佛说：十善业道经大意

佛说修行繁体 2021-06-12 20:05

佛说：十善业道经大意

佛教是两千五百多年前，释迦牟尼佛在印度创办的。在后汉永平十年（公元六十七年），佛灭度六百年后，佛法由印度的高僧传到中国，即为朝野所热爱。早期的佛教是‘佛陀教育’。唐朝以后，佛教分为‘宗门’和‘教下’。宗门专指禅宗，教下通指其他宗派。中国的大、小乘佛法总共有十个宗派。小乘有成实、俱舍两宗，在唐末已衰微而不复见。大乘有天台、华严、法相、三论、净土、禅、密、律八宗。这是佛法本身的‘宗’与‘教’，与现前‘宗教’的定义完全不同。宗门与教下是完全不同的教学方式，最大的差别，在于教下依据佛的经典。教下就像读书，有小学、中学、大学、研究所，由浅而深，循序渐进，慢慢地把自己的德行、智慧、境界提升。宗门则像天才班，不须依据经典，七、八岁就念研究所，不是普通人所能学习，要‘上上根人’才有能力。宗门的特色是‘悟后起修’，大彻大悟，明心见性后，才起修行。这是佛门中，宗、教概略的情形。释迦牟尼佛是人修成的，不是神，也不是仙。菩萨也是人，也不是神仙。‘佛’是什么意思？我们要清楚这些名词术语的定义。佛是古印度梵语音译过来的，意思是‘智者、觉者’。换句话说，‘对宇宙人生的真相彻底觉悟了，一丝毫的疑惑都没有’，这个人就称之为佛。‘菩萨’也是梵语的音译，意思是‘对宇宙人生的真相正在求觉悟者’。菩萨也有相当程度的智慧和觉悟，但还没圆满，若圆满即称为佛。把这些名词搞清楚，我们才晓得：原来佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉，都是佛教学位的名称，就像学校的博士、硕士、学士等名称。佛教的最高学位是佛，其次是菩萨，再其次是辟支佛，最低是阿罗汉，总共四个学位。《无量寿经》里有一句话非常值得赞叹：一切皆成佛。这是什么样的心量？诸佛希望一切众生都成佛，都和他一样，不能不如他。这‘一切众生’当然包括我们在内，这是佛教终极的目标。佛希望每个学生都拿到博士学位。佛与一切众生平等，所谓：‘生佛平等。’注意‘生、佛’，不是‘佛、生’，佛把众生的地位抬上来了，众生第一，佛在下面，众生与佛平等。我们应当发奋努力，不辜负佛真诚的教诲与期望。世尊的教学超越国土、族群、宗教，有教无类。只要肯跟他学，世尊都热情教导，从没拒绝过一个求教者。《论语》记载：孔老夫子教学生，若‘举一隅不以三隅反’，老夫子就不教。换句话说，孔老夫子希望教学的对象聪明，一点就通，他才欢喜教，如果告诉你一个原则，你不能活用和贯通，夫子就会把你放在差一等的教学。佛不如是，‘佛氏门中，不舍一人。’不但当年如此，生生世世，什么时候你发心学佛，佛就有应。众生有‘感’，佛就有‘应’。佛是什么人，什么身分，什么地位？用现代话说，释迦牟尼佛是一位‘多元文化的社会义务教育家’。我们做为佛的弟子，也必须肯定自己是从事于多元文化的社会教育工作。工作分两类：一是讲经教学的‘弘法’工作，一是在世间推行佛陀教育的‘护法’工作。护法好比学校的创办人、董事、校长、行政人员，弘法好比学校的教员，每天给大众授课。教、职员要辨别清楚，弘、护要密切合作，两者缺一不可。古时的丛林寺院，都是佛教教学的场所，每天上课八小时，另外，有八小时的修行，将课堂里所学的理论与方法，落实到生活、工作、处事、待人、接物中。佛法不尚空谈，佛法重实质与效率。民国十二年（公元一九二三年），欧阳竟无先生在第四中山大学（现称南京师范大学），做过一次震撼佛教界的讲演，讲题是：‘佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。’他举出许多例子，证明佛教不是宗教，也不是哲学。那佛教是什么？佛教是‘佛陀对一切众生至善圆满的教育’，我们要把佛教的本质认识清楚。佛教变成宗教，是在清朝中叶嘉庆以后。因为在康熙、雍正、乾隆的盛世时代，佛法依旧是教育，可见得它变成宗教不过是最近两百多年的事。今天，若说佛教不是宗教，就说不过去，因为佛教确实已变成了宗教。现代的佛教总共有五种形式同时存在，我们必须能够把它们辨别清楚。第一种、释迦牟尼佛的教育。这是传统的佛教，现已很少见。第二种、宗教的佛教。把释迦牟尼佛与诸佛菩萨当作神明看待，已经舍弃教学。第三种、邪教的佛教。这是最近半个世纪才发生的，它的迷执很深，对社会造成严重的伤害。第四种、哲学的佛教。许多受过高等教育的人，都把佛经当作哲学来研究。可是，他们不能得到佛法‘断恶修善，破迷为悟，转凡成圣’的真实利益。为什么？方向错了，所以达不到目标。我跟方东美老师学哲学时，他把佛经介绍给我，还告诉我：‘佛经是全世界最好的哲学。’他以哲学的眼光看佛法，一生钻研不懈。第五种、作秀的佛教。法师带著一群弟子表演，唱歌跳舞，非常热闹，中间法师出来讲几句话，讲十几、二十分钟，观众听了也未必懂他在讲甚么。我们究竟学习哪一种佛教，自己要清楚：我们学的是释迦牟尼佛的教育。佛究竟教我们什么，我们又跟他学什么？我想每位同学都关心这问题。佛在一切经论中所说的，就是《般若经》上所谓的‘诸法实相’。这四字浅言之，就是‘宇宙人生的真相’，可分成三大类。第一类、人与人关系的真相。我们的生活不能脱离人群，那人跟人关系的真相究竟是什么。第二类、人与自然环境关系的真相。我们不能离开大地和物质环境而独立生存，所以必须要明了人与自然环境的关系。第三类、人与天地鬼神关系的真相。可能你会说：‘你迷信，怎么讲起天地鬼神？’现代科学家肯定：空间是多维次的。不同空间的生物，就是佛经中常讲的‘十法界’，也就是中国人常说的‘天地鬼神’。我们不要被名词术语蒙蔽了，必须要了解术语的真正含义，才能得到真实的受用。这部经上也说：‘一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。’十法界的依正庄严，起于一切众生的妄想、分别、执著。今天，科学家还没研究出空间为何多维次，很可惜他们没读佛经，他们如果有缘读佛经，我相信会比我们早开悟，他们很聪明。佛讲，多维次的空间是一切众生的妄想、分别、执著造成的，所以把妄想、分别、执著放下，不就突破了吗？突破空间维次，佛家用‘禅定’。禅定就是‘离一切妄想、分别、执著’。禅定真实的意思，是《楞严经》的一句话：‘若能转境，则同如来。’心定就能转境界，突破空间维次，扩大生活空间。随著定功的浅深，突破的层次多少不一，到佛果位，层次全部都突破了，就能圆满的了解宇宙人生的真相。等觉菩萨还有一层没有突破，所以了解还不究竟。这是从理上讲，要深功夫才做得到。从事上讲，我们凡夫能做到的，是在生活当中，行、住、坐、卧，心有主宰，不为外境所转，如经典所说：‘那伽常在定，无有不定时。’这样的禅定就是方东美先生所讲的：‘人生最高的享受。’禅定不是每天盘腿面壁打坐，那只是初学禅定的一个方法。世人大多生活在烦恼、忧虑，甚至恐怖之中。我们佛弟子接受佛陀的教诲，就能‘常生欢喜心’。佛法的生活是高度的艺术，充满了‘真、善、美、慧’。也许有同学问，在现前社会，能落实吗？肯定能落实！现在，我们将这部《十善业道经》的重点介绍出来，诸位如果懂得怎样学习，就能改善自己的生活。所以，佛教正如欧阳大师所说：‘是人生之必需。’佛经明白的讲述真相，我们听到了也点头，但就是没能把它证实。必须实证，学业才算完成。佛所讲的话，我们能‘信、解、行、证’，到‘证’才有真正的受用。‘证’一定要通过‘行’，而‘行’就是试验。经论中所讲的道理、方法、境界，如果不通过试验，怎能证明？通过试验证明，是科学的教学法。科学家说佛教是迷信，不能怪他们，想想他们讲的也很有道理。我们今天展开佛经，是会念，但不懂意思。佛所说的理论、方法、境界，我们完全没有落实，也没有试验，这不就是迷信！所以佛教变成了宗教。宗教如果不回复教学，决定不能解决问题。佛教如是，其他宗教又何尝不如是？我接触的宗教很多，他们的经典我都读。读后我才明了：所有的宗教都是多元文化的社会教育，所有宗教的创始人都是多元文化的社会教育工作者，和释迦牟尼佛没有两样。可是，他们在早年就已变成了宗教，变成宗教的时间比佛教还久，这是我们必须要觉悟到的。佛陀教育的宗旨是‘孝亲尊师’。在《观无量寿佛经》中，世尊教导我们修学‘净业三福’。三福是十方三世一切诸佛，教化众生的大根大本。第一福：‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。’佛教由此教起，也在此地圆满。乙、十善业道经大意这部《十善业道经》是释迦牟尼佛在龙宫讲的，当机者是龙王。当然，龙王与我们处在不同维次空间，事实上也确实有龙王。可是，我们还要懂得佛表法的意思。佛没有一句假话，也没有一句废话，句句皆真实。佛依二谛说法：随顺真理说‘真谛’，随顺众生说‘俗谛’。佛‘恒顺众生，随喜功德’，说真谛少，说俗谛多。说俗谛，大家好懂，于是佛用俗谛的方法来表显真谛的真理，这种高度的教学和说话艺术在佛经中处处可见。‘娑竭罗’是梵语，意思是‘碱水海’。大家都知道，海水苦。于是，我们就明白，佛其实是形容我们这个世界的众生，生活在苦海中。娑竭罗正是形容‘五浊恶世’。龙代表变化，在这个世间，人情世故变化无常，我们从早到晚，妄念就是止不住，一会儿欢喜，一会儿忧愁。你仔细省察一下，在这十二小时中，你产生了多少次的变化？龙代表‘苦海中多变的众生’，佛用这句话警觉我们。如果说‘苦难社会里多变的众生’，我们听了会难过，以为释迦牟尼佛在骂我们，而佛说‘娑竭罗龙王’，我们听了却很欢喜。可是，自己要晓得，佛其实是在说我们。我们为什么会变成这样子？佛说：【经】一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。我们每个人的观念思想不一样，因此造业就不相同，六道轮回以及人间种种苦乐果报由此而生。接著，佛再进一步讲：【经】汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善身业、语业、意业所致。这正是《华严经》所讲的：‘一切法从心想生。’这个道理很深，但确是真理。谚语所谓：‘人心不同，各如其面。’每个人的面貌不一样，是因为每个人心里所想不一样，假如两个人的面貌相同，可知这两人的思想、德行、嗜好都大致相同。由此可知，六道众生的相貌决定不同，而阿罗汉的相貌也大都不相同。菩萨的相貌很接近，因为他们烦恼少，心地清净，但仔细看，也会有不同的地方，不仔细，则好像都相同。到成佛，心里一个妄想都没有了，‘佛佛道同’，相貌就完全相同。有同学问我：‘法师，您说佛的相貌完全相同，可是我看到的很多佛像都不同，这是什么原因？’佛像是人造的，不是佛本来的相，人心不同，所造的佛像面貌自然不同。【经】而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。这是很深的道理，是随真谛而说的事实真相。《金刚经》云：‘凡所有相，皆是虚妄。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’这是把心法、色法，也就是精神的世界、物质的世界，真的看破了。‘看破’是彻底明白，明白后，当然‘放下’。放下什么？放下一切妄想、分别、执著。这几个字大家好懂，如果用佛经的术语，妄想是‘无明烦恼’，分别是‘尘沙烦恼’，执著是‘见思烦恼’。我们初学佛法，就从此地入门，学看破和放下。佛又告诉我们：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’合起来看，能得的心不可得，所得的一切法也不可得，能、所俱不可得。初学的同学听到，认为‘佛教怎么这么消极？’其实，这不消极，这是真正积极，因为知道一切皆不可得，所以自私自利的根就拔掉了。念头一转，才知道人生真正的价值，就是为众生服务。为自己，一样都得不到，所谓：‘生不带来，死不带去。’为众生，才能得到圆满的虚空法界，因为‘万法皆空，因果不空。’一般人都觉得讲因果很消极，其实这观念错。真正明了因果才会真积极，佛法所谓的真精进。因果之不空，乃因果有三种现象不空。第一、因果转变不空，因会变成果，果又会变成因，刹那刹那在转变。第二、因果相续不空。第三、因果循环不空。有智慧的人明了后，就会‘应修善业’。这是真精进，积极为社会大众造福。释迦牟尼佛一生教学，没有一天休息过。现在有许多国家，五十几岁、顶多六十几岁就退休了，我今年七十四岁还没退休，还天天在讲经教学，你若说学佛人消极，那我早该退休了。诸位仔细翻《大藏经》，从头到尾有没有‘退休’两个字？佛菩萨教化众生，随类现身，随机说法，永远没有休息，永远没有退转。佛教菩萨修‘精进波罗蜜’，哪会退转？消极或退转都不是佛法。其次，佛说：【经】汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众。这句是教我们细心观察，佛的大圆满智慧与福德相是‘从百千亿福德所生’。菩萨的‘妙色严净’相，也是由‘修集善业福德而生’。乃至于世间国王、大臣、大富长者的端正庄严相貌，都是由修集福德所生，一般没有福德的人，都不能跟他们相比。我们要懂得这个因果道理。我们想过大圆满的生活，不修福积德，怎能成就？世间修什么样的福报最殊胜？佛告诉我们：舍己为人、为社会、为众生、为正法久住，这个功德无比殊胜，福报也就无与伦比。问题是，我们要能相信，要肯干。许多同修在经典中读过这些经文，也听过这些讲解，可是就是做不到。为什么做不到？他们怀疑：‘如果我辛苦赚来的钱布施掉了，明天谁布施我？我今天供养别人，明天谁供养我？’于是犹豫不决，不敢去做，佛陀的教诲就永远不能实现。我们看到古书上的记载，古时候有人做，但我们不敢相信，恐怕这些书大概是劝人为善的，未必真有这样的果报。这几年，我们在‘新加坡佛教居士林’做了一个实验。我们真干，决定没有怀疑，没有畏惧，佛教我们怎么做，我们就照做。做了之后，果然有效，而且殊胜。这两年来，东南亚遭受经济风暴，每一个行业的收入都减少了一半，许多还面临破产，佛门也受了很大的影响，一般寺院道场的收入也少了一半。可是，新加坡佛教居士林不但没有受到影响，收入还月月增长。这是什么原因？我们把佛陀的教诲证实了！只要你认真努力去修因，果报自然来，你修财布施，你一定得财富，钱财自然源源不断而来。我们与许多宗教接触，常在居士林聚会。他们对居士林感到非常惊讶：‘你们的钱从哪来，怎会有这么多？’李木源居士答覆得好：‘我们有后台老板！’大家就追问：‘老板是谁？一定是个大富长者。’李居士告诉他们：‘我们的老板是阿弥陀佛，我们完全听从阿弥陀佛的教诲。’阿弥陀佛怎么教我们？《无量寿经》所讲的，就是阿弥陀佛对我们的教诲。我们接受佛的理念、教训、方法，全心全力修财布施，所以财富源源不断而来，不受外界的任何影响。我们也修法布施，所以居士林上上下下都有智慧，每天至少有一千多人活动，都没有争论，欢欢喜喜，见面时都带笑容，所以到那里参观的人皆叹为稀有！真正做到了‘人和’。我们对于贫、老、病、苦的人，都全心全力的帮助他们，这叫无畏布施，果报是健康长寿。财富、智慧、康寿三种果报都非常明显，这就证明佛陀的教法真实不虚，我们不应再怀疑。这是团体兴旺的例子。至于个人福德的例子，我们看李木源居士。李居士在十一年前得了癌症，癌细胞扩散到内脏的几乎每一个部位，医生说他的寿命仅剩三个月。他在这个时候勇猛精进，万缘放下，一心一意为佛教服务，到居士林做义工，等待往生。他已经等了十二年，还没往生，再去检查，癌细胞没有了！这是把业力转变成愿力，所以他是‘乘愿再来’身，他的‘业报身’十年前早已结束。我年轻的时候，一点福报都没有，看相算命的人都说我短命。学佛之后，我认真努力学习，依教奉行，结果命运改过来了。

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