《修心七要》广释（下）一一遇违缘修一（一）

太桥旦曾堪布繁体 2021-12-29 22:20

作者：太桥旦曾堪布

遇违缘修一

我们在修行的路上会遇到很多违缘。很多人在没有学佛之前是平平安安的，生活很愉快，工作也非常顺利，但是皈依之后，尤其是开始修行大乘佛法之后，就会遇到一些违缘。特别是在修行上取得了一定进步、达到了一定效果之后，往往就会遇到违缘。比如有的人真正投入学佛之后，尤其是修持自他交换、《修心七要》等大乘法教之后，就会遇到一些障碍。水平一般的修行人则不会有这些障碍，修行特别懈怠懒惰、不精进的人，不容易遇到违缘。

有些人觉得，自己没学佛之前还比较清净，学佛之后反而烦恼越来越多，杂念越来越多，其实这正是由于殊胜法教的力量，才会让我们的业障现前。这是好事，但也有人会承受不了。

一、如何面对违缘

出现违缘障碍的时候，我们要做到两点，第一是发心要正确，第二是见地要正确。能够做得到，就能在违缘和障碍中勇往直前。对于有些初学者，如果他们对佛法的信心不足，利益众生的发心也不至诚，加之尚未树立起正确的见地，就很容易在违缘面前半途而废。

很多人的佛法修行都流于形式化——参加过皈依仪式、做一点功课、建一个佛堂、烧一点香、供一点水，认为这就是修行了，其实这是远远不够的。学佛修行必须要闻、思、修并进，依靠佛法来认识自己的烦恼，进而了解如何对治、战胜、转换烦恼。这不是通过烧香、磕头、做一点点功课就能够达成的。虽然皈依之后就算是一个形式上的佛教徒，但真正遇到考验的时候就无法过关了。正如一位军人，只会纸上谈兵是不行的，必须通过刻苦的训练，让身体强壮，学会熟练使用各种武器和战术等，真正开战时，才有战胜敌人的把握。

想要去除违缘障碍，一定要了解如何面对违缘，而不是坐在漂亮的佛堂里，请来很多佛像，脖子上挂着很多漂亮的佛珠，手里拿着铃、杵等法器就可以了。如果没有真正的闻思，不具备内在的发心、见地，这些违缘怎么可能依靠铃和杵去除呢？任何表面化的形式都是无济于事的，唯有精神上的力量才能战胜违缘障碍。如果我们在学习“遇违缘修一”的时候非常认真，能够发起大乘之心，也有一定的正知正见，日后遇到违缘的时候，就会跟一般修行人不一样，至少会很稳重、不动摇。那怎么才能把精神上的力量充实起来呢？首先要透过闻思来提高对佛法的认识，提高自己的见地，然后要有勇气，生起虔敬心、菩提心，这才是内在的精神力量。

每个人的精神力量各不相同，有些人敢于面对挑战，有些人则能对治烦恼，有些人甚至会转烦恼为道用，不同的修行功夫可以应对不同的违缘障碍。

二、对治违缘的唯一方法

“遇违缘修一”，是说我们遇到违缘的时候，唯有一个方法能够对治，就是修行“自他交换”。

修行菩提心，修行越殊胜，违缘越多，障碍越重。修行之路远非想象中那般岁月静好，而是道阻且长。幸运的是，我们有办法去面对，而且这个法如此殊胜而不可思议。

只有“法殊胜”还不够，人也要殊胜才行。比如医院里有很多好药，有高明的医生，也有好的医疗技术，但并非每一个病人都能用到。药再好，穷人买不起；医生的技术再高明，穷人治不起。很多人就是因为没钱治病才会死亡，这不是医院的问题，也不是药和医生的问题，而是病人自身的福报不够。同样的道理，虽然大家都在学佛，但如果自己发心不够广大至诚，善根不够深厚的话，就无法受用殊胜的大法。殊胜的法需要具有相应根器的人才能修。作为佛弟子，我们千万不要像贫穷的病人一样，甘做一个精神贫穷的修行人——缺乏菩提心、缺乏虔诚心、缺乏对大乘佛法的信心。殊胜的法教对于精神贫穷的修行者是起不到任何作用的。如果我们对《修心七要》生不起信心，不愿意修行自他交换，不愿意承担他人的痛苦，不愿意将自己的幸福和快乐给予他人，就像是一个缺乏利他之心、勇气和宽广胸怀之财的穷人一样。

修持菩提心的方法就像是一剂强烈的猛药，可以迅速治愈生死轮回的大病。但正如病人自身体质太弱而无法适用强力之药一样，如果修行者不具备利他之心、善根、菩提心，就是一个营养不良而体弱的修行者，是无法修习殊胜的菩提心之法的。

药的效力越强，病人就越容易有不适反应，修持殊胜法教也是如此。比如说，原本你是很健康的，但是在开始修持菩提心之后，生了一场很重的病，甚至是从来没患过的大病，这就是因为你修行自他交换而引发了业障，这就是对你的考验。修持大乘佛法会遇到魔障，可能会遭受各种各样非人的伤害，可能会看见别人看不见的恐怖景象，也可能遭遇无缘无故的诽谤、侮辱、责骂和陷害，所谓“道高一尺魔高一丈”，学习的法教越殊胜，就越容易出现障碍。

违缘障碍有内在的、外在的，还有秘密的，有很多种。外在的违缘是天灾人祸，例如撞车、跌伤、地震、海啸等等。内在的违缘障碍是生病，大的违缘就是生重病，而诸如长青春痘、拉肚子、被蚊子咬等等，都是小的内在违缘。密处的违缘就是心里莫名其妙地恐慌、浮躁、疲惫，很容易发脾气，晚上做噩梦，精神失常等。

无论发生外、内还是密的违缘，一定要谨慎，不要动摇。例如遇到车祸，或者生病，或者生起贪、嗔、痴烦恼的时候，我们马上要想到“修一”，发愿让所有人的违缘都集中到我一个人身上，由我来承担；同时我所有的福报、善根，我的财产和名誉等所有的幸福和快乐，一切美好的事物都毫无保留、不求回报地给予他人，如此去修持自他交换，违缘就会成为修行的助缘，障碍就会转为道用。我们要用自他交换之法来推翻无始以来的自私习惯，什么时候推翻了，什么时候就停止轮回了，修行的开始就是超越轮回、解脱轮回的开始！

从古至今，我们从未遇到过这样殊胜的法教，也没有这样修行过，所以我们在轮回中无法自拔，一直流转漂泊，甚至陷得越来越深。今生，我们必须要透过自他交换的修持来结束这一切！

我曾写过一首小诗：“诸凡诽谤我之人，以及打骂恶语者，妒怒心怀恶意者，祈愿今生皆成佛。”大意是说，对于那些诽谤、侮辱、打骂、嫉妒、陷害我们，心怀恶意伤害我们的人，我们反而祈愿这些众生能够迅速成佛。我们要用这种方式来修自他交换。

《佛子行三十七颂》中说：“虽乏资财为人贱，复遭重病及魔侵，众生罪苦仍取受，无怯弱是佛子行。”这里谈到几个违缘，第一个违缘是贫穷，甚至一无所有。现在想要变穷很容易，把钱投到股市里就可以了，越有钱越容易变穷人。第二个违缘是受人欺负，再加上得了严重的疾病。还有一个违缘是魔障——头脑有问题，精神错乱，鬼神附体等等。与古代相比，当今时代更容易出现违缘。违缘出现的时候怎么办？要发愿承担众生的罪苦。我们要勇敢地以大慈大悲之心来承受众生的罪苦，同时将我们的幸福、健康、财产都给予众生，这才是无有怯懦的菩萨行谊。菩萨是无畏的勇士，所以我们也要这样训练自己，让自己从一个沉睡于轮回的怯懦众生变成一个觉醒的勇士，要以这种方式来修行自他交换。

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