做事要认真做，还是一边做一边念佛呢？
前一阵子，有人参加了念佛七之后，他回去了一段时间就发现到一个很重要的问题。这个问题是因为他在参加佛七期间，这个说法的法师告诉过大家，念佛必须要不间断，不夹杂。
走路也念佛，做事也念佛，反正行住坐卧任何时候也念佛。而且法师也引用了经典里面，告诉我们的“净念相继”这样的道理。他在佛七期间那几天反正都住在寺庙里，别的家庭工作等等，在那七天里面都搁在一边。
除了吃饭睡觉之外，其余的时间也确确实实就是念念不间断在念阿弥陀佛。但是佛七过后，回去了，就发现到问题好像不是这么回事了。回去之后，他有家里人，有工作，有朋友，他就出现了很多的不知所措的地方。
比如说，朋友来了。而且这些朋友有信佛的，也有不信佛的。朋友一来的时候，他现在心里面也在念阿弥陀佛，一边拿着念佛珠，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一边跟朋友聊天，就这样边聊边念佛。
这样一来，他的朋友就开始觉得这个人怎么最近变得怪怪的？你要念佛，要是没空聊天，你就念佛去啦，不要跟我们这样边聊天边念佛，这样佛也没念好，对朋友也不尊重。
因为朋友聊天就要大家畅谈心中的话题，而不是这样边谈话边念你的佛，这样是对朋友的不尊重。这是其一。其二呢？他在炒菜的时候也是心里默念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛放盐，阿弥陀佛，阿弥陀佛放油。
然后这样油啊、盐啊、味精啊，他要专注在念佛的时候就会把这些东西搞混了。有时候都放多了，放少了，或者是记不清盐刚才放了没有？又放了一次。
这样佛七回去，短短几天时间之内，就发现了很多问题。走路的时候他可以念，劳动的时候，种点菜的时候他也可以念，但就是有时候，在有些事情的时候他就没办法念。
所以在这种情况之下，他自己心里面就很愧疚。他说我没有方法做到法师教我们的念念不间断，不夹杂。他觉得自己业障重了，好惭愧，老是自己呵斥自己。
这种状况到底怎么办？所以前一阵子就特地为这个问题来问起我来。当时我就告诉他，我们穿衣吃饭也好，读书走路也好，待人接物也罢，我们都应当要念佛。
但是不同情况之下，念的佛是不一样的。比如说，我们走路的时候，我们可以默念阿弥陀佛。地里干活的时候，用锄头，一锄头，一锄头，这样有规律的干活，也可以称念弥陀名号，这些都是可以的。
但是跟朋友聊天的时候，这时候就不可以称佛名号。为什么？一边聊天，一边阿弥陀佛，聊聊聊，再阿弥陀佛，这样朋友会觉得你好怪胎，会让人觉得很奇怪。
这个时候要念什么？念阿弥陀佛的功德。什么功德呢？慈悲随缘的那种功德。当我们看到朋友来了，我们心里要想，假如这个时候是阿弥陀佛面对这个朋友，他应该要用什么样温和的语言跟人家聊天？要用什么样充满大智慧的语言跟人家聊天？
这样一想，我们就知道，哦！我今天要学佛了，要学阿弥陀佛聊天的风格，学阿弥陀佛的心态。用这种佛的行为，佛的聊天方式跟别人聊天。
佛聊天方式肯定念念都是利益众生，与慈悲、平等、随缘无量善巧方便相应，这样聊天的时候我们虽然心中没有称佛名号，但是我们确实意念阿弥陀佛无量功德，这不也是念佛吗？
所以实相念佛，念佛的真实功德，真实功德体现在六根门头，体现在身口意不同的方法方式上。体现在聊天语言表达的时候，我们就要这样体现，以佛的真实功德来念佛。念佛什么？念佛功德。
这种念佛有念佛名号，也有念佛功德，也有念佛的语言表达等等。所以在佛经里面，我们也会看到古代祖师大德称禅宗叫做佛心，称所有经典叫做佛语，语言的语。
称戒律呢？叫作佛行，佛的行为就是以戒律为榜样。我们的行住坐卧做得跟佛一样。这样我们就是用佛行来训练自己，用佛行来感动天下。
用禅宗的那种充满般若智慧的佛心，来跟大家畅谈诸法秘要。用佛的充满无量善巧方便的语言来跟朋友聊天，这个叫做佛语。
所以用佛语、佛心、佛行，用这些来念佛功德。这样我们就会发现到，行住坐卧待人接物之间无不是念阿弥陀佛，然后把这些所有功德回向净土，这才是真正的念佛人。
宣化上人-做人要孝顺父母
宣化上人:做人要孝顺父母做人要孝顺父母孝顺父母是令父母高兴，精神得到安慰。◎一九八三年九月十六日开示人与禽兽的不同点，在于人有智慧，知道孝顺，守规矩，遵礼法。不懂规矩，不知孝顺父母，不知尽忠报国，不知..
宣化上人开示：石头人来求法
石头人尚且来金山禅寺求法，何况我们是万物之灵，更应好好学法。今天讲一件真实的事。约在十年前，有个非黑非白的怪人，衣衫褴褛，十分邋遢，身长五尺多高，骨瘦如柴，面无表情。有一天，来金山禅寺大门的外边，倚墙..
宣化上人-你一心除乱，把贪盖除了，你自性的光明就现出来
宣化上人:你一心除乱，把贪盖除了，你自性的光明就现出来“一心除乱”：这也是除盖。除哪一种盖呢?除贪盖。你要是不贪了，心里就不会乱的;你一有贪心，心里就乱、就不清楚了;心里不清楚，就做一些个糊涂事。贪，贪什..
家庭不和睦，病准来
家庭不和睦，病准来人是情感动物，哪能不生气?喜怒忧思悲恐惊。高兴就要笑，不要想就哭，生气起来还要骂上两句，中医讲得很清楚：怒上肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，百病皆生于气。说实话很多人，不是老死的..
宽容是做人的美德
宽容是做人的一种美德，一个宽容的人善于补人之过，容人之短，体现出一种人格魅力。宽容是理解、沟通的桥粱。不懂得宽容，拒人于千里之外，虽可保持一种清傲，却常处于孤立与被动之中。宽容也并不是无原则地做老好人..
宣化上人：“不容易改变也要改变”，修道的关键就在这个地方
宣化上人：“不容易改变也要改变”，修道的关键就在这个地方宣化上人慈悲开示：不但在娑婆世界中，有无量诸佛出兴于世。乃至于十方世界所有的世界，在每个世界中，都有无量诸佛出兴于世。换言之，十方世界有多少众生..
宣化上人：一本难念的经
宣化上人：一本难念的经所谓“家家都有一本难念的经”，这本经什么时候能念完？什么时候能不难念？谁也不知道。我们修道的人，可以说把这本难念的经，已经念完了。现在念的经，是容易念的经。 我今天对大家说这个因..
宝箧印见证0080 佛力加持，送亲人往生
宝箧印见证0080 佛力加持，送亲人往生感应27 成都姚某：1998年在单位同事刘某的带动下，听到老师讲的（太上感应篇），听了几次后，觉得老师讲的都与平时生活、健康密切相关的内容，再加上我当时对佛教的无知，认为佛..
安置经书所应注意事项－－宣化上人
安置经书所应注意事项－－宣化上人我们研究佛法的人，对於安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要，看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》..
集牛奶
集牛奶从前有一个贫穷的人，想要请亲朋好友来家里做客。他想了很久，决定要用牛奶来招待他们，於是便开始在心里打算着：「这麽多人要喝的牛奶，我该怎麽准备呢？如果我每天都挤一些牛奶的话，每天挤、每天挤，一天一..
抄写药师经可以变美吗
很多的师兄在抄写药师经的时候，都是知道抄写药师经的功德是有很多的，其中有些师兄就想要知道抄写药师经可以变美吗?这是可以的，而且师兄在抄写的时候，也是能够体会到其他的好处，但师兄首先是要知道抄写的禁忌有..
宣化上人：一切众生皆有佛性要平等恭敬尊重他们
宣化上人：一切众生皆有佛性要平等恭敬尊重他们‘一切众生皆有佛性，皆堪作佛’。这是佛亲口告诉我们的，但因众生妄想、执著，故不能证得如来的智慧德相。从此句一切众生皆有佛性看来，就应不杀生、不偷盗、不邪淫、..
达真堪布：怎样避免毁坏佛像、佛经、佛塔的过失
达真堪布：怎样避免毁坏佛像、佛经、佛塔的过失问：怎样避免毁坏佛像、佛经、佛塔的过失？达真堪布答：佛曾亲自讲过，佛像代表佛身，佛经代表佛语，佛塔代表佛意。佛像、佛经、佛塔都是佛的所依，代表佛的身口意。我..
金刚经主要讲解什么
《金刚经》讲的是如何修习般若的智慧，以无我离相的智慧修习六波罗蜜，可以令菩萨安住其心，调伏其心，向于无上正觉。金刚经讲的是成佛的法门，是破众生迷惑，开大智慧的良药。是发大乘心的菩萨修行的指导。一、着重..
达真堪布：怎样避免与众生结恶缘
达真堪布：怎样避免与众生结恶缘问：什么是与众生结恶缘?怎样才能避免?达真堪布答：善恶完全在心里，不在表面上，不在形式上，一切都看发心、动机。做善业还是造恶业，结善缘还是结恶缘，完全在于自己的起心动念。如..
抄写药师经感应
我们修行药师经的方法有很多种，比如说我们常见的一种抄写，抄写药师经能够让我们在诵读上更上一层楼，能够让我们知道药师经讲述的道理。药师经求财得财末学学佛以来最大的遗憾就是未能渡化亲人学佛，而就在今年初末..