副院长明真法师和熟识的学僧那里听闻:他是北京邮电学院教授,自然科学家,虔诚佛教徒,曾任北京居士林..
大悲咒到底是什么意思
大悲咒不但是佛学中的经典之一,它在佛学中所占位置也是很高的,而且它所蕴含的道理和智慧也非常深,为此,有越来越多的人都开始学这部咒了。在学大悲咒时,有的人能很快了解大悲咒的意思,而有的人对大悲咒不了解,..
清除净尽烦恼,成就摩尼宝珠
清除净尽烦恼,成就摩尼宝珠五祖问六祖说:米熟也未?米熟了没熟呢?意思是说,你把米舂好了没有?舂好这个米没有啊?迄是一个意恩。又一个意恩,是说你的功夫,成就了没有?你的用功,有没有上路?头前我问你们,不..
普门品说了什么
事实上,佛教的本质,并没有正信和迷信的分别,佛教就是佛教,佛教的基本内容,到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言..
隆莲法师:每个人都能成为观自在菩萨
隆莲法师:每个人都能成为观自在菩萨观自在菩萨每个人都能成为观自在菩萨,只要好好修——通达无我、般若之智,才得自在。——隆莲法师“观自在菩萨”中的“自在”:解脱就会自在,解脱是针对“缚”而言的,烦恼就是..
诵金刚经的正确方法
随着我们的生活节奏的加快,很多人的内心都会有很多烦恼。所以,现在有越来越多的人都在读《金刚经》。但是,因为多数人都是没有接触过《金刚经》的,所以就不知道怎么读《金刚经》才好。所以,如果你想要了解怎么读..
达真堪布:怎样修证悟空性的智慧?
达真堪布:怎样修证悟空性的智慧?怎样修证悟空性的智慧? 达真堪布解答:在菩提心的基础上才可以修“证悟空性的智慧”。不管是对世间,还是对出世间所有的法,不管是对众生还是对佛,不管是对净土还是对娑婆世界,..
附体的仙是造什么业才得这种果报的
问:仙是做什么样的业才得到这种果报呢?成刚法师答:仙?畜生啊,你指什么仙呢?(提问者:就是总附在人体上作乱的仙。)这个附在人体的,《楞严经》说,天魔就是指欲界第六天魔王波旬说的,天魔,魔王、魔民、魔女..
修出魅力来
男儿自有冲天志,不向如来行处行?沩山禅师如是说。庞蕴居士问马祖禅师:不与万法为伍的是什么人呢?马祖禅师答:待你一口吸尽西江水,再向你说。这些偈语或公案,给人感觉,很豪迈,气冲霄汉的。当然,还有给人感觉玄的,甚至..
宋孙氏女《净土圣贤录》
孙氏女,钱塘人。常持佛名,兼习梵咒。已而有疾,请清照律师至。告曰,久病厌世,安得脱离五浊,受诸妙乐乎。师为称说净土因缘。女大喜。其夜,梦师授药一盏,服之,脱然病愈。后三日,语侍人曰,迦叶尊者在此,大好金莲华座,吾..
阿秋喇嘛仁波切遗教
阿秋喇嘛仁波切遗教阿秋喇嘛仁波切遗教阿秋喇嘛仁波切遗教我等大恩根本上师喇嘛仁波切示现圆寂之前,委托我(阿松桑昂丹增仁波切)转告所有弟子:“我圆寂后,所有弟子要团结和合,远离世间八法,清净持戒,好好地精进..
宋吴琼《净土圣贤录》
吴琼,不详其所出。先为僧,已而返俗,作庖人。当切肉时,口中称佛名不辍。每教村中人诵经修忏,念阿弥陀佛。后眼郭生瘤,大如鸡子,乃惶怖。分遣妻子,造一草庵,昼夜焚修。绍兴二十三年秋,告村中人曰,琼来日戌时去也。人皆..
大佛顶首楞严经妙心疏
大佛顶首楞严经妙心疏(卷第二)守培法师著大佛顶首楞严经妙心疏卷第二镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊三匿王观河显见性不灭。四。初阿难问二明性。二匿王陈疑更请。三如来反令自说。四大众闻法得益。今初。..
死水死火证明入冥管轮回
死水死火证明入冥管轮回李柏农居士说:有麦君,当香港华民政务司英文书记并教授英文,性情清正,丝毫不苟;政务司英国人,常对人说:中国人能像麦君,国事那里会弄到这样!麦君每月中,要整睡七昼夜,说是当阴间放关的职务,掌管..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈